{"resource_id":4560,"title":"千山剩人禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"剩人和尚像","paragraphs":["未言先契，未舉先知。掉得便行，頂天立地。且道是阿誰？就是這個頑皮兒。我當時囑付汝緊收拾，直入千峰萬峰去。汝不依吾言，惹出許多葛藤。雖然，卻因風吹火，希慈雲兮灑甘露。咦，看來一味信前緣，留與三韓作鼻祖。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"空隱老人題　　　　法侄玄釋書","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"剩人和尚語錄序","paragraphs":["山□□□，延袤一線，斗絕千里，流人□□□□□言四方之風在焉，然於佛事特勝。剩公□□逾歲餘亦放至□□陰數椽屋，沙氣為嵐，雪雲□□，或晨或夕，時一相遇。頻死之餘，尚載敝簏書一車，意為僵臥遺奠之具。剩公方弢光鏟採，每來輒抓搔典籍，獨提宗教，栩栩相視也。間煮薥粥，調鹽薺，或擊稿木，佐以瓦缶，唱酬吟詠，一室之外，遂無知者。閱二年而剩公之教大行。住普濟，成語錄，緇宿輩已西傳長安，既而三韓遠近及門愈眾，指授開演，覆成茲編。夫佛理顯密圓通，不可涯涘。公嘗言：“佛教，人倫也。”餘與公同遭原鴿之痛，而一在事前，一在事後。公唯以忠孝激烈之性，沉涵於性海，故衝融浩蕩，澄湛無際，班史氏所謂“五星日月，其根在地，而形見於天”者也。嘗演法於接引永安諸剎，令海州屠人鹹釋刀去，遼陽鬥者至相戒勿。令公知此，亦大道感應之驗矣。昔韓昌黎與大顛雖三書珍重、留衣作別，紀其相見，寥寥數語。餘被譴出塞，甚於潮澥，而獨得與剩公永其朝夕，白塵交橫，海風漂泊，一燈炯然。後之覽者，亦可以讀其書而論其世也夫。","順治甲午季春十日北里樵人謹書。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"剩人和尚語錄序","paragraphs":["予幼而頑劣，長不知學，隨俗汩沒章句而已。被謫以來，惶惑失志，文字之外，無可憑者。從縶維中得普濟剩和尚語錄一函，讀而恍有醒焉。及見如故，師亦以予為若可與語者，而朝夕訓誨之，予實愧不能行也。茲者，座下緇俗復刻師法語，廣示學人，較之前錄，尤為詳備，弘深高遠，予烏能測？然予嘗見師之為人，而知師不徒言也。師持身高峻，壁立萬仞，而與物甚親，譚笑藹如；冥心象始，寂爾忘言，而風雲月露，刻畫殆盡；早年離俗，塵緣悉捐，而語及罔極之恩、兄弟友朋之誼，未嘗不感激流涕、悽惻纏綿，而不能自已也；聞人一善，終身不忘；急人之難，痛若膚剝，豈非其實有諸己？故言之親切而不厭，而人之信從者愈久而愈著耶。將見師斯錄一出，當與古之尊宿如慈明、大慧者並垂天壤。庶幾，有特立超詣之士聞風興起，以傳持斯道於無窮。予之窾陋，又安能窺其所至哉？"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"大清順治甲午仲春上浣木齋謹序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"重梓千山和尚語錄序","paragraphs":["剩人和尚說法醫巫閭，七坐道場，全提直指，絕塞罕聞，一時緇白稱佛出世。有《普濟錄》，刊行已三十餘載，緣道里迢遙，邊關間阻，齊魯燕趙亦鮮覯止，矧大江以南？於是，粵東得度弟子僧顯又公謀於同社，集諸因緣，重梓於穗城黃華寺，用廣流通，其仰體普度之懷足稱真切。屬辯序於篇首，以誼忝猶，子其何容辭？惜未親承提命，烏足以管窺蠡測。向侍先師天老人時，得聞師天姿英邁，悟門超越而血性淋漓，不拘小節；與客雄談快論，則目無古今；時或慷慨高歌，又心悲物類；凡情聖見，脫落無餘；等閒提唱，太煞婆心；隨地隨人，不辭明破；惟偈頌高古，乃暢達本懷。當時，徒默識之，及今披閱，追憶先語，始悉愍物弘慈，恩大難酬也。有謂宗門提唱，剿絕情識，不落筌蹄，應如趙州，純以本分事接人，此說未盡然也。佛道普攝，號無緣慈，鉅細淺深，均應嘉與，猶泰山不輕毫末，始成其高；河海不擇細流，方成其大，故曰如來即慈，慈即如來。何則一切眾生已成佛竟，已說法竟，已度生竟，已涅槃竟，其妙蔑以加矣，還堪以本分事接引否？若有接引，不名本分；不假接引，本分誰名？三乘十二分說，權說實說，半說滿，無非曲為，今時即最後；拈花頭陀微笑，以及一千七百，亦早帶水拖泥。古德常雲：“我若一向舉揚宗乘，法堂前草深一丈，倩人看院始得旨哉？”言乎雖然，亦未盡然也。治生、產業，與實相不違；細語、粗言，皆歸第一義；放行、把住，權在當人。世上良醫隨拈一草皆可療病，奚必芐術參菧？若徒尚諸剿絕、滅跡潛蹤，以為極則，翻成頇顢，醍醐毒藥賺誤尤多。是知，隨宜說法，為三世如來法施之式。非師識度恢弘、慈愍深摰，何足以與於斯至？若生平行實，詳於二塔銘中。初則天老人撰於粵之雷峰，時庚子夏杪；次為大中丞雪海郝公所撰，猶古之第二碑也。然辯更聞於其徒屍林曰：“師示寂後，某捧碑銘。再出關，閱三載，啟龕入塔，挺然端坐，舉體赤色，忽兩淚交流，四眾驚疑，皆以生不得入關門為恨。”豈知師之悲天愍人，滿腔熱淚海湧湫傾，窮未來際無有盡極？悲夫！悲夫！","時","康熙庚午歲僧自恣日法侄今辯稽首謹述","剩人和尚語錄目錄卷之一上堂卷之二上堂卷之三小參卷之四小參卷之五普說茶話問答卷之六拈古頌古偈十二時歌書"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"請啟","paragraphs":["元旦，喇嘛潦藏葛浪、耶舍葛浪、索勒葛浪、僧錄司掌印行深、遼陽僧綱寬、道藏主慧達、廣慈監院玄賦、接引監院祖遠、慈航監院寂亮、大寧監院師慧、永安監院祖道等稽首和南，竊以","末後拈花，遂付正法眼藏；西來渡葦，方知直指心傳；六代相承，二支並演；棒喝交馳於中土，針錘未及於遐方，白足親臨晉代久矣。空聞法眼流入朝鮮杳然絕響，豈本性果分南北繇？大事實待因緣。恭惟","剩和尚座下，冰雪肝腸，人天眼目；生盧老之鄉，豈堪作佛；蹈丹霞之跡，不肯選官；裂世網之千重，經洪爐之百鍊，洵","華首之真子而","壽昌之曾孫；何意長邊偏縈夙願，乘白馬以出關；不啻騰蘭初入，僭金繩而作聘；直疑洪杲重來，七斤破衲，何妨呼馬呼牛？一片婆心，未免入泥入水；持身不染，度世有方；松枝再握，已看頑石點頭；劍影未彰，早見天魔落膽；喜大荒之漸闢，祈甘雨以弘施；一燈輝煌於雪窖，夫豈異人？五葉燦爛於冰天，端在斯日；白骨青磷，無復愁風愁雨；狐神鼠聖，庶幾革面革心。既來九譯以瞻雲，敬率千群而立雪。思深龍象慶溢蟲沙謹疏。","順治九年三月朔日"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"千山剩人和尚語錄卷之一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"門徒比丘　今盧　今又　重梓","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"上堂","paragraphs":["師受廣慈請，拈疏示眾雲：“毫端現寶王，剎高拄梵天。筆底生優曇，花香飄沙磧。非關鼻嗅，豈在目觀？倘其根境猶拘，合借唇皮重剖？”","掛鐘板，師執椎顧眾雲：“曹溪滴水，傾來遼海千尋；羅嶽片雲，飄作白山萬疊。大眾，若向雲未生、波未動時拂袖便行，猶較些子。如其"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"剩人和尚像","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"空隱老人題　　　　法侄玄釋書","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"剩人和尚語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"剩人和尚語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"大清順治甲午仲春上浣木齋謹序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"重梓千山和尚語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"請啟","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"千山剩人和尚語錄卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"門徒比丘　今盧　今又　重梓","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄","section_title":"上堂","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　千山剩人禪師語錄\n## 剩人和尚像\n未言先契，未舉先知。掉得便行，頂天立地。且道是阿誰？就是這個頑皮兒。我當時囑付汝緊收拾，直入千峰萬峰去。汝不依吾言，惹出許多葛藤。雖然，卻因風吹火，希慈雲兮灑甘露。咦，看來一味信前緣，留與三韓作鼻祖。\n## 空隱老人題　　　　法侄玄釋書\n## 剩人和尚語錄序\n山□□□，延袤一線，斗絕千里，流人□□□□□言四方之風在焉，然於佛事特勝。剩公□□逾歲餘亦放至□□陰數椽屋，沙氣為嵐，雪雲□□，或晨或夕，時一相遇。頻死之餘，尚載敝簏書一車，意為僵臥遺奠之具。剩公方弢光鏟採，每來輒抓搔典籍，獨提宗教，栩栩相視也。間煮薥粥，調鹽薺，或擊稿木，佐以瓦缶，唱酬吟詠，一室之外，遂無知者。閱二年而剩公之教大行。住普濟，成語錄，緇宿輩已西傳長安，既而三韓遠近及門愈眾，指授開演，覆成茲編。夫佛理顯密圓通，不可涯涘。公嘗言：“佛教，人倫也。”餘與公同遭原鴿之痛，而一在事前，一在事後。公唯以忠孝激烈之性，沉涵於性海，故衝融浩蕩，澄湛無際，班史氏所謂“五星日月，其根在地，而形見於天”者也。嘗演法於接引永安諸剎，令海州屠人鹹釋刀去，遼陽鬥者至相戒勿。令公知此，亦大道感應之驗矣。昔韓昌黎與大顛雖三書珍重、留衣作別，紀其相見，寥寥數語。餘被譴出塞，甚於潮澥，而獨得與剩公永其朝夕，白塵交橫，海風漂泊，一燈炯然。後之覽者，亦可以讀其書而論其世也夫。\n順治甲午季春十日北里樵人謹書。\n## 剩人和尚語錄序\n予幼而頑劣，長不知學，隨俗汩沒章句而已。被謫以來，惶惑失志，文字之外，無可憑者。從縶維中得普濟剩和尚語錄一函，讀而恍有醒焉。及見如故，師亦以予為若可與語者，而朝夕訓誨之，予實愧不能行也。茲者，座下緇俗復刻師法語，廣示學人，較之前錄，尤為詳備，弘深高遠，予烏能測？然予嘗見師之為人，而知師不徒言也。師持身高峻，壁立萬仞，而與物甚親，譚笑藹如；冥心象始，寂爾忘言，而風雲月露，刻畫殆盡；早年離俗，塵緣悉捐，而語及罔極之恩、兄弟友朋之誼，未嘗不感激流涕、悽惻纏綿，而不能自已也；聞人一善，終身不忘；急人之難，痛若膚剝，豈非其實有諸己？故言之親切而不厭，而人之信從者愈久而愈著耶。將見師斯錄一出，當與古之尊宿如慈明、大慧者並垂天壤。庶幾，有特立超詣之士聞風興起，以傳持斯道於無窮。予之窾陋，又安能窺其所至哉？\n## 大清順治甲午仲春上浣木齋謹序\n## 重梓千山和尚語錄序\n剩人和尚說法醫巫閭，七坐道場，全提直指，絕塞罕聞，一時緇白稱佛出世。有《普濟錄》，刊行已三十餘載，緣道里迢遙，邊關間阻，齊魯燕趙亦鮮覯止，矧大江以南？於是，粵東得度弟子僧顯又公謀於同社，集諸因緣，重梓於穗城黃華寺，用廣流通，其仰體普度之懷足稱真切。屬辯序於篇首，以誼忝猶，子其何容辭？惜未親承提命，烏足以管窺蠡測。向侍先師天老人時，得聞師天姿英邁，悟門超越而血性淋漓，不拘小節；與客雄談快論，則目無古今；時或慷慨高歌，又心悲物類；凡情聖見，脫落無餘；等閒提唱，太煞婆心；隨地隨人，不辭明破；惟偈頌高古，乃暢達本懷。當時，徒默識之，及今披閱，追憶先語，始悉愍物弘慈，恩大難酬也。有謂宗門提唱，剿絕情識，不落筌蹄，應如趙州，純以本分事接人，此說未盡然也。佛道普攝，號無緣慈，鉅細淺深，均應嘉與，猶泰山不輕毫末，始成其高；河海不擇細流，方成其大，故曰如來即慈，慈即如來。何則一切眾生已成佛竟，已說法竟，已度生竟，已涅槃竟，其妙蔑以加矣，還堪以本分事接引否？若有接引，不名本分；不假接引，本分誰名？三乘十二分說，權說實說，半說滿，無非曲為，今時即最後；拈花頭陀微笑，以及一千七百，亦早帶水拖泥。古德常雲：“我若一向舉揚宗乘，法堂前草深一丈，倩人看院始得旨哉？”言乎雖然，亦未盡然也。治生、產業，與實相不違；細語、粗言，皆歸第一義；放行、把住，權在當人。世上良醫隨拈一草皆可療病，奚必芐術參菧？若徒尚諸剿絕、滅跡潛蹤，以為極則，翻成頇顢，醍醐毒藥賺誤尤多。是知，隨宜說法，為三世如來法施之式。非師識度恢弘、慈愍深摰，何足以與於斯至？若生平行實，詳於二塔銘中。初則天老人撰於粵之雷峰，時庚子夏杪；次為大中丞雪海郝公所撰，猶古之第二碑也。然辯更聞於其徒屍林曰：“師示寂後，某捧碑銘。再出關，閱三載，啟龕入塔，挺然端坐，舉體赤色，忽兩淚交流，四眾驚疑，皆以生不得入關門為恨。”豈知師之悲天愍人，滿腔熱淚海湧湫傾，窮未來際無有盡極？悲夫！悲夫！\n時\n康熙庚午歲僧自恣日法侄今辯稽首謹述\n剩人和尚語錄目錄卷之一上堂卷之二上堂卷之三小參卷之四小參卷之五普說茶話問答卷之六拈古頌古偈十二時歌書\n## 請啟\n元旦，喇嘛潦藏葛浪、耶舍葛浪、索勒葛浪、僧錄司掌印行深、遼陽僧綱寬、道藏主慧達、廣慈監院玄賦、接引監院祖遠、慈航監院寂亮、大寧監院師慧、永安監院祖道等稽首和南，竊以\n末後拈花，遂付正法眼藏；西來渡葦，方知直指心傳；六代相承，二支並演；棒喝交馳於中土，針錘未及於遐方，白足親臨晉代久矣。空聞法眼流入朝鮮杳然絕響，豈本性果分南北繇？大事實待因緣。恭惟\n剩和尚座下，冰雪肝腸，人天眼目；生盧老之鄉，豈堪作佛；蹈丹霞之跡，不肯選官；裂世網之千重，經洪爐之百鍊，洵\n華首之真子而\n壽昌之曾孫；何意長邊偏縈夙願，乘白馬以出關；不啻騰蘭初入，僭金繩而作聘；直疑洪杲重來，七斤破衲，何妨呼馬呼牛？一片婆心，未免入泥入水；持身不染，度世有方；松枝再握，已看頑石點頭；劍影未彰，早見天魔落膽；喜大荒之漸闢，祈甘雨以弘施；一燈輝煌於雪窖，夫豈異人？五葉燦爛於冰天，端在斯日；白骨青磷，無復愁風愁雨；狐神鼠聖，庶幾革面革心。既來九譯以瞻雲，敬率千群而立雪。思深龍象慶溢蟲沙謹疏。\n順治九年三月朔日\n## 千山剩人和尚語錄卷之一\n## 門徒比丘　今盧　今又　重梓\n## 上堂\n師受廣慈請，拈疏示眾雲：“毫端現寶王，剎高拄梵天。筆底生優曇，花香飄沙磧。非關鼻嗅，豈在目觀？倘其根境猶拘，合借唇皮重剖？”\n掛鐘板，師執椎顧眾雲：“曹溪滴水，傾來遼海千尋；羅嶽片雲，飄作白山萬疊。大眾，若向雲未生、波未動時拂袖便行，猶較些子。如其","is_preview":true,"preview_page_limit":10}