{"resource_id":4588,"title":"大休珠禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　大休珠禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"曹溪大休珠禪師六會語錄總序","paragraphs":["自達祖傳衣止於盧祖是有一花五葉之識曹溪為禪門之大宗猶夫洙泗為儒門之大宗也儒門以日月傳自十哲迄孟子藉有六經微言而諸儒輩出晦蝕反深禪門以一燈傳自馬馱迄葦渡始稱西來直指而嗣法爭光長夜復旦洙泗澹泊收拾不住者翻藉曹溪以灌溉之金絲堂鼓鍾寥闃無聞者悉託大雄殿鐘鼓以導揚之自唐宋迄明如王右丞蘇玉局王文成一輩世出世間伶俐英傑漢子日在詩書禮樂場中而濡染曹溪一滴以佐汪洋作略者固指不勝屈突況乎前身後身前波後波改頭換面翻筋轉鬥總不越無始劫來個中一副性命根器者乎此儒佛圓通之解也五宗各別門庭究不越截斷眾流函蓋乾坤兩種義趣能截斷者必能函蓋而自青原迄曹洞畢竟函蓋之義趣居多能函蓋者必能截斷而自南嶽迄臨濟畢竟截斷之義趣居多二宗所有觭立可久可大若溈仰雲門法眼三宗就流傳語句離即參觀究無越二宗義趣其宗一出南嶽二出青原名分實合有傳無絕也埽道人目擊雲門湛天童密兩大老標幟江南繩鞋拄杖往還相錯得法於湛者輒自密來得法於密者輒自湛來只就大休和尚淵源溯而上之為象田即念為龍門石雨兩和上以洞上真鋼刮人眼膜者謂於濟上淵源不水乳針芥於曹洞不可也獨怪比來截斷門庭一切消歸函蓋欲剖濟與洞不得何煩以濟角洞此又洞濟圓通之解也埽道人滄桑後從南雍奉假還居東皋與白蓮古剎咫尺時得偕休和尚落草盤桓嘗屬作妙濟定隱兩錄弁辭矣甲午秋應張總鎮雲臺之請飛錫曹溪南華道場為餘本師憨山肉祖中興之地餘以步趨夙因瓣香託供棹送北閘外十餘里遇雨大注而返自此法翰數臨萬里覿面方委筆曹溪全錄總序附藏流通於楞嚴般堂而寂音俄至踐諾未遑賴有嗣法堂頭某公鳩工授梓於諸錄中約略存半始自越城天華而苕溪密印而大覺妙濟而槜李白蓮定隱而特首之以曹溪實終之以曹溪六會中橫說豎說熾然說無間說年來廣長舌已從一指頭遍覆三千大千世界矣到南華時安眾普說有云此道場六祖去後冷落千餘載憨山大師謝世又經三十餘秋法門衰相祖道荒涼山僧既入祖師門當行祖師事六祖憨師所立法則不可違犯所行規矩依而行之不可動著一絲毫許何故佛佛道同豈有他哉又有設供獻六祖肉身拈香法語設供獻憨山大師肉身現在天峙崗法語又與埽道人手書有曹溪仗憨大師法則叢林尚井井有條大師自著年譜一到合山大眾如飢渴之得飲食望發板來永垂不朽云云因憶憨山曹溪大眾苦請匡山大眾苦留時有徼六祖靈得託骨之語再度庾嶺時有到水窮山盡處梅花無數嶺頭香之句意終曹溪兆已早見一到即擇地營塔恰歲而示寂更歷二紀之久其間迎龕五乳歸龕曹溪數四反覆始得肉身出現媲美盧祖死生去來全得自主的的威音那畔所希有事今休和尚一入曹溪而緇白歸之如市佛祖揚於中天五千眾集挈洞濟之綱維期月化成振宗教之領袖更復預知時至不昧先幾從曹溪與嗣法定隱鶴林茂公書　　諄諄累一千四百餘言無非雙樹垂足遺教痛切話頭直雲今生不能再來不可說破令諸子動念又云九峰三遍出定灌溪七步而亡有七日來有擲筆逝有沐浴焚香升座別眾上來尊宿恁麼自在只緣四相皆空五縕不有二六時中不落意思信口便道信步便行直來直去不見有一絲毫許佛法世法雲雲只此一書於末後一著何等徹底分明恰住二載年未及艾疾非沉痾遽命造龕刻期集眾立亡坐脫與祖師先後一揆曹溪耆宿始信寶林堂上行解齊彰死生無礙者自盧祖憨祖兩大師以迄休和尚而三也此真曹溪一滴可為洞濟圓通宗教圓通佛祖圓通儒釋圓通之明效大驗也因系以贊贊日靈山記莂萬古曹溪風幡大樹寶林菩提掀翻溟渤踢倒須彌優缽羅花虛空三現先覺先知去來快便說法度人誕登彼岸。","順治戊戌嘉平月望國子司業前戊辰二甲進士工部虞衡郎大理寺副憨祖親侍弟子福徵槜李道一居士埽庵譚貞默槃談謹撰","大休珠禪師語錄目錄序目錄卷第一(住曹溪南華禪寺目次)上堂晚參示眾法語卷第二(住槜李白蓮禪寺目次)上堂晚參示眾法語卷第三(住槜李定隱禪寺目次)上堂晚參示眾行實卷第四(住大覺妙濟禪寺目次)上堂晚參示眾法語機緣(附諸剎)卷第五(住湖州密印禪寺目次)上堂示眾頌古佛事雜著卷第六(住越城天華禪寺目次)百問上(附答頌)卷第七(住越城天華禪寺目次)百問下(附答頌)卷第八(住曹溪南華禪寺目次)書問上卷第九(住曹溪南華禪寺目次)書問下(附諸剎)卷第十(住曹溪南華禪寺目次)普說上卷第十一(住曹溪南華禪寺目次)普說下(附諸剎)卷第十二(住曹溪南華禪寺目次)偈贊附行狀塔銘"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大休珠禪師語錄目錄終","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大休珠禪師住曹溪南華禪寺語錄卷第一","paragraphs":["侍者廣熙錄"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"瑞鹿法孫行信編次","paragraphs":["順治甲午年六月初六日受總督兩廣大廳都督張國勳請住曹溪南華禪寺師於十月十五日進院當日總督兩广部院大廳都督張國勳同鎮守南韶總府張瑋侄進忠暨闔山勤舊請上堂師至法座前拈疏雲三千里外訊息在試問諸人會也麼不是張公誠三請吾人焉肯入山阿維那宣疏畢指法座雲一不做二不休放出從前六不收任他十地三賢聖看我全提向上酬遂升座拈香雲此一瓣香恭惟","北闕之至尊仰祝南山之萬壽洎滿朝文武闔國公卿伏願衛國衛民爵愈高而祿愈豐立綱立紀志愈堅而功愈固又拈香雲專為現今請主都督葵軒張公及韶州道鎮府縣廳衙儒學諸位尊官並鄉紳孝廉文學遠近檀那本山耆宿惟冀生生植般若之靈根世世結菩提之種子又拈香雲此一瓣香佛佛授受祖祖相傳端為本寺開山六祖大師下傳曹洞正宗第三十四世象田即念現和尚用酬法乳之恩斂衣就座上首白椎雲法筵龍象眾當觀第一義僧問寶林古剎六祖道場佛法重興請師酬唱師雲千聖不傳進雲今日蒙師親指示立地承當有幾人師雲阿誰無分又僧問萬古乾坤一朝風月如何是南華新氣象師雲一朝風月萬古乾坤進雲恁麼則獨踞寰中權誘進看他天下幾知歸師雲是甚麼人講恁麼話進雲曹溪灘上水推磨也勝文殊向上機師雲文章禮樂垂皇化劍戟干戈定太平僧禮拜師乃雲義本無意如谷傳聲有響即應假名喚作第一義不過應彼來機原無拘繫既無心於彼此豈有象於去來浙中來時未嘗來錦帆高掛絕安排會得其中端的旨吃飯穿衣事事諧曹溪住定今已住始終一如無個事無中發用不尋常海納山容非容易四方八面一齊來就其爐韝不兒戲煉得身形似鶴形念念銷鎔事事備驀豎拂子云現前諸仁者聽取末後句上首復白椎雲諦觀法王法法王法如是下座。","結制上堂拈香雲這些子從來匝地普天今日拈來普天匝地熱向爐中供養象田即念老和尚用酬法乳之恩乃雲年年此日有此結只為"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　大休珠禪師語錄","section_title":"曹溪大休珠禪師六會語錄總序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　大休珠禪師語錄","section_title":"大休珠禪師語錄目錄終","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　大休珠禪師語錄","section_title":"大休珠禪師住曹溪南華禪寺語錄卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　大休珠禪師語錄","section_title":"瑞鹿法孫行信編次","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　大休珠禪師語錄\n## 曹溪大休珠禪師六會語錄總序\n自達祖傳衣止於盧祖是有一花五葉之識曹溪為禪門之大宗猶夫洙泗為儒門之大宗也儒門以日月傳自十哲迄孟子藉有六經微言而諸儒輩出晦蝕反深禪門以一燈傳自馬馱迄葦渡始稱西來直指而嗣法爭光長夜復旦洙泗澹泊收拾不住者翻藉曹溪以灌溉之金絲堂鼓鍾寥闃無聞者悉託大雄殿鐘鼓以導揚之自唐宋迄明如王右丞蘇玉局王文成一輩世出世間伶俐英傑漢子日在詩書禮樂場中而濡染曹溪一滴以佐汪洋作略者固指不勝屈突況乎前身後身前波後波改頭換面翻筋轉鬥總不越無始劫來個中一副性命根器者乎此儒佛圓通之解也五宗各別門庭究不越截斷眾流函蓋乾坤兩種義趣能截斷者必能函蓋而自青原迄曹洞畢竟函蓋之義趣居多能函蓋者必能截斷而自南嶽迄臨濟畢竟截斷之義趣居多二宗所有觭立可久可大若溈仰雲門法眼三宗就流傳語句離即參觀究無越二宗義趣其宗一出南嶽二出青原名分實合有傳無絕也埽道人目擊雲門湛天童密兩大老標幟江南繩鞋拄杖往還相錯得法於湛者輒自密來得法於密者輒自湛來只就大休和尚淵源溯而上之為象田即念為龍門石雨兩和上以洞上真鋼刮人眼膜者謂於濟上淵源不水乳針芥於曹洞不可也獨怪比來截斷門庭一切消歸函蓋欲剖濟與洞不得何煩以濟角洞此又洞濟圓通之解也埽道人滄桑後從南雍奉假還居東皋與白蓮古剎咫尺時得偕休和尚落草盤桓嘗屬作妙濟定隱兩錄弁辭矣甲午秋應張總鎮雲臺之請飛錫曹溪南華道場為餘本師憨山肉祖中興之地餘以步趨夙因瓣香託供棹送北閘外十餘里遇雨大注而返自此法翰數臨萬里覿面方委筆曹溪全錄總序附藏流通於楞嚴般堂而寂音俄至踐諾未遑賴有嗣法堂頭某公鳩工授梓於諸錄中約略存半始自越城天華而苕溪密印而大覺妙濟而槜李白蓮定隱而特首之以曹溪實終之以曹溪六會中橫說豎說熾然說無間說年來廣長舌已從一指頭遍覆三千大千世界矣到南華時安眾普說有云此道場六祖去後冷落千餘載憨山大師謝世又經三十餘秋法門衰相祖道荒涼山僧既入祖師門當行祖師事六祖憨師所立法則不可違犯所行規矩依而行之不可動著一絲毫許何故佛佛道同豈有他哉又有設供獻六祖肉身拈香法語設供獻憨山大師肉身現在天峙崗法語又與埽道人手書有曹溪仗憨大師法則叢林尚井井有條大師自著年譜一到合山大眾如飢渴之得飲食望發板來永垂不朽云云因憶憨山曹溪大眾苦請匡山大眾苦留時有徼六祖靈得託骨之語再度庾嶺時有到水窮山盡處梅花無數嶺頭香之句意終曹溪兆已早見一到即擇地營塔恰歲而示寂更歷二紀之久其間迎龕五乳歸龕曹溪數四反覆始得肉身出現媲美盧祖死生去來全得自主的的威音那畔所希有事今休和尚一入曹溪而緇白歸之如市佛祖揚於中天五千眾集挈洞濟之綱維期月化成振宗教之領袖更復預知時至不昧先幾從曹溪與嗣法定隱鶴林茂公書　　諄諄累一千四百餘言無非雙樹垂足遺教痛切話頭直雲今生不能再來不可說破令諸子動念又云九峰三遍出定灌溪七步而亡有七日來有擲筆逝有沐浴焚香升座別眾上來尊宿恁麼自在只緣四相皆空五縕不有二六時中不落意思信口便道信步便行直來直去不見有一絲毫許佛法世法雲雲只此一書於末後一著何等徹底分明恰住二載年未及艾疾非沉痾遽命造龕刻期集眾立亡坐脫與祖師先後一揆曹溪耆宿始信寶林堂上行解齊彰死生無礙者自盧祖憨祖兩大師以迄休和尚而三也此真曹溪一滴可為洞濟圓通宗教圓通佛祖圓通儒釋圓通之明效大驗也因系以贊贊日靈山記莂萬古曹溪風幡大樹寶林菩提掀翻溟渤踢倒須彌優缽羅花虛空三現先覺先知去來快便說法度人誕登彼岸。\n順治戊戌嘉平月望國子司業前戊辰二甲進士工部虞衡郎大理寺副憨祖親侍弟子福徵槜李道一居士埽庵譚貞默槃談謹撰\n大休珠禪師語錄目錄序目錄卷第一(住曹溪南華禪寺目次)上堂晚參示眾法語卷第二(住槜李白蓮禪寺目次)上堂晚參示眾法語卷第三(住槜李定隱禪寺目次)上堂晚參示眾行實卷第四(住大覺妙濟禪寺目次)上堂晚參示眾法語機緣(附諸剎)卷第五(住湖州密印禪寺目次)上堂示眾頌古佛事雜著卷第六(住越城天華禪寺目次)百問上(附答頌)卷第七(住越城天華禪寺目次)百問下(附答頌)卷第八(住曹溪南華禪寺目次)書問上卷第九(住曹溪南華禪寺目次)書問下(附諸剎)卷第十(住曹溪南華禪寺目次)普說上卷第十一(住曹溪南華禪寺目次)普說下(附諸剎)卷第十二(住曹溪南華禪寺目次)偈贊附行狀塔銘\n## 大休珠禪師語錄目錄終\n## 大休珠禪師住曹溪南華禪寺語錄卷第一\n侍者廣熙錄\n## 瑞鹿法孫行信編次\n順治甲午年六月初六日受總督兩廣大廳都督張國勳請住曹溪南華禪寺師於十月十五日進院當日總督兩广部院大廳都督張國勳同鎮守南韶總府張瑋侄進忠暨闔山勤舊請上堂師至法座前拈疏雲三千里外訊息在試問諸人會也麼不是張公誠三請吾人焉肯入山阿維那宣疏畢指法座雲一不做二不休放出從前六不收任他十地三賢聖看我全提向上酬遂升座拈香雲此一瓣香恭惟\n北闕之至尊仰祝南山之萬壽洎滿朝文武闔國公卿伏願衛國衛民爵愈高而祿愈豐立綱立紀志愈堅而功愈固又拈香雲專為現今請主都督葵軒張公及韶州道鎮府縣廳衙儒學諸位尊官並鄉紳孝廉文學遠近檀那本山耆宿惟冀生生植般若之靈根世世結菩提之種子又拈香雲此一瓣香佛佛授受祖祖相傳端為本寺開山六祖大師下傳曹洞正宗第三十四世象田即念現和尚用酬法乳之恩斂衣就座上首白椎雲法筵龍象眾當觀第一義僧問寶林古剎六祖道場佛法重興請師酬唱師雲千聖不傳進雲今日蒙師親指示立地承當有幾人師雲阿誰無分又僧問萬古乾坤一朝風月如何是南華新氣象師雲一朝風月萬古乾坤進雲恁麼則獨踞寰中權誘進看他天下幾知歸師雲是甚麼人講恁麼話進雲曹溪灘上水推磨也勝文殊向上機師雲文章禮樂垂皇化劍戟干戈定太平僧禮拜師乃雲義本無意如谷傳聲有響即應假名喚作第一義不過應彼來機原無拘繫既無心於彼此豈有象於去來浙中來時未嘗來錦帆高掛絕安排會得其中端的旨吃飯穿衣事事諧曹溪住定今已住始終一如無個事無中發用不尋常海納山容非容易四方八面一齊來就其爐韝不兒戲煉得身形似鶴形念念銷鎔事事備驀豎拂子云現前諸仁者聽取末後句上首復白椎雲諦觀法王法法王法如是下座。\n結制上堂拈香雲這些子從來匝地普天今日拈來普天匝地熱向爐中供養象田即念老和尚用酬法乳之恩乃雲年年此日有此結只為","is_preview":true,"preview_page_limit":10}