{"resource_id":4791,"title":"香岩洗心水禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　香巖洗心水禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"洗心水禪師語錄序","paragraphs":["夫天地之人天地之事大概迥出乎大然自得之妙人傑地靈大抵人功之巧於天工乎奚謂精一三昧而已餘素行儒行譾聞薄識無任為釋氏之奧竟不知海闊淵深拈推豎拂而為何事哉一日聞人傳焉此有禪師參證禪教之暇自江浙歸古邠眾信敦請駐錫瑞巖竟成一代祖庭因謁見師動止尊嚴顏恭語服餘深契之方憶言之不虛道耳茲請語錄一閱恍似秋潭夜月全無半點渣滓亦如清更胡笳不墮五音曲調露舊時本來家風出乾坤新鮮手眼言言演不演之禪宗句句作無作之佛事驗病施方抽釘拔楔餘不覺塵襟頓爽警心自信佛法果有旨而人執迷者也跽讀悲忻交感嘆曰登東山而小魯登泰山而小天下誠斯言矣噫嘻若不踏雪去焉知梅有香得聞開示妙在一門之超出也一貫之道將謂不際乎中天餘蚊負蟻緣豈堪布鼓雷門雖然琴瑟箜篌既逢妙指林木池沼皆演法音庶幾乎德不孤必有鄰何故相逢須向機前鑑已到方知格外玄。","康熙丁卯歲春王上元日拔貢趙運熙頓首拜撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"洗心水禪師語錄序","paragraphs":["昔在混沌，清氣未升，濁氣未沉，五色未分，遊神未靈。中有其物，冥冥而性存，謂之太始，乃元胎之母也。其數為一，一為太極，乃森羅永珍之主，是以天得一以清，地得一以寧，時得一以行，物得一以生，人得一以靈。靈之為言也，萃參天兩地之精華，五行四象之微奧，六爻八卦，從無一毫遺漏，在賢不增，在愚不減，豈非人生本來面目乎。何古之為黃為帝為王，僅得之羲黃堯舜禹湯文武也哉。所為性覺妙明要惟本覺明妙，而聖賢婆心與道教而俱起也。三代而還，世衰道微，然有孔子至聖生於其際，不難教聾聵化愚頑。柰生不逢時，道大莫容，兼以楊墨塞路，退而懼作春秋十六字之心傳，僅存之鄒魯布衣間矣。雖其後祥光有現，其如聖人生而未出焉，何也。甚矣，秦火一焚，性命淵源蕩然掃地。歷代先儒雖有論說，非謬則僻，如楊子之太玄羲之之龍蛇，沈宋之應制猶之縱皮毛已。由漢唐而至於梁武之時，西來達磨有直指人心見性之一宗，大有發明乎。元始之旨，時人鮮不以異端譏之，安保美珠不混於魚目乎。竟有置自有之寶，徒索榮貴於楮墨誦讀中，一時得其揣摩，自謂風雲聚會，高車四馬，清塵除道。人鹹爭羨曰：此大丈夫之所為也。餘獨曰否，大丈夫者，天不能蓋，地不能載，矯矯乎，出諸萬物之上。天子不得臣，諸侯不得友。其於我生之初，不染一塵，不隔一線，此之謂大丈夫。餘是求之三秦，卒未一覯焉。近聞馬九有一和尚，人言舍家資而不貪，棄佳冶而不戀，矢願出世落髮，秉戒於北，受法得悟於南禪，遊至此穿崖作洞修證因果。誠得雞育鳳凰馬產麒麟之祥，因號瑞巖禪師，永邠紳衿黎庶鹹宗仰焉。餘故就謁，容貌端嚴，門風峻峭，舉動威儀實具四八妙相，豎拂杖喝無非西來大意允矣，當世之指南也。餘故傾心教下。師以平生語錄示餘，餘乃三複閱之，如玄門之金丹，釋氏之圓覺，儒家之太極，一以貫之矣。稽其宗派，雖嗣臨濟，而全體大用，若雲門之北斗藏身，曹洞之君臣道合，溈仰之父子一家，法眼之曹源一滴，靡不左宜右有諸子百家。其泰山撮土，大海滴勺也，已豈非一時之大丈夫得其本來全面目至是乎。況其行腳與佛祖同願，於是乘不分上下，根不聞鈍敏，皆欲提登彼岸而後已。其如智慧，為父方便，為母法喜，為妻者同耶異耶。大祗因病施藥，等身裁衣。倘非有悟於雞寒上樹，鴨寒下水，終不能明其教之異同者矣。餘是泳遊其普惠，亦惟洗頭於長江已耳，親切乎，痛癢亦惟揩背於桑榆已耳。庶幾乎折花聞香，擔水帶月，瞻雲拜恩也。雖然說食未必能飽，畫餅焉能充飢，餘故下愚蠢頑經秋蒲柳，鮮不為鏡花水月也幾希。","康熙歲次丙寅年月應三陽","賜進士出身翰林院庶吉士王吉相頓首拜撰"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"洗心水禪師語錄目錄序一序二上堂小參示眾拈古頌古法派偈牧牛頌山居雜詠贊自題機緣佛事書問行實附瑞巖碑記附瑞巖訪記後跋","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"洗心水禪師語錄卷一","paragraphs":["侍者(實雪　海清)編錄","康熙乙亥秋九月原任衢協等處地方副總兵左都督楊公宗道左都督管鎮標右營遊擊事劉公伯玉新建香山香巖寺請師住持於十月之望率眾紳衿檀信供水陸結制上堂拈香雲此瓣香菸籠太虛四十九年雕琢酬價無憑氣裹塵沙八千餘次往來收藏有自爇向爐中供養","始祖釋迦牟尼文佛復拈香雲此瓣香高而無上四海觀瞻厚而難比八方仰賴端為祝延","今上皇帝聖壽萬歲萬萬歲滿朝文武闔國公卿次拈香雲此瓣香風雪弗凋春秋不涉恆為佛法金湯永作封疆柱石奉為當道宰官現前檀越次拈香雲此瓣香空王殿裡少分相應香巖堂前和盤托出數十年徹骨冰寒四威儀尋復得失供養臨濟正宗第三十三世本師象林大和尚用酬法乳之恩斂衣就座維那白椎竟都督楊公問修善之人不上天堂作惡之人不下地獄意旨如何師雲無須鎖子兩頭搖公曰弟子不會師雲劄問如何是香巖境師雲野色薰青草瀾光灩碧桃進曰如何是香巖人師雲安居忘歲月適意在煙霞乃雲實際理地不受一塵佛事門頭不捨一法所以法不孤起仗境方生今乃楊劉二護法善誘十方檀越修設水陸道場七永日夜本寺緇流披演妙法諸山碩德奏闡母音凡聖混融於無我室內人天交接於不二門中焚檀燒燭設饌營齋供養諸佛賢聖天地神祗若幽若顯情與無情不昧真常均沾法利四方消兵革之憂萬民享耕蠶之樂鹹居仁壽共處昇平雖然如是早已為蛇添足汝等諸人還有識得主人翁底麼若還識得處處無非個事頭頭總是覺場冬去春來著衣吃飯未曾移易絲毫若也未識有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福上堂問撥草瞻風惟圖見性且道性在什麼處師雲逼塞虛空進雲既明真性方脫生死眼光落地時作麼生脫師雲踏碎秤錘龜毛補進雲既脫生死便知去處四大分離向什麼處去師雲善行沒轍跡乃拈拄杖卓一卓雲者木上座反著草鞋倒披袈裟赤手空拳瓜州城裡賣瓜汝等諸人還會麼復卓一卓下座。","歲旦上堂問舊年佛法已過去斬新的旨請師宣師雲春王正月一進雲恁麼則桃符起舞爆竹謳歌去也師雲快乃雲今朝大年初一對聯門神貼畢古冢兩個石人斜戴幞頭向日。","上堂新秋煙霧鎖蒼苔石女殷勤撥不開夜半烏藤盡吞卻燈籠露柱笑盈腮大眾且道笑個什麼良久雲不許夜行剛把火直須當道與人看。","上堂問如何是正法眼師雲爛草鞋進雲意旨如何師雲著不得乃雲放行則瓦礫生光把住則真金失色顧視左右雲且道放行好把住好直饒曏者裡見得親切前面更有最高峰。","上堂三世諸佛六代祖師天下老和尚是什麼物良久雲龍頭蛇尾。","緇素慶師誕辰請上堂問和尚今日生一切眾"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　香巖洗心水禪師語錄","section_title":"洗心水禪師語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　香巖洗心水禪師語錄","section_title":"洗心水禪師語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　香巖洗心水禪師語錄","section_title":"洗心水禪師語錄目錄序一序二上堂小參示眾拈古頌古法派偈牧牛頌山居雜詠贊自題機緣佛事書問行實附瑞巖碑記附瑞巖訪記後跋","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　香巖洗心水禪師語錄","section_title":"洗心水禪師語錄卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　香巖洗心水禪師語錄\n## 洗心水禪師語錄序\n夫天地之人天地之事大概迥出乎大然自得之妙人傑地靈大抵人功之巧於天工乎奚謂精一三昧而已餘素行儒行譾聞薄識無任為釋氏之奧竟不知海闊淵深拈推豎拂而為何事哉一日聞人傳焉此有禪師參證禪教之暇自江浙歸古邠眾信敦請駐錫瑞巖竟成一代祖庭因謁見師動止尊嚴顏恭語服餘深契之方憶言之不虛道耳茲請語錄一閱恍似秋潭夜月全無半點渣滓亦如清更胡笳不墮五音曲調露舊時本來家風出乾坤新鮮手眼言言演不演之禪宗句句作無作之佛事驗病施方抽釘拔楔餘不覺塵襟頓爽警心自信佛法果有旨而人執迷者也跽讀悲忻交感嘆曰登東山而小魯登泰山而小天下誠斯言矣噫嘻若不踏雪去焉知梅有香得聞開示妙在一門之超出也一貫之道將謂不際乎中天餘蚊負蟻緣豈堪布鼓雷門雖然琴瑟箜篌既逢妙指林木池沼皆演法音庶幾乎德不孤必有鄰何故相逢須向機前鑑已到方知格外玄。\n康熙丁卯歲春王上元日拔貢趙運熙頓首拜撰\n## 洗心水禪師語錄序\n昔在混沌，清氣未升，濁氣未沉，五色未分，遊神未靈。中有其物，冥冥而性存，謂之太始，乃元胎之母也。其數為一，一為太極，乃森羅永珍之主，是以天得一以清，地得一以寧，時得一以行，物得一以生，人得一以靈。靈之為言也，萃參天兩地之精華，五行四象之微奧，六爻八卦，從無一毫遺漏，在賢不增，在愚不減，豈非人生本來面目乎。何古之為黃為帝為王，僅得之羲黃堯舜禹湯文武也哉。所為性覺妙明要惟本覺明妙，而聖賢婆心與道教而俱起也。三代而還，世衰道微，然有孔子至聖生於其際，不難教聾聵化愚頑。柰生不逢時，道大莫容，兼以楊墨塞路，退而懼作春秋十六字之心傳，僅存之鄒魯布衣間矣。雖其後祥光有現，其如聖人生而未出焉，何也。甚矣，秦火一焚，性命淵源蕩然掃地。歷代先儒雖有論說，非謬則僻，如楊子之太玄羲之之龍蛇，沈宋之應制猶之縱皮毛已。由漢唐而至於梁武之時，西來達磨有直指人心見性之一宗，大有發明乎。元始之旨，時人鮮不以異端譏之，安保美珠不混於魚目乎。竟有置自有之寶，徒索榮貴於楮墨誦讀中，一時得其揣摩，自謂風雲聚會，高車四馬，清塵除道。人鹹爭羨曰：此大丈夫之所為也。餘獨曰否，大丈夫者，天不能蓋，地不能載，矯矯乎，出諸萬物之上。天子不得臣，諸侯不得友。其於我生之初，不染一塵，不隔一線，此之謂大丈夫。餘是求之三秦，卒未一覯焉。近聞馬九有一和尚，人言舍家資而不貪，棄佳冶而不戀，矢願出世落髮，秉戒於北，受法得悟於南禪，遊至此穿崖作洞修證因果。誠得雞育鳳凰馬產麒麟之祥，因號瑞巖禪師，永邠紳衿黎庶鹹宗仰焉。餘故就謁，容貌端嚴，門風峻峭，舉動威儀實具四八妙相，豎拂杖喝無非西來大意允矣，當世之指南也。餘故傾心教下。師以平生語錄示餘，餘乃三複閱之，如玄門之金丹，釋氏之圓覺，儒家之太極，一以貫之矣。稽其宗派，雖嗣臨濟，而全體大用，若雲門之北斗藏身，曹洞之君臣道合，溈仰之父子一家，法眼之曹源一滴，靡不左宜右有諸子百家。其泰山撮土，大海滴勺也，已豈非一時之大丈夫得其本來全面目至是乎。況其行腳與佛祖同願，於是乘不分上下，根不聞鈍敏，皆欲提登彼岸而後已。其如智慧，為父方便，為母法喜，為妻者同耶異耶。大祗因病施藥，等身裁衣。倘非有悟於雞寒上樹，鴨寒下水，終不能明其教之異同者矣。餘是泳遊其普惠，亦惟洗頭於長江已耳，親切乎，痛癢亦惟揩背於桑榆已耳。庶幾乎折花聞香，擔水帶月，瞻雲拜恩也。雖然說食未必能飽，畫餅焉能充飢，餘故下愚蠢頑經秋蒲柳，鮮不為鏡花水月也幾希。\n康熙歲次丙寅年月應三陽\n賜進士出身翰林院庶吉士王吉相頓首拜撰\n## 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洗心水禪師語錄卷一\n侍者(實雪　海清)編錄\n康熙乙亥秋九月原任衢協等處地方副總兵左都督楊公宗道左都督管鎮標右營遊擊事劉公伯玉新建香山香巖寺請師住持於十月之望率眾紳衿檀信供水陸結制上堂拈香雲此瓣香菸籠太虛四十九年雕琢酬價無憑氣裹塵沙八千餘次往來收藏有自爇向爐中供養\n始祖釋迦牟尼文佛復拈香雲此瓣香高而無上四海觀瞻厚而難比八方仰賴端為祝延\n今上皇帝聖壽萬歲萬萬歲滿朝文武闔國公卿次拈香雲此瓣香風雪弗凋春秋不涉恆為佛法金湯永作封疆柱石奉為當道宰官現前檀越次拈香雲此瓣香空王殿裡少分相應香巖堂前和盤托出數十年徹骨冰寒四威儀尋復得失供養臨濟正宗第三十三世本師象林大和尚用酬法乳之恩斂衣就座維那白椎竟都督楊公問修善之人不上天堂作惡之人不下地獄意旨如何師雲無須鎖子兩頭搖公曰弟子不會師雲劄問如何是香巖境師雲野色薰青草瀾光灩碧桃進曰如何是香巖人師雲安居忘歲月適意在煙霞乃雲實際理地不受一塵佛事門頭不捨一法所以法不孤起仗境方生今乃楊劉二護法善誘十方檀越修設水陸道場七永日夜本寺緇流披演妙法諸山碩德奏闡母音凡聖混融於無我室內人天交接於不二門中焚檀燒燭設饌營齋供養諸佛賢聖天地神祗若幽若顯情與無情不昧真常均沾法利四方消兵革之憂萬民享耕蠶之樂鹹居仁壽共處昇平雖然如是早已為蛇添足汝等諸人還有識得主人翁底麼若還識得處處無非個事頭頭總是覺場冬去春來著衣吃飯未曾移易絲毫若也未識有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福上堂問撥草瞻風惟圖見性且道性在什麼處師雲逼塞虛空進雲既明真性方脫生死眼光落地時作麼生脫師雲踏碎秤錘龜毛補進雲既脫生死便知去處四大分離向什麼處去師雲善行沒轍跡乃拈拄杖卓一卓雲者木上座反著草鞋倒披袈裟赤手空拳瓜州城裡賣瓜汝等諸人還會麼復卓一卓下座。\n歲旦上堂問舊年佛法已過去斬新的旨請師宣師雲春王正月一進雲恁麼則桃符起舞爆竹謳歌去也師雲快乃雲今朝大年初一對聯門神貼畢古冢兩個石人斜戴幞頭向日。\n上堂新秋煙霧鎖蒼苔石女殷勤撥不開夜半烏藤盡吞卻燈籠露柱笑盈腮大眾且道笑個什麼良久雲不許夜行剛把火直須當道與人看。\n上堂問如何是正法眼師雲爛草鞋進雲意旨如何師雲著不得乃雲放行則瓦礫生光把住則真金失色顧視左右雲且道放行好把住好直饒曏者裡見得親切前面更有最高峰。\n上堂三世諸佛六代祖師天下老和尚是什麼物良久雲龍頭蛇尾。\n緇素慶師誕辰請上堂問和尚今日生一切眾","is_preview":true,"preview_page_limit":10}