{"resource_id":4648,"title":"憨山老人梦游全集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　憨山老人夢遊全集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"憨山老人夢遊全集卷之一","paragraphs":["東海那羅延窟侍者福善日錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"法語","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"答鄭昆巖中丞","paragraphs":["若論此段大事因緣雖是人人本具各各現成不欠毫髮爭柰無始劫來愛根種子妄想情慮習染深厚障蔽妙明不得真實受用一向只在身心世界妄想影子裡作活計所以流浪生死佛祖出世千言萬語種種方便說禪說教無非隨順機宜破執之具元無實法與人所言修者只是隨順自心淨除妄想習氣影子於此用力故謂之修若一念妄想頓歇徹見自心本來圓滿光明廣大清淨本然了無一物名之曰悟非除此心之▆別有可修可悟者以心體如鏡妄想攀緣影子乃真心之塵垢耳故曰想相為塵識情為垢若妄念消融本體自現譬如磨鏡垢淨明現法爾如此但吾人積劫習染堅固我愛根深難拔今生幸託本具般若內薰為因外藉善知識引發為緣自知本有發心趣向志願了脫生死要把無量劫來生死根株一時頓拔豈是細事若非大力量人赤身擔何單刀直入者誠難之難古人道如一人與萬人敵非虛語也大約末法修行人多得真實受用者少費力者多得力者少此何以故蓋因不得直捷下手處往往只在從前聞見知解言語上以識情摶量遏捺妄想光影門頭做工夫先將古人玄言妙語蘊在胸中當作實法把作自己知見殊不知此中一點用不著此正謂依他作解塞自悟門如今做工夫先要鏟去知解的的只在一念上做諦信自心本來乾乾淨淨寸絲不掛圓圓明明充滿法界本無身心世界亦無妄想情慮即此一念本自無生現前種種境界都是幻妄不實唯是真心中所現影子如此勘破就於妄念起滅處一覷覷定看他起向何處起滅向何處滅如此著力一拶任他何等妄念一拶粉碎當下冰消瓦解切不可隨他流轉亦不可相續永嘉謂要斷相續心者此也蓋虛妄浮心本無根緒切不可當作實事橫在胸中起時便咄一咄便消切不可遏捺遏捺則隨他使作如水上葫蘆只要把身心世界撇向一邊單單的的提此一念如橫空寶劍任他是佛是魔一齊斬絕如斬亂絲赤力力挨拶將去所謂直心正念真如正念者無念也能觀無念可謂向佛智矣○修行最初發心要諦信唯心法門佛說三界唯心萬法唯識多少佛法只是解說得此八個字分明使人人信得及大段聖凡二途只是唯自心中迷悟兩路一切善惡因果除此心外無片事可得蓋吾人妙性天然本不屬悟又何可迷如今說迷只是不了自心本無一物不達身心世界本空被他障礙故說為迷一向專以妄想生滅心當以為真故於六塵境緣種種幻化認以為實如今發心趣向乃返流向上一著全要將從前知解盡情脫去一點知見巧法用不著只是將自己現前身心世界一眼看透全是自心中所現浮光幻影如鏡中像如水中月觀一切音聲如風過樹觀一切境界似雲浮空都是變幻不實的事不獨從外如此即自心妄想情慮一切愛根種子習氣煩惱都是虛浮幻化不實的如此深觀凡一念起決定就要勘他個下落切不可輕易放過亦不可被他瞞昧如此做工夫稍近真切除此之外別扯玄妙知見巧法來逗湊全沒交涉就是說做工夫也是不得已譬如用兵兵者不祥之器不得已而用之古人說參禪提話頭都是不得已然公案雖多唯獨唸佛審實的話頭塵勞中極易得力雖是易得力不過如敲門瓦子一般終是要拋卻只是少不得用一番如今用此做工夫須要信得及靠得是咬得住決不可猶豫不得今日如此明日又如彼又恐不得悟又嫌不玄妙這些思算都是障礙先要說破臨時不生疑慮至若工夫做得力處外境不入唯有心內煩惱無狀橫起或慾念橫發或心生煩悶或起種種障礙以致心疲力倦無可柰何此乃八識中含藏無量劫來習氣種子今日被工夫逼急都現出來此處最要分曉先要識得破透得過決不可被他籠罩決不可隨他調弄決不可當作實事但只抖擻精神奮發勇猛提起本參話頭就在此等念頭起處一直捱追將去我這裡元無此事問渠向何處來畢竟是甚麼決定要見個下落如此一拶將去只教神鬼皆泣滅跡潛蹤務要趕盡殺絕不留寸絲如此著力自然得見好訊息若一念拶得破則一切妄念一時脫謝如空華影落陽焰波澄過此一番便得無量輕安無量自在此乃初心得力處不為炫妙及乎輕安自在又不可生歡喜心若生歡喜則歡喜魔附心又多一種障矣至若藏識中習氣愛根種子堅固深潛話頭用力不得處觀心照不及處自己下手不得須禮佛誦經懺悔又要持楞嚴咒心仗佛密印以消除之以諸密咒皆佛之金剛心印吾人用之如執金剛寶杵摧碎一切物物遇如微塵從上佛祖心印秘訣皆不出此故曰十方如來持此咒心得成無上正等正覺然佛則明言祖師門下恐落常情故秘而不言非不用也此須日有定課久久純熟得力甚多但不可希求神應耳○凡修行人有先悟後修者有先修後悟者然悟有解證之不同若依佛祖言教明心者解悟也多落知見於一切境緣多不得力以心境角立不得混融觸途成滯多作障礙此名相似般若非真參也若證悟者從自己心中實樸樸做將去逼拶到水窮山盡處忽然一念頓歇撤了自心如十字前頭見親爺一般更無可疑如人飲水冷暖自知亦不能吐露向人此乃真參實悟然後即以悟處融會心境淨除現業流識妄想情慮皆鎔成一味真心矣此證悟也此之證悟亦有深淺不同若從根本上做工夫打破八識巢臼頓翻無明窟穴一超直入更無剩法此乃上上利根所證者深其餘漸修所證者淺最怕得少為足切忌墮在光影門頭何者以八識根本未破縱有作為皆是識神邊事若以此為真大似認賊為子古人云學道之人不識真只為從前認識神無量劫來生死本痴人認作本來人於此一關最要透過所言頓悟漸修者乃先悟已徹但有習氣未能頓淨就於一切境緣上以所悟之理起觀照之力歷境驗心融得一分境界證得一分法身消得一分妄想顯得一分本智是又全在綿密工夫於境界上做出更為得力○凡利根信心勇猛的人修行肯做工夫事障易除理障難遣此中病痛略舉一二○第一不得貪求玄妙以此事本來平平貼貼實實落落一味平常更無玄妙所以古人道悟了還同未悟時依然只是舊時人不是舊時行履處更無玄妙工夫若到自然平實蓋由吾人知解習氣未淨內薰般若般若為習氣所薰起諸幻化多生巧見綿著其心將謂玄妙深入不捨此正識神影明分別妄見之根亦名見刺比前粗浮妄想不同斯乃微細流注生滅亦名智障正是礙正知見者若人認以為真則起種種狂見最在所忌○其次不得將心待悟以吾人妙圓真心本來絕待向因妄想凝結心境根塵對待角立故起惑造業今修行人但只一念放下身心世界單單提此一念向前切莫管他悟與不悟只管念念步步做將去若工夫到處自然得見本來面目何須早計若將心待悟即此待心便是生死根株待至窮劫亦不能悟以不了絕待真心將謂別有故耳若待心不除易生疲厭多成退墮譬如尋物不見便起休歇想耳○其次不得希求妙"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　憨山老人夢遊全集","section_title":"憨山老人夢遊全集卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　憨山老人夢遊全集","section_title":"法語","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　憨山老人夢遊全集","section_title":"答鄭昆巖中丞","is_available":true}],"plain_text":"# 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