{"resource_id":4741,"title":"苏州竹庵衍禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　蘇州竹庵衍禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"藕庵衍禪師語錄序","paragraphs":["我觀世間生假二相。本無差別。未始以前。真空寂然。後乎此而有所謂文字者。其猶幻相之雲也。惟幻相不礙真空。故阿難蒙佛授記。修多羅藏。復有結集。達磨東來震旦。以慧可本來一偈隨付大法。大雄之教在在圓通。固未嘗以文字為障礙也。後之學子何者為粘。何者為脫。若膠於名相。雖無字句。不能謂之真空。若義趣消融。智光迸爍。一一以印心密旨見諸字句。一字一句是皆平等大慧。一切真實。其孰謂之假設乎。千百年已來臨濟之道大行於世。十五傳而有斷橋雪巖二派。兩支並秀。如日月麗天。其教大熾。斷橋十四傳而至金明。今藕庵禪師則金明之付法嫡子也。藕庵遠承道法。介然自守。復能平心待物。使人之就之者。心境雙忘。歡喜亡厭。餘愧疏慵不能數過。顧以餘之正信也。持語錄屬序之。於焉諦觀反覆。知其截斷眾流。直超頓上。故能隨機示現。種種具足。如山川出雲盎盎然。盡天下之阡陌溝塍。鉤聯屈曲。不須加被而自然充滿。餘得而淺量之乎。斷橋一派瀠然以孤。若得於上首門中力為擔荷。使曹溪滴水復如長江大河。流行天壤。藕庵之揚眉瞬目。一唱一新。不可已也。嘻。當機猛喝。使人人心光破裂。頓空一切。人亦於無字句處一霎參提。勿以雪泥鴻爪強作擬議。使藕庵以為盲眼漢也。可乎。","時","康熙癸丑臘月上浣忍庵黃與堅書於海寧經堂"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"竹庵衍禪師語錄序","paragraphs":["佛氏之書有與吾儒名同而實異者。則語錄是也。始於有宋之時。濂洛關閩諸君子講明道學之說。於是先生之所以教。弟子之所以學。及門諸子好學深思。雖單辭只句。皆不敢廢而謹錄之。此語錄所由名也。然諸先生微言高論。互見群書。生平見於語錄者十不一二。至於佛氏之教。其傳授心法本不立文字之跡。故德山一棒。臨濟一喝。機鋒應對。相視莫逆。即語錄一書。有若川既濟而舍筏。心既伏而舍喻。可無佛者。然學佛之徒舍此別無以自見。故一經嗣法。人各為編。其敝也。至於強記公案。改竄法言。而本來悟地了無所得。此識者所為痾而語錄所以愈多而愈下也。曾子蘭坡一日以竹庵禪師語錄屬餘為序。按家庭表雲。竹庵系出臨濟三十二世孫。臨濟十五傳而有斷橋雪巖二派。雪巖有密雲諸嗣。其教方興而斷橋之後受國榮者屢見。又十五傳而始得金明。其派得以不墮。竹庵則嗣法金明者也。天下事豔於群趣者易為。功而勞於獨任者難為。力堯舜文武周公之道至孟軻死而不得其傳。昌黎立千百世之後為繼其絕。而有宋諸君子遂起。而有明之論學道者不得不以昌黎為孔孟之嫡子。竹公當斷橋法派接續之際而毅然以身任之。雖為之前者尚有金明而竹公亦可為特立而獨行者矣。般若金剛經雲。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。又曰。如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。謝唐樂之千載不墜由於人弘。苟非壯志定力。能任重而道遠者疇則勝之。今竹公語錄具在。其啟聵發矇之妙。餘不得而深知。在竹公則亦若筏喻既舍。其去留可無問者。而我金明竹公中興斷橋之派於十五傳之後。為天下之有志絕學者勉之。","艾庵黃永拜題"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序","paragraphs":["粵自初祖西來。花開五葉。滹沱一派。道出常情。傳至斷橋倫祖與雪巖欽禪師。兩枝競秀。倫下龍象接踵。建法幢而稱國師者不可數計。我金明介老和尚親承車溪以來。一絲九鼎。中興斷橋法道。而竹庵大和尚妙年棄室。遍叩尊宿。靡不機契。後至鴛水。與金明有水乳之投。慣捋虎鬚。當仁不讓。遂為嫡骨親子。繼而闡法婁東。惟以本分草料。直下斷人命根。若緇若素。鹹仰竹庵古佛而云集景從。出其座下者皆墮地獅兒。足以師範人天。津樑祖道。蓋不獨為金明出氣。而且為斷橋臨濟增輝矣。餘得讀師語錄。如迅雷震吼。真足啟蟄發矇。洵為灌頂之醍醐。普潤之甘霖也。餘讚歎有分。不敢蛇足。但願讀斯錄者莫以眼視口誦。致負弘慈可爾。","康熙癸丑仲春穀旦","鴛水法弟羅真性和南撰","竹庵衍禪師語錄目次序傳上卷升座示眾小參拈古頌古下卷機緣行繇偈頌佛事行狀附刻禪燈和尚為先和尚舉火法語","竹庵和尚傳","師名真衍。別號藕庵。臨濟三十二世孫也。姑蘇高陽氏子。明泰昌辛酉正月十有三日。母陳氏感異夢生。陳素好佛。人即以為有夙契焉。師兒時即敏慧。每喜獨坐。稍長不入凡兒隊。好持佛母準提神咒。無虛日。或遇行客僧至。必為設饌敬禮之。年十五遂有志出家。父母不許。為憂憤。幾欲絕粒者久之。明年父母為議。娶某氏女。以父母命強就婚。旋遭母喪。又明年喪父。喪葬持服訖。因告其宗老曰。兒向喜事佛。欲皈其教久矣。父母在。此身未敢以自許也。今已矣。因以所有盡散之宗人。復厚貽其室而遣之。時年十有九矣。乃如例制頭陀服為苦行人。代諸僧募飯。祁寒暑雨弗恤也。期既滿。乃往萬峰受具足戒。偶閱圓覺經菩薩發問。今者四大各離。妄身當在何處。遂撫幾長嘆曰。人生不明個事。徒為僧相。於本分中無所益耳。於是遍參尊宿。一日聞板聲。忽然有會。諸方皆為印可。名籍籍叢林矣。後過金明介禪師。介蓋斷橋倫祖第十四世孫。能弘祖法者。與師機緣相合。有水乳之契。因以法付之。隨侍逾年。因患痰疾辭介。歸隱於太倉藕花庵。每日鐘鳴危坐。默持妙法蓮花經一卷。香再炷而持畢。蓋數十年如一日也。師為人言笑不苟。氣骨高勝。一時緇素恭敬尊仰。其少年紈褲間有排斥之者。而師誇然不屑也。手書法華付剞劂竟。復書華嚴全部。越九月即成。其修持精進不敢自假借類。如此自脫白至此。凡歷僧臘將四十年。即吾州而論。初寓雙樹。繼主福城。今住藕花。其經營殿宇。裝塑法像。在在不遺餘力。將歸老是庵矣。故自號藕庵雲。","曾同吉曰。餘從父兄五典師。從父子旗同舉於鄉。有譜誼。餘之知師者舊矣。今藕花庵居吾邑之城南。去餘廬僅數武。每過從歡相得也。餘亦厭塵俗。喜學佛。幾欲自決矣。入而見妻孥兒女子輒怦怦。若不自得者。語云。金佛不度爐。木佛不度火。師其何以度我哉。","康熙十四年乙卯長夏皈依弟子曾同吉稽首草"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"蘇州竹庵衍禪師語錄捲上","paragraphs":["住古吳金墅蓮華禪寺嗣法門人機如編","住婁江皈依弟子曾蘭坡居士閱","藕庵升座。師雲。德山棒。臨濟喝。鎮海明珠滿地潑。料簡由來辨正邪。照用臨時縱生殺。擬追尋。猶未瞥。石人袖裡三斤鐵。卓拄杖。下座。","秋日升座。師雲。秋雨滴梧"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　蘇州竹庵衍禪師語錄","section_title":"藕庵衍禪師語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　蘇州竹庵衍禪師語錄","section_title":"竹庵衍禪師語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　蘇州竹庵衍禪師語錄","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　蘇州竹庵衍禪師語錄","section_title":"蘇州竹庵衍禪師語錄捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　蘇州竹庵衍禪師語錄\n## 藕庵衍禪師語錄序\n我觀世間生假二相。本無差別。未始以前。真空寂然。後乎此而有所謂文字者。其猶幻相之雲也。惟幻相不礙真空。故阿難蒙佛授記。修多羅藏。復有結集。達磨東來震旦。以慧可本來一偈隨付大法。大雄之教在在圓通。固未嘗以文字為障礙也。後之學子何者為粘。何者為脫。若膠於名相。雖無字句。不能謂之真空。若義趣消融。智光迸爍。一一以印心密旨見諸字句。一字一句是皆平等大慧。一切真實。其孰謂之假設乎。千百年已來臨濟之道大行於世。十五傳而有斷橋雪巖二派。兩支並秀。如日月麗天。其教大熾。斷橋十四傳而至金明。今藕庵禪師則金明之付法嫡子也。藕庵遠承道法。介然自守。復能平心待物。使人之就之者。心境雙忘。歡喜亡厭。餘愧疏慵不能數過。顧以餘之正信也。持語錄屬序之。於焉諦觀反覆。知其截斷眾流。直超頓上。故能隨機示現。種種具足。如山川出雲盎盎然。盡天下之阡陌溝塍。鉤聯屈曲。不須加被而自然充滿。餘得而淺量之乎。斷橋一派瀠然以孤。若得於上首門中力為擔荷。使曹溪滴水復如長江大河。流行天壤。藕庵之揚眉瞬目。一唱一新。不可已也。嘻。當機猛喝。使人人心光破裂。頓空一切。人亦於無字句處一霎參提。勿以雪泥鴻爪強作擬議。使藕庵以為盲眼漢也。可乎。\n時\n康熙癸丑臘月上浣忍庵黃與堅書於海寧經堂\n## 竹庵衍禪師語錄序\n佛氏之書有與吾儒名同而實異者。則語錄是也。始於有宋之時。濂洛關閩諸君子講明道學之說。於是先生之所以教。弟子之所以學。及門諸子好學深思。雖單辭只句。皆不敢廢而謹錄之。此語錄所由名也。然諸先生微言高論。互見群書。生平見於語錄者十不一二。至於佛氏之教。其傳授心法本不立文字之跡。故德山一棒。臨濟一喝。機鋒應對。相視莫逆。即語錄一書。有若川既濟而舍筏。心既伏而舍喻。可無佛者。然學佛之徒舍此別無以自見。故一經嗣法。人各為編。其敝也。至於強記公案。改竄法言。而本來悟地了無所得。此識者所為痾而語錄所以愈多而愈下也。曾子蘭坡一日以竹庵禪師語錄屬餘為序。按家庭表雲。竹庵系出臨濟三十二世孫。臨濟十五傳而有斷橋雪巖二派。雪巖有密雲諸嗣。其教方興而斷橋之後受國榮者屢見。又十五傳而始得金明。其派得以不墮。竹庵則嗣法金明者也。天下事豔於群趣者易為。功而勞於獨任者難為。力堯舜文武周公之道至孟軻死而不得其傳。昌黎立千百世之後為繼其絕。而有宋諸君子遂起。而有明之論學道者不得不以昌黎為孔孟之嫡子。竹公當斷橋法派接續之際而毅然以身任之。雖為之前者尚有金明而竹公亦可為特立而獨行者矣。般若金剛經雲。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。又曰。如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。謝唐樂之千載不墜由於人弘。苟非壯志定力。能任重而道遠者疇則勝之。今竹公語錄具在。其啟聵發矇之妙。餘不得而深知。在竹公則亦若筏喻既舍。其去留可無問者。而我金明竹公中興斷橋之派於十五傳之後。為天下之有志絕學者勉之。\n艾庵黃永拜題\n## 序\n粵自初祖西來。花開五葉。滹沱一派。道出常情。傳至斷橋倫祖與雪巖欽禪師。兩枝競秀。倫下龍象接踵。建法幢而稱國師者不可數計。我金明介老和尚親承車溪以來。一絲九鼎。中興斷橋法道。而竹庵大和尚妙年棄室。遍叩尊宿。靡不機契。後至鴛水。與金明有水乳之投。慣捋虎鬚。當仁不讓。遂為嫡骨親子。繼而闡法婁東。惟以本分草料。直下斷人命根。若緇若素。鹹仰竹庵古佛而云集景從。出其座下者皆墮地獅兒。足以師範人天。津樑祖道。蓋不獨為金明出氣。而且為斷橋臨濟增輝矣。餘得讀師語錄。如迅雷震吼。真足啟蟄發矇。洵為灌頂之醍醐。普潤之甘霖也。餘讚歎有分。不敢蛇足。但願讀斯錄者莫以眼視口誦。致負弘慈可爾。\n康熙癸丑仲春穀旦\n鴛水法弟羅真性和南撰\n竹庵衍禪師語錄目次序傳上卷升座示眾小參拈古頌古下卷機緣行繇偈頌佛事行狀附刻禪燈和尚為先和尚舉火法語\n竹庵和尚傳\n師名真衍。別號藕庵。臨濟三十二世孫也。姑蘇高陽氏子。明泰昌辛酉正月十有三日。母陳氏感異夢生。陳素好佛。人即以為有夙契焉。師兒時即敏慧。每喜獨坐。稍長不入凡兒隊。好持佛母準提神咒。無虛日。或遇行客僧至。必為設饌敬禮之。年十五遂有志出家。父母不許。為憂憤。幾欲絕粒者久之。明年父母為議。娶某氏女。以父母命強就婚。旋遭母喪。又明年喪父。喪葬持服訖。因告其宗老曰。兒向喜事佛。欲皈其教久矣。父母在。此身未敢以自許也。今已矣。因以所有盡散之宗人。復厚貽其室而遣之。時年十有九矣。乃如例制頭陀服為苦行人。代諸僧募飯。祁寒暑雨弗恤也。期既滿。乃往萬峰受具足戒。偶閱圓覺經菩薩發問。今者四大各離。妄身當在何處。遂撫幾長嘆曰。人生不明個事。徒為僧相。於本分中無所益耳。於是遍參尊宿。一日聞板聲。忽然有會。諸方皆為印可。名籍籍叢林矣。後過金明介禪師。介蓋斷橋倫祖第十四世孫。能弘祖法者。與師機緣相合。有水乳之契。因以法付之。隨侍逾年。因患痰疾辭介。歸隱於太倉藕花庵。每日鐘鳴危坐。默持妙法蓮花經一卷。香再炷而持畢。蓋數十年如一日也。師為人言笑不苟。氣骨高勝。一時緇素恭敬尊仰。其少年紈褲間有排斥之者。而師誇然不屑也。手書法華付剞劂竟。復書華嚴全部。越九月即成。其修持精進不敢自假借類。如此自脫白至此。凡歷僧臘將四十年。即吾州而論。初寓雙樹。繼主福城。今住藕花。其經營殿宇。裝塑法像。在在不遺餘力。將歸老是庵矣。故自號藕庵雲。\n曾同吉曰。餘從父兄五典師。從父子旗同舉於鄉。有譜誼。餘之知師者舊矣。今藕花庵居吾邑之城南。去餘廬僅數武。每過從歡相得也。餘亦厭塵俗。喜學佛。幾欲自決矣。入而見妻孥兒女子輒怦怦。若不自得者。語云。金佛不度爐。木佛不度火。師其何以度我哉。\n康熙十四年乙卯長夏皈依弟子曾同吉稽首草\n## 蘇州竹庵衍禪師語錄捲上\n住古吳金墅蓮華禪寺嗣法門人機如編\n住婁江皈依弟子曾蘭坡居士閱\n藕庵升座。師雲。德山棒。臨濟喝。鎮海明珠滿地潑。料簡由來辨正邪。照用臨時縱生殺。擬追尋。猶未瞥。石人袖裡三斤鐵。卓拄杖。下座。\n秋日升座。師雲。秋雨滴梧","is_preview":true,"preview_page_limit":10}