{"resource_id":4611,"title":"天界觉浪盛禅师全录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　天界覺浪盛禪師全錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":["佛以大權示現法華顯實末後惟拈一花東渡別傳直指五宗焱興認花認拈祗供棓喝雷奔電拂愈出愈奇然識法者懼能免逋藪耶凌官球日不可獨行不許僭竊陳旻昭曰須是其人始得非可以依樣按水葫蘆鬥鹵莽也杖人於刀兵水火中求大傷心人窮盡一切超而隨之乃集大成乃定宗旨恰好託孤於竹關則吾友也今出世且二十年龍天推出於青原七祖倒插之枯荊竟發櫱矣龍象駢集緇素景從敲金戛玉節拍蕭森法乳流通奉者得寶拙庵凡夫覽而嘆焉愚生近溪壽昌之鄉親炙海岸黃公又遇竺師盤礴終縣影事後閱藥地炮莊僅乃汗出今展此錄隨場示應惟禮拜退而已更何語乎然因時而徵一寔有不得漫然過者聞之日單提法身尚有法身向上事擬欲承當劍去久矣合啄敲唱本無奈何欻起斗絕無棲泊分不見一法猶半提耳全提綱要包舉彌綸更有不煩掃建處一切現成然倚此膠杯乃大病也無方裁方應病予藥須歷事在萬古茶飯柝薪炊煮事理圓畢從來增減不得何容毫釐繫念乎雙鎖金鎞意句相鏟他出繆刺隔治更靈展演出格亦是偶然揮劍則利握刀則傷忌執而有之所以隨分拈提宵練無跡人但見其三墮縱橫不可擬議而不知其泰豆氏舞交衢也八音繁會應接不暇而祝敔歷然絲毫不動或以為理窟殘壘或以為淵雲餘技不知其吞吐古今皆我指爪拈花落草豈限町畦木舌揵椎異響合奏正是隨類現身入田不揀耳所至道場翼翼謖謖千指樓閣不日巍然按其踐履斫水噴雪布袖平澹來往翛翛正是本色光明寸絲不掛縣寓大畜總作藥籠多生一生具足淵源三才一心之故自少遍窮行布本圓五地五明至頤象宜直鹽醬也嗟乎莊語不信戲語不敢姑從旁而質敘之時哉雉噫百淬金剛委土新硎不涉方便天以世界為爐冶人以痰疾生德慧歷濁奇緣大聖或修偏行集大成後鳥道不妨橫飛況乎夙願大人應此午會徹頂徹底條理其中超一切隨一切而乘時統御之深心大力藏密無間風雨露雷莫非恩也夫豈世出世間測度所能及哉生死本無生死何用贅疣泥洹乎竿木乎任人牛馬矣果然二十年剝爛不必為何事自信三十年後此話大行為何事感此絡索千載旦暮不妨覆葉於掌就其一莖而消歸之更不妨挈多於林舉其全集而薰沐之故以愚管為之嚆矢願同心者勿滯籬門無負此午會可也。","康熙庚戌大鄣道中老山學人徐芳拜書"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["生死發藥見於大宗師易則以寂感蘊示端幾而神明其故者也卓立几几誰肯研極而與語通神明類萬物質俟不惑其詎信乎關尹日以可得可行者善吾生以不可得不可行者善吾死牛翼馬手是悟出否佛以因果障狂瀾以戒定慧仁智交圓為理事以拈花為契證以法住法位為誠諦此其概也生來死去為疑城天竺外道以有無四見矯亂而惟惟決之猶不豁然感佛恩乎麻三斤乾矢橛一種棘慄蓬果為何而設耶習氣難以卒除及盡今時藥病展轉噓噓固然遁貴滑疑之耀瑰士造閉以困駴或掩行布以求圓而詭隨昌之安得無午會之醫醫者乘夙願力因法救法哉藥地大師淵源三世覯閔窮盡息喘杖門點睛飛潛非偶然矣世無具真心細心者疇能合鼎薪炮莊而通其故乎公因反因殊破天荒實乃如此自上叩之時乘現身自下鐸之隨分自盡而已此冊切切豈無攻堅以解者杖人日冬煉三時乃享無冬無夏之天此冬灰之旨乎石頭大師曰本末盡歸宗當知用及處妙協何疑但背與庭代錯為用耳時為流通以待神明者。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"東海學人興翱趙　謹識","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"天界覺浪盛禪師全錄序","paragraphs":["今日之佛法不謂之極盛不可今日之佛法不謂之極衰不可遍道場皆宗師遍棗梨皆語錄人以為盛吾以為衰故欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰則必舉天下之證法王寶座者盡奪其席焉而後可舉天下之稱支那撰述者盡火其書焉而後可夫所謂證法王寶座之人與所稱支那撰述之書遊其門者方共儀之以為為人天作眼目為佛祖續命脈而一旦謂必奪其席必火其書而後可則彼之遊其門者方群起而議吾言之肆而且瞽而欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰將遂勢窮於無可如何乎曰聖賢設教有極盛之時亦有極衰之時亦無有極衰而不可救藥之時則為今日回光長夜砥柱狂瀾亦不過從法王寶座支那撰述中而觀其孰為數十年來所共宗之人數十席中所共傳之書表而出之以教天下而天下之凡遊其門者亦或有以自止而今日諸方名宿亦或藉手以補救之而有餘叩其人其人如在讀其書其書大成則惟天界之覺浪杖人蓋杖人於一切處成等正覺無住無不住當時諸龍象奔走庭堂者實繁有徒諸名鄉鉅儒獲聆片晌透一針者亦無不心悅誠服薰沐歸向而某以生晚緣薄從未一親其庭乃於今佛法極盛即極衰之時謂其人為世所共宗之人謂其書為世所共傳之書而推崇之以為此真正令全提救時良劑天下之人不幾謂吾為隨聲附影徇名失實而悵悵然其何之乎曰非也吾儒道統之傳有見而知者有聞而知者不得謂見知之人可以同堂共訂而聞知之人遂不可隔世傳心孟軻居戰國去聖人之世若此其遠而自謂予未得為孔子徒予私淑諸人究之知言養氣願學孔子千百載後宗其道者至躋之七十二子之上與泰山曲阜俎豆鐘鼓億萬斯年推之於佛何獨不然吾雖未登杖人之堂不視其父視其子而猶及見其門之能嗣杖人之傳者前則有青原笑峰今則有藥地愚者此兩人在吾儒中皆天民先覺擔當斯道以文詮木鐸之秘以心維幾希之微以身系綱常之重百尺樓上千仞巖前死生榮辱俱無足以動其心者使非杖人煆煉錘鑿使生平豪氣盡歸淡漠絕代聰明相忘渾沌而欲俾其葉落歸根灼破兩頭悟本超宗回互妙協頭正尾正永不退轉甘心出入門下不其難哉往笑公來住青原吉人士屢請正席方丈每謙讓未遑一則日待老人至再則日待老人至及聞老人圓寂奔喪東下不啻孝子哭其考妣藥公繼主青原揭地掀天不落階級四方來學以為儒宗者以為禪宗而於杖人語錄及別種著述時手一帙以教同人且欲舉各刻重行參訂匯付剞劂用垂來茲較之析薪負荷徒讀父書者大相逕庭兩人且不以予為不可教而每於沉迷依戀之中時施警策間行喚醒噫兩人之於杖人固所稱見而知者而予雖未親杖人猶得從杖人之徒以聞杖人之教亦豈敢遂謂聞而知者而乃於佛法極盛即極衰之時獨尊杖人以挽回補救使天下讀杖人之書者從此爭自濯磨爭自悔悟不得為見而知之人猶得為聞而知之人則舉杖人之書而匯梓之以行於世功豈淺鮮若夫杖人正法眼藏變化機權御一乘車摧五魔道片詞微旨觸類旁通不特有益於禪而且有益於儒則已有李夢白黃元公馬培元李小有陳旻昭諸先生序以不朽而予以未夢箇中之人敢與諸見而知者談伎倆味醍醐今日藥地前日笑峰告之杖人杖人有靈得無急遣侍者日此鹵莽漢推出門外也哉。","時","康熙戊申秋月青原弟子張貞生薰沐拜題"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"龍湖寶筏語錄序","paragraphs":["乙亥丙子之交流"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　天界覺浪盛禪師全錄","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　天界覺浪盛禪師全錄","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　天界覺浪盛禪師全錄","section_title":"東海學人興翱趙　謹識","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　天界覺浪盛禪師全錄","section_title":"天界覺浪盛禪師全錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"嘉興大藏經　天界覺浪盛禪師全錄","section_title":"龍湖寶筏語錄序","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　天界覺浪盛禪師全錄\n## 序\n佛以大權示現法華顯實末後惟拈一花東渡別傳直指五宗焱興認花認拈祗供棓喝雷奔電拂愈出愈奇然識法者懼能免逋藪耶凌官球日不可獨行不許僭竊陳旻昭曰須是其人始得非可以依樣按水葫蘆鬥鹵莽也杖人於刀兵水火中求大傷心人窮盡一切超而隨之乃集大成乃定宗旨恰好託孤於竹關則吾友也今出世且二十年龍天推出於青原七祖倒插之枯荊竟發櫱矣龍象駢集緇素景從敲金戛玉節拍蕭森法乳流通奉者得寶拙庵凡夫覽而嘆焉愚生近溪壽昌之鄉親炙海岸黃公又遇竺師盤礴終縣影事後閱藥地炮莊僅乃汗出今展此錄隨場示應惟禮拜退而已更何語乎然因時而徵一寔有不得漫然過者聞之日單提法身尚有法身向上事擬欲承當劍去久矣合啄敲唱本無奈何欻起斗絕無棲泊分不見一法猶半提耳全提綱要包舉彌綸更有不煩掃建處一切現成然倚此膠杯乃大病也無方裁方應病予藥須歷事在萬古茶飯柝薪炊煮事理圓畢從來增減不得何容毫釐繫念乎雙鎖金鎞意句相鏟他出繆刺隔治更靈展演出格亦是偶然揮劍則利握刀則傷忌執而有之所以隨分拈提宵練無跡人但見其三墮縱橫不可擬議而不知其泰豆氏舞交衢也八音繁會應接不暇而祝敔歷然絲毫不動或以為理窟殘壘或以為淵雲餘技不知其吞吐古今皆我指爪拈花落草豈限町畦木舌揵椎異響合奏正是隨類現身入田不揀耳所至道場翼翼謖謖千指樓閣不日巍然按其踐履斫水噴雪布袖平澹來往翛翛正是本色光明寸絲不掛縣寓大畜總作藥籠多生一生具足淵源三才一心之故自少遍窮行布本圓五地五明至頤象宜直鹽醬也嗟乎莊語不信戲語不敢姑從旁而質敘之時哉雉噫百淬金剛委土新硎不涉方便天以世界為爐冶人以痰疾生德慧歷濁奇緣大聖或修偏行集大成後鳥道不妨橫飛況乎夙願大人應此午會徹頂徹底條理其中超一切隨一切而乘時統御之深心大力藏密無間風雨露雷莫非恩也夫豈世出世間測度所能及哉生死本無生死何用贅疣泥洹乎竿木乎任人牛馬矣果然二十年剝爛不必為何事自信三十年後此話大行為何事感此絡索千載旦暮不妨覆葉於掌就其一莖而消歸之更不妨挈多於林舉其全集而薰沐之故以愚管為之嚆矢願同心者勿滯籬門無負此午會可也。\n康熙庚戌大鄣道中老山學人徐芳拜書\n## 序\n生死發藥見於大宗師易則以寂感蘊示端幾而神明其故者也卓立几几誰肯研極而與語通神明類萬物質俟不惑其詎信乎關尹日以可得可行者善吾生以不可得不可行者善吾死牛翼馬手是悟出否佛以因果障狂瀾以戒定慧仁智交圓為理事以拈花為契證以法住法位為誠諦此其概也生來死去為疑城天竺外道以有無四見矯亂而惟惟決之猶不豁然感佛恩乎麻三斤乾矢橛一種棘慄蓬果為何而設耶習氣難以卒除及盡今時藥病展轉噓噓固然遁貴滑疑之耀瑰士造閉以困駴或掩行布以求圓而詭隨昌之安得無午會之醫醫者乘夙願力因法救法哉藥地大師淵源三世覯閔窮盡息喘杖門點睛飛潛非偶然矣世無具真心細心者疇能合鼎薪炮莊而通其故乎公因反因殊破天荒實乃如此自上叩之時乘現身自下鐸之隨分自盡而已此冊切切豈無攻堅以解者杖人日冬煉三時乃享無冬無夏之天此冬灰之旨乎石頭大師曰本末盡歸宗當知用及處妙協何疑但背與庭代錯為用耳時為流通以待神明者。\n## 東海學人興翱趙　謹識\n## 天界覺浪盛禪師全錄序\n今日之佛法不謂之極盛不可今日之佛法不謂之極衰不可遍道場皆宗師遍棗梨皆語錄人以為盛吾以為衰故欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰則必舉天下之證法王寶座者盡奪其席焉而後可舉天下之稱支那撰述者盡火其書焉而後可夫所謂證法王寶座之人與所稱支那撰述之書遊其門者方共儀之以為為人天作眼目為佛祖續命脈而一旦謂必奪其席必火其書而後可則彼之遊其門者方群起而議吾言之肆而且瞽而欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰將遂勢窮於無可如何乎曰聖賢設教有極盛之時亦有極衰之時亦無有極衰而不可救藥之時則為今日回光長夜砥柱狂瀾亦不過從法王寶座支那撰述中而觀其孰為數十年來所共宗之人數十席中所共傳之書表而出之以教天下而天下之凡遊其門者亦或有以自止而今日諸方名宿亦或藉手以補救之而有餘叩其人其人如在讀其書其書大成則惟天界之覺浪杖人蓋杖人於一切處成等正覺無住無不住當時諸龍象奔走庭堂者實繁有徒諸名鄉鉅儒獲聆片晌透一針者亦無不心悅誠服薰沐歸向而某以生晚緣薄從未一親其庭乃於今佛法極盛即極衰之時謂其人為世所共宗之人謂其書為世所共傳之書而推崇之以為此真正令全提救時良劑天下之人不幾謂吾為隨聲附影徇名失實而悵悵然其何之乎曰非也吾儒道統之傳有見而知者有聞而知者不得謂見知之人可以同堂共訂而聞知之人遂不可隔世傳心孟軻居戰國去聖人之世若此其遠而自謂予未得為孔子徒予私淑諸人究之知言養氣願學孔子千百載後宗其道者至躋之七十二子之上與泰山曲阜俎豆鐘鼓億萬斯年推之於佛何獨不然吾雖未登杖人之堂不視其父視其子而猶及見其門之能嗣杖人之傳者前則有青原笑峰今則有藥地愚者此兩人在吾儒中皆天民先覺擔當斯道以文詮木鐸之秘以心維幾希之微以身系綱常之重百尺樓上千仞巖前死生榮辱俱無足以動其心者使非杖人煆煉錘鑿使生平豪氣盡歸淡漠絕代聰明相忘渾沌而欲俾其葉落歸根灼破兩頭悟本超宗回互妙協頭正尾正永不退轉甘心出入門下不其難哉往笑公來住青原吉人士屢請正席方丈每謙讓未遑一則日待老人至再則日待老人至及聞老人圓寂奔喪東下不啻孝子哭其考妣藥公繼主青原揭地掀天不落階級四方來學以為儒宗者以為禪宗而於杖人語錄及別種著述時手一帙以教同人且欲舉各刻重行參訂匯付剞劂用垂來茲較之析薪負荷徒讀父書者大相逕庭兩人且不以予為不可教而每於沉迷依戀之中時施警策間行喚醒噫兩人之於杖人固所稱見而知者而予雖未親杖人猶得從杖人之徒以聞杖人之教亦豈敢遂謂聞而知者而乃於佛法極盛即極衰之時獨尊杖人以挽回補救使天下讀杖人之書者從此爭自濯磨爭自悔悟不得為見而知之人猶得為聞而知之人則舉杖人之書而匯梓之以行於世功豈淺鮮若夫杖人正法眼藏變化機權御一乘車摧五魔道片詞微旨觸類旁通不特有益於禪而且有益於儒則已有李夢白黃元公馬培元李小有陳旻昭諸先生序以不朽而予以未夢箇中之人敢與諸見而知者談伎倆味醍醐今日藥地前日笑峰告之杖人杖人有靈得無急遣侍者日此鹵莽漢推出門外也哉。\n時\n康熙戊申秋月青原弟子張貞生薰沐拜題\n## 龍湖寶筏語錄序\n乙亥丙子之交流","is_preview":true,"preview_page_limit":10}