{"resource_id":4669,"title":"曹溪一滴","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　曹溪一滴","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"曹溪一滴緣起","paragraphs":["歲甲寅從家不退先生徹公和尚禮盤龍古庭兩肉身大士於昆明池上晉寧山中既知盤龍得法中峰因緣而古庭出世事僅存斷簡聞有山雲水石遺集為黃慎軒太史選訂朗目和尚較刻散佚不傳愴恍者數年迨辛酉得之友人架子上不啻夜光寶也甲子偕計遊明聖湖謀之石樑不退兩兄芟蕪點定梓於武林見者得未曾有謂我","明楚石以來一人昨年徹公與家不退南來如善財五十三參語餘曰吾欲為吾滇從前大善知識出些子氣餘唯唯否否乃取所攜竹室集浮山法句摘其要者附焉一為得法古庭高足大巍所著一為朗目和尚所著皆浮山派也餘題之曰曹溪一滴徹公謂餘吾滇故稱佛國迦葉抱金襴袈裟入定華首待彌勒下生補佛處今雞山是法苑珠林載四天王答唐律師益州三塔等並有神異白古記載三皇之後西天摩竭陀國阿育王第八子蒙苴頌居大理為王三塔見存傳聞國初地震縫開復合益州即今大理郡是大藏有華嚴懸談會玄記為蒼山再光寺比丘普瑞集即妙觀禪師是此一滴水從鷲嶺來從曹溪來須向威音王那畔求之始得遂集禪宗應化諸聖賢崖略冠之篇端餘曰公閱五燈有王荊公入大相國寺見諸方看經次問曰佛未出世時看甚麼經眾無語吳山端雲相公周孔未出世時讀甚麼書然則曹溪未出世時這一滴水落在甚麼處徹公喝一喝予曰木馬嘶風春意鬧泥牛嘯月百花香徹公法諱周理吾郡妙峰開山主家不退諱珽今任關中憲副石樑諱奭齡濟寧州守餘不佞珙今南水部郎無學居士也。","崇禎九年丙子歲春三月上浣","引曹溪一滴","此滴雖源曹溪。而自西自東。自南自北。華夷靈蠢。瓦礫秕糠。無不同具。如魚種不同。同吃一水。只爭知味。與不知味耳。開口便啖。不費氣力為知。吞之噎之。有物在喉非知。美如甘露。遍體融和為知。一節不靈。症候仍在非知。這滴便足。不必別飲為知。飲著這個。又想那個非知。不離我口。即見眾口為知。知有我口。分別眾口非知。愈雋愈永。舉無似處為知。揣摩滋味。羨彼曹溪非知。飲了一滴。溺出百千萬滴為知。自謂已飲。溺不出一滴非知。祗園。尼丘。函谷。三老子。吾知味之父母也。過去見在諸賢者。吾知味之兄弟也。未來諸賢者。吾知味之子孫也。夫。豈惟知味者哉。即一切不知味者。皆吾之眷屬也。吾滇知味。如蒙苴頌。妙觀盤龍。古庭大巍朗目。諸禪師。近如妙峰徹公禪師。不退無學兩居士。及無住上人。皆接曹溪嫡派。可見人人能飲。處處曹溪。次而傳之。期滴滴相承而已。不肖允禮。不知味者數十年。忽被徹公一喝。頓覺所謂知味不知味者如是。徹公為之點頭因書於首以俟後之知味者。","賜進士第。光祿寺寺丞。前南京吏科給事中。古滇戈允禮。履卿父識。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"曹溪一滴卷之一","paragraphs":["妙峰山後學沙門周　理編","滇南無學居士陶　珙閱","禪宗","唐聖師李成眉賢者中天竺人也受般若多羅之後長慶間遊化至大理國大弘祖道昭成王禮為師為建崇聖寺基方七里塔高三百餘尺后王嵯巔問曰三尊佛那尊大師應聲曰中尊是我王不契以師為狂流於緬未幾滅度冢間常有光明覆生靈芝大如傘蓋有盜者盜其骨商人貨之乃金鎖骨也王聞其事取骨為中尊髒腹志雲師乃西天三祖商那和修後身也。","唐大理崇聖買順禪師葉榆人也幼志不群常慕空宗從李成眉賢者雉染屢有省發賢者語師曰佛心宗傳震旦數世矣汝可往秉承於是走大方見天皇悟和尚問如何是玄妙義悟曰莫道我解佛法好曰爭奈學人疑滯何悟曰何不問老僧曰即今問了也悟曰去是汝棲泊處師不覺點頭悟曰汝徹矣師遽以手作掩悟口勢悟曰西南佛法自子行矣是時百丈南泉諸大宗師法席頗盛師遍歷參承鹹蒙印可六祖之道傳雲南自師為始。","唐禪陀子西域人也初隨李賢者至大理賢欲建寺命師西天畫祗園精舍圖師朝去暮回以圖呈賢者者曰還將得靈鷲山圖來麼曰將得來者曰在甚麼處子繞賢者一匝而出。","唐些島師有神通侍李賢者至大理與買順禪陀子為友是時南詔奉佛賢者徒眾千人惟買順與師深契焉及賢者入緬師侍行歸寂師開永昌龍泉寺後入交趾大行教化不知所終。","晉弘修大師即文經帝禪位為僧也神聖文武帝之子姓段氏名思英為太子時隨父王入僧寺問寺僧曰佛是何方人曰西天問西天在何處曰佛生處曰這裡聻曰佛住處便微笑無意於世請為僧帝不許遂即位未幾讓位與叔思良雉染焉(附錄)。","按南詔史載段氏王雲南三百五十年曆二十二帝其中禪位為僧者七人曰文經曰秉義曰孝德曰保定曰文安曰宣仁曰正康第六代昭明帝有述傳燈錄續雲南得道者作一書予未之見。","宋水目山淨妙德澄禪師滇池人也因讀楞嚴至見猶離見見不能及處有省後見黃龍南禪師因問農家自有同風事如何是同風事師良久澄曰恁麼則起動和尚去也師曰靈利人難得澄禮拜遂辭歸雲南開水目山南詔為建梵剎諡為淨妙禪師。","宋東山普濟慶光禪師姚安人也因問淨妙禪師宗門中事師雲道甚麼光擬開口師便起身入方丈光大悟初開妙光寺卓錫湧泉次同淨妙禪師開水目山及師領眾六詔諸王鹹往問法入滅於東山塔於水目段氏諡為普濟慶光禪師。","宋水目山皎淵月禪師姓高氏大理國段氏國公也問濟禪師如何免得生死濟曰把將生死來公擬議師以扇打棹一下公有省後祝髮為僧住水目臨終書偈雲諸法因緣生我說是因緣因緣盡故滅我作如是說擲筆而化塔於本山。","宋水目山阿標頭陀洱海人也問皎淵禪師心經無智亦無得師曰你但恁麼參去看是甚道理時南詔段氏建寺師為工匠都養日則奔走勞苦夜則系髻寺梁遂獲靈通嘗挈筐入市貨物雖去二百里者食頃便至人竊窺之但見閉戶默坐置筐於前諸物白盈見者喧於眾標遂立化系髻金鉤至今存焉。","宋蒼山再光寺妙觀普瑞禪師榆城北鄉人也童時日記萬言因讀華嚴至若有如是如是思惟則有如是如是顯現處豁開心地後見皎淵月禪師印可南詔為造再光寺請師居焉師嘗夢與清涼賢首華嚴諸祖共語遂撰華嚴會玄記四十卷流通於世師雖印心於南宗而恆闡華嚴為業於水目山開講感金甲神人現身再光寺敷演陸地忽生蓮花如是瑞應不可殫述志謂師乃文殊後身也。","元蒼山念庵圓獲禪師大理人也因讀證道歌契入段氏稱為弘辨大師遊大方見中峰本和尚師初號無念峰以羅什捧缽永嘉無念無生之旨扣之師曰我之無念異乎其所聞什師過在絕念不起永嘉過在任念自起二皆有念也我無念者心體靈之湛寂不動如鏡鑑像如燈顯物未嘗毫髮隱也惟洞徹法源者頗測未易與纏情縛識者語也峰深肯之為作無念字說並授三聚淨戒而歸廣錄稱為護藏主焉師夢神授書法凡書字時右腕洞如水晶人號為玉腕禪師所著有磨鏡法並手書證道歌跡盛行於世元太華無照"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　曹溪一滴","section_title":"曹溪一滴緣起","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　曹溪一滴","section_title":"曹溪一滴卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　曹溪一滴\n## 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曹溪一滴卷之一\n妙峰山後學沙門周　理編\n滇南無學居士陶　珙閱\n禪宗\n唐聖師李成眉賢者中天竺人也受般若多羅之後長慶間遊化至大理國大弘祖道昭成王禮為師為建崇聖寺基方七里塔高三百餘尺后王嵯巔問曰三尊佛那尊大師應聲曰中尊是我王不契以師為狂流於緬未幾滅度冢間常有光明覆生靈芝大如傘蓋有盜者盜其骨商人貨之乃金鎖骨也王聞其事取骨為中尊髒腹志雲師乃西天三祖商那和修後身也。\n唐大理崇聖買順禪師葉榆人也幼志不群常慕空宗從李成眉賢者雉染屢有省發賢者語師曰佛心宗傳震旦數世矣汝可往秉承於是走大方見天皇悟和尚問如何是玄妙義悟曰莫道我解佛法好曰爭奈學人疑滯何悟曰何不問老僧曰即今問了也悟曰去是汝棲泊處師不覺點頭悟曰汝徹矣師遽以手作掩悟口勢悟曰西南佛法自子行矣是時百丈南泉諸大宗師法席頗盛師遍歷參承鹹蒙印可六祖之道傳雲南自師為始。\n唐禪陀子西域人也初隨李賢者至大理賢欲建寺命師西天畫祗園精舍圖師朝去暮回以圖呈賢者者曰還將得靈鷲山圖來麼曰將得來者曰在甚麼處子繞賢者一匝而出。\n唐些島師有神通侍李賢者至大理與買順禪陀子為友是時南詔奉佛賢者徒眾千人惟買順與師深契焉及賢者入緬師侍行歸寂師開永昌龍泉寺後入交趾大行教化不知所終。\n晉弘修大師即文經帝禪位為僧也神聖文武帝之子姓段氏名思英為太子時隨父王入僧寺問寺僧曰佛是何方人曰西天問西天在何處曰佛生處曰這裡聻曰佛住處便微笑無意於世請為僧帝不許遂即位未幾讓位與叔思良雉染焉(附錄)。\n按南詔史載段氏王雲南三百五十年曆二十二帝其中禪位為僧者七人曰文經曰秉義曰孝德曰保定曰文安曰宣仁曰正康第六代昭明帝有述傳燈錄續雲南得道者作一書予未之見。\n宋水目山淨妙德澄禪師滇池人也因讀楞嚴至見猶離見見不能及處有省後見黃龍南禪師因問農家自有同風事如何是同風事師良久澄曰恁麼則起動和尚去也師曰靈利人難得澄禮拜遂辭歸雲南開水目山南詔為建梵剎諡為淨妙禪師。\n宋東山普濟慶光禪師姚安人也因問淨妙禪師宗門中事師雲道甚麼光擬開口師便起身入方丈光大悟初開妙光寺卓錫湧泉次同淨妙禪師開水目山及師領眾六詔諸王鹹往問法入滅於東山塔於水目段氏諡為普濟慶光禪師。\n宋水目山皎淵月禪師姓高氏大理國段氏國公也問濟禪師如何免得生死濟曰把將生死來公擬議師以扇打棹一下公有省後祝髮為僧住水目臨終書偈雲諸法因緣生我說是因緣因緣盡故滅我作如是說擲筆而化塔於本山。\n宋水目山阿標頭陀洱海人也問皎淵禪師心經無智亦無得師曰你但恁麼參去看是甚道理時南詔段氏建寺師為工匠都養日則奔走勞苦夜則系髻寺梁遂獲靈通嘗挈筐入市貨物雖去二百里者食頃便至人竊窺之但見閉戶默坐置筐於前諸物白盈見者喧於眾標遂立化系髻金鉤至今存焉。\n宋蒼山再光寺妙觀普瑞禪師榆城北鄉人也童時日記萬言因讀華嚴至若有如是如是思惟則有如是如是顯現處豁開心地後見皎淵月禪師印可南詔為造再光寺請師居焉師嘗夢與清涼賢首華嚴諸祖共語遂撰華嚴會玄記四十卷流通於世師雖印心於南宗而恆闡華嚴為業於水目山開講感金甲神人現身再光寺敷演陸地忽生蓮花如是瑞應不可殫述志謂師乃文殊後身也。\n元蒼山念庵圓獲禪師大理人也因讀證道歌契入段氏稱為弘辨大師遊大方見中峰本和尚師初號無念峰以羅什捧缽永嘉無念無生之旨扣之師曰我之無念異乎其所聞什師過在絕念不起永嘉過在任念自起二皆有念也我無念者心體靈之湛寂不動如鏡鑑像如燈顯物未嘗毫髮隱也惟洞徹法源者頗測未易與纏情縛識者語也峰深肯之為作無念字說並授三聚淨戒而歸廣錄稱為護藏主焉師夢神授書法凡書字時右腕洞如水晶人號為玉腕禪師所著有磨鏡法並手書證道歌跡盛行於世元太華無照","is_preview":true,"preview_page_limit":10}