{"resource_id":4589,"title":"大博干禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　大博幹禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":["古之時生齒殷繁而名民惟四今則四民之內復有二氏此二氏者使其幸而生於堯舜禹湯文武之世則其教固不至於惑世而誣民雖不幸而不見正於堯舜禹湯文武之聖然其教亦足以佐治而翼儒何者古之時父與子言兄與弟言朋友之相規課皆仁義道德之說也少而習長而安不見異而遷故凡二帝三王之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江湖之所以流若燭照數計而龜卜也則夫二氏之教彼孰從而傳之習之哉三代以還人私其身士私其學利慾燻其心淫邪易其性竭智罷神紛紜錯沓老死而不悟者滔滔然也習二氏之學者獨能忘形骸屏嗜好一死生絕外膠其為心也泊然無所起其於世也淡然無所遭樂山水而安靜閒以視夫世之營營逐逐者其人之智愚賢不肖為何如吾謂三代以後二氏之教反足以佐治而翼儒者以此然老氏者流必數百餘年始崛起一人以纘其緒若釋氏貼自漢以來代不乏人首則如達磨羅什圖澄輩以彰拈花微笑之旨繼則有曹洞臨濟趙州諸知識以衍單提直指之宗浸浸乎與濂洛關間諸君子並驅爭先矣昔人有云禮失而求諸野殆調是歟蜀之知識僧博和尚者蚤習浮屠學果行育德三十餘年一旦識其依歸如久客旋家酣夢觸醒故其咳唾指顧皆同正覺於是擔笈杖錫下岷山上湘水過九嶷涉浙湍入商洛東遊於京國欲以其自得者同諸人意良仁已餘始見而疑之既而叩其學固非拘律以縛身亦非為大以欺佛者及出其語錄若干卷餘受而閱之奧旨微詞雖不盡解然而聆其言挹其容信非有道者不能苟世之人誠能如彼之忘得喪齊彭殤不以外物一攖具心惟仁義道德之說習安而不遷為則夫堯舜禹湯文武之盛庶幾旦募遇之矣鳥得泥豎儒之言而概訾其惑世誣民也哉餘故以為三代以還釋氏之教反只以佐治而翼儒也於是乎言。","時","康熙六年歲次疆圉協洽浴佛日相空子書於慶餘堂中"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["學道而至於明心見性雖賢者知其難也天下之理推之極於耳所得聞目所得見使一人之才周而通之則智有所不給況於非耳所得聞非目所得見內握至要以環徹乎無窮夫安得不難則有為之說曰人患不知爾知而肆力焉未有不至者世之言赫奕莫如王候將相言顯聞莫如道德文章有人於此舍是二者泛乎浩涆之間棲乎淡泊之上宜若非世所急而獨修其身者之所為乃王候將相代不乏人道德文章有時而盡而此不可磨滅之心性近在目前遠逾萬里求之無象孰之愈非是以累千萬人而不一遇或曠世而如遇之是可疑也順治乙未餘將守藩嶺表待舟於大津會大博和尚在此得其禪錄讀之驚其奧渺浸淫不能自已殆必使天下之聾者盡解聵者盡覺迷妄者識其歸途而不為流浪罔生者耶昌黎口不言禪原性諸篇已有出門合轍之勢廬陵尤諱此事而其出處進退之際坦然無所累心二公誠深於禪特泯其跡不使人騰以為口實者餘為韓歐之學有年塵垢浮沉未能有所增長晚遇和尚意絕好之妄自謂聰明者未必益專固者未必損也和尚得法萬如老人自蜀而吳而越以至於此此地素椎魯俗勁急乃見其翻然洗心問道恐後不異於生與法侶習聞玄義者固和尚善誘使然亦以見心性之學人人莫能外之難易之疑餘渙然而釋矣。","槜李曹溶頓首拜撰"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大博幹禪師語錄卷第一","paragraphs":["侍者超宗記錄","師於順治拾貳年十月十五日燕京天津衛縉紳檀越暨院主亮空請住地藏庵結制上堂師至座前拈起疏雲諸佛根源祖師巴鼻盡在裡許切忌鑽龜打瓦其或未然卻請維那宣過宣疏畢師指座雲盡大地總寶華王座更要登個甚麼雖然如是一不做二不休便升座拈香雲此一瓣香天不能蓋地不能載爇向爐中端為祝延今上","皇帝萬歲萬歲萬萬歲伏願皇圖鞏固帝道遐昌堯風永扇於斯朝舜日長輝於萬國次拈雲此一瓣香奉為滿朝文武概國公卿本衛檀越同明不二之因共結無生之果復拈雲此一瓣香千方不破百計難開懷入江南遇個鐵面皮老子一拶粉碎爇向爐中端為供養現住江南常州府宜興縣龍池山禹門堂上傳曹溪正脈第三十五世本師萬如大和尚用酬法乳之恩斂衣就座維那白椎雲法筵龍象眾當觀第一義師雲鐘停鼓寂全提向上玄機列陣臺前最喜單刀直入還有不顧危亡的衲僧出眾相見一僧才出師便喝進雲是甚境界師復喝僧亦喝師打一僧才出師便打進雲棒下點開生死路言中裂破祖師關師復打乃雲靈源獨耀迥脫根塵逼塞太虛輝騰今古遍大千皆一妙體總剎海盡一真乘情與無情同一寶覺即今群賢降駕山僧豈敢囊藏盡將迦葉微笑的達磨直指的和盤托出舉起拂子云會麼於此會得頂門正眼頓開肘後玄符獨露殺活擒縱處處鋒鋩把住放行渾無滲漏秪如到恁麼地還有為人處也無擲下拄杖雲死人遊活路維那白椎雲諦觀法王法法王法如是。","上堂問快馬一鞭快人一言和尚今日升座又作麼生師雲瞎進雲恁麼則人人鼻孔撩天去也師雲又要第二言僧喝師打雲又要第二鞭僧無語師喝乃雲無蹤無跡離相離名描不出書不成不是祖師巴鼻亦非瞎驢眼睛掀翻佛殿三門踏殺一堂聖僧鳥石嶺望州亭乾屎橛麻三斤復喝一喝雲識取鉤頭意莫認定盤星。","上堂問昔日黃面老人大開濟世法門今朝和尚如何指示師雲只要大家知進雲古曲無音韻如何和得齊師雲叮叮咚咚進雲不是弄潮人徒勞遭點額師雲棒頭有人吃在乃雲圓明正照頓絕諸緣赫赫常明始終一貫佛佛以此授受祖祖以此相傳獨許孤俊兒孫橫拈倒用明投暗合正法流通只如不露聲色一句如何道欲提無相毗盧印須向千峰頂上行。","劉衡陽薦親上堂問那吒太子析骨還父析肉還母復現本身為父母說法即今薦親一句如何指示師雲迥出孤圓進雲恁麼則人間天上任意優遊師雲憑誰恩力進雲豁開戶牖明明示師雲莫亂分疏乃雲離生滅相頓絕去來無位真人沒處安排既無安排亡靈又向甚處著落還會麼冥不收兮陽不管送伊突出九重天。","上堂十五已前一念萬年十五已後推門落臼正當十五離秦別楚秘魔擎叉禾山打鼓乾達婆奏樂迦葉起舞團魚吞卻鱉大蟲咬殺虎甜的徹蒂甜苦的連根苦天津這裡又且不然不擎叉不打鼓不奏樂不起舞亦無奇奇怪怪甜甜苦苦一味白米乾飯面觔豆腐復雲參。","上堂拈拄杖雲山僧了無二事秪將這個為人截斷腳跟紅線挑開頂門眼睛橫抽腦後楔倒拔舌前觔到恁麼時說甚麼藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身還會麼一芥一莖一勢至一塵一剎一觀音。","上堂問全持戒律為甚不守毗尼師雲大象不遊兔徑進雲人人有個影子為甚踏不著師雲你即今立在甚麼處僧無語師打雲果然踏不著乃雲玄機獨露徹底尖新通身手眼一點難瞞分皂白於石火之中剖錙銖於閃電之際機輪活潑軌步圓通演最上乘示真實相咄咄咄住住住復喝一喝雲孟八郎漢掩耳偷鈴。","冬至上堂問群陰剝盡即不問一陽始復事如何師雲日長一線進雲衲僧分上又"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　大博幹禪師語錄","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　大博幹禪師語錄","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　大博幹禪師語錄","section_title":"大博幹禪師語錄卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　大博幹禪師語錄\n## 序\n古之時生齒殷繁而名民惟四今則四民之內復有二氏此二氏者使其幸而生於堯舜禹湯文武之世則其教固不至於惑世而誣民雖不幸而不見正於堯舜禹湯文武之聖然其教亦足以佐治而翼儒何者古之時父與子言兄與弟言朋友之相規課皆仁義道德之說也少而習長而安不見異而遷故凡二帝三王之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江湖之所以流若燭照數計而龜卜也則夫二氏之教彼孰從而傳之習之哉三代以還人私其身士私其學利慾燻其心淫邪易其性竭智罷神紛紜錯沓老死而不悟者滔滔然也習二氏之學者獨能忘形骸屏嗜好一死生絕外膠其為心也泊然無所起其於世也淡然無所遭樂山水而安靜閒以視夫世之營營逐逐者其人之智愚賢不肖為何如吾謂三代以後二氏之教反足以佐治而翼儒者以此然老氏者流必數百餘年始崛起一人以纘其緒若釋氏貼自漢以來代不乏人首則如達磨羅什圖澄輩以彰拈花微笑之旨繼則有曹洞臨濟趙州諸知識以衍單提直指之宗浸浸乎與濂洛關間諸君子並驅爭先矣昔人有云禮失而求諸野殆調是歟蜀之知識僧博和尚者蚤習浮屠學果行育德三十餘年一旦識其依歸如久客旋家酣夢觸醒故其咳唾指顧皆同正覺於是擔笈杖錫下岷山上湘水過九嶷涉浙湍入商洛東遊於京國欲以其自得者同諸人意良仁已餘始見而疑之既而叩其學固非拘律以縛身亦非為大以欺佛者及出其語錄若干卷餘受而閱之奧旨微詞雖不盡解然而聆其言挹其容信非有道者不能苟世之人誠能如彼之忘得喪齊彭殤不以外物一攖具心惟仁義道德之說習安而不遷為則夫堯舜禹湯文武之盛庶幾旦募遇之矣鳥得泥豎儒之言而概訾其惑世誣民也哉餘故以為三代以還釋氏之教反只以佐治而翼儒也於是乎言。\n時\n康熙六年歲次疆圉協洽浴佛日相空子書於慶餘堂中\n## 序\n學道而至於明心見性雖賢者知其難也天下之理推之極於耳所得聞目所得見使一人之才周而通之則智有所不給況於非耳所得聞非目所得見內握至要以環徹乎無窮夫安得不難則有為之說曰人患不知爾知而肆力焉未有不至者世之言赫奕莫如王候將相言顯聞莫如道德文章有人於此舍是二者泛乎浩涆之間棲乎淡泊之上宜若非世所急而獨修其身者之所為乃王候將相代不乏人道德文章有時而盡而此不可磨滅之心性近在目前遠逾萬里求之無象孰之愈非是以累千萬人而不一遇或曠世而如遇之是可疑也順治乙未餘將守藩嶺表待舟於大津會大博和尚在此得其禪錄讀之驚其奧渺浸淫不能自已殆必使天下之聾者盡解聵者盡覺迷妄者識其歸途而不為流浪罔生者耶昌黎口不言禪原性諸篇已有出門合轍之勢廬陵尤諱此事而其出處進退之際坦然無所累心二公誠深於禪特泯其跡不使人騰以為口實者餘為韓歐之學有年塵垢浮沉未能有所增長晚遇和尚意絕好之妄自謂聰明者未必益專固者未必損也和尚得法萬如老人自蜀而吳而越以至於此此地素椎魯俗勁急乃見其翻然洗心問道恐後不異於生與法侶習聞玄義者固和尚善誘使然亦以見心性之學人人莫能外之難易之疑餘渙然而釋矣。\n槜李曹溶頓首拜撰\n## 大博幹禪師語錄卷第一\n侍者超宗記錄\n師於順治拾貳年十月十五日燕京天津衛縉紳檀越暨院主亮空請住地藏庵結制上堂師至座前拈起疏雲諸佛根源祖師巴鼻盡在裡許切忌鑽龜打瓦其或未然卻請維那宣過宣疏畢師指座雲盡大地總寶華王座更要登個甚麼雖然如是一不做二不休便升座拈香雲此一瓣香天不能蓋地不能載爇向爐中端為祝延今上\n皇帝萬歲萬歲萬萬歲伏願皇圖鞏固帝道遐昌堯風永扇於斯朝舜日長輝於萬國次拈雲此一瓣香奉為滿朝文武概國公卿本衛檀越同明不二之因共結無生之果復拈雲此一瓣香千方不破百計難開懷入江南遇個鐵面皮老子一拶粉碎爇向爐中端為供養現住江南常州府宜興縣龍池山禹門堂上傳曹溪正脈第三十五世本師萬如大和尚用酬法乳之恩斂衣就座維那白椎雲法筵龍象眾當觀第一義師雲鐘停鼓寂全提向上玄機列陣臺前最喜單刀直入還有不顧危亡的衲僧出眾相見一僧才出師便喝進雲是甚境界師復喝僧亦喝師打一僧才出師便打進雲棒下點開生死路言中裂破祖師關師復打乃雲靈源獨耀迥脫根塵逼塞太虛輝騰今古遍大千皆一妙體總剎海盡一真乘情與無情同一寶覺即今群賢降駕山僧豈敢囊藏盡將迦葉微笑的達磨直指的和盤托出舉起拂子云會麼於此會得頂門正眼頓開肘後玄符獨露殺活擒縱處處鋒鋩把住放行渾無滲漏秪如到恁麼地還有為人處也無擲下拄杖雲死人遊活路維那白椎雲諦觀法王法法王法如是。\n上堂問快馬一鞭快人一言和尚今日升座又作麼生師雲瞎進雲恁麼則人人鼻孔撩天去也師雲又要第二言僧喝師打雲又要第二鞭僧無語師喝乃雲無蹤無跡離相離名描不出書不成不是祖師巴鼻亦非瞎驢眼睛掀翻佛殿三門踏殺一堂聖僧鳥石嶺望州亭乾屎橛麻三斤復喝一喝雲識取鉤頭意莫認定盤星。\n上堂問昔日黃面老人大開濟世法門今朝和尚如何指示師雲只要大家知進雲古曲無音韻如何和得齊師雲叮叮咚咚進雲不是弄潮人徒勞遭點額師雲棒頭有人吃在乃雲圓明正照頓絕諸緣赫赫常明始終一貫佛佛以此授受祖祖以此相傳獨許孤俊兒孫橫拈倒用明投暗合正法流通只如不露聲色一句如何道欲提無相毗盧印須向千峰頂上行。\n劉衡陽薦親上堂問那吒太子析骨還父析肉還母復現本身為父母說法即今薦親一句如何指示師雲迥出孤圓進雲恁麼則人間天上任意優遊師雲憑誰恩力進雲豁開戶牖明明示師雲莫亂分疏乃雲離生滅相頓絕去來無位真人沒處安排既無安排亡靈又向甚處著落還會麼冥不收兮陽不管送伊突出九重天。\n上堂十五已前一念萬年十五已後推門落臼正當十五離秦別楚秘魔擎叉禾山打鼓乾達婆奏樂迦葉起舞團魚吞卻鱉大蟲咬殺虎甜的徹蒂甜苦的連根苦天津這裡又且不然不擎叉不打鼓不奏樂不起舞亦無奇奇怪怪甜甜苦苦一味白米乾飯面觔豆腐復雲參。\n上堂拈拄杖雲山僧了無二事秪將這個為人截斷腳跟紅線挑開頂門眼睛橫抽腦後楔倒拔舌前觔到恁麼時說甚麼藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身還會麼一芥一莖一勢至一塵一剎一觀音。\n上堂問全持戒律為甚不守毗尼師雲大象不遊兔徑進雲人人有個影子為甚踏不著師雲你即今立在甚麼處僧無語師打雲果然踏不著乃雲玄機獨露徹底尖新通身手眼一點難瞞分皂白於石火之中剖錙銖於閃電之際機輪活潑軌步圓通演最上乘示真實相咄咄咄住住住復喝一喝雲孟八郎漢掩耳偷鈴。\n冬至上堂問群陰剝盡即不問一陽始復事如何師雲日長一線進雲衲僧分上又","is_preview":true,"preview_page_limit":10}