{"resource_id":4545,"title":"何一自禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　何一自禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"何一禪師語錄序","paragraphs":["天童密雲大師以無上智慧直接達磨心傳為東南諸方大教主一時得法弟子實繁有徒而費隱則尤法門中之龍象也費隱所付囑者二十有二人惟性空一瓶一缽數千裡渡江獨以禪教唱導河北一時中州青齊諸郡莫不翕然向風何一禪師者受性空付囑居京師之西郊崇寧庵閉關閱藏如是者有年朝夕參叩者輒千百人其上堂小參及示眾問答諸種諸弟子積成語錄梓成問序於余余恆謂二氏之學為其易而吾儒所學為其難釋氏棄家剃髮屏除一切無恩愛嗜慾之擾而獨專心致志於向上一事故用力也易若吾儒以經世為己任不捨一法凡天下國家身心性命之事力所當為者無不盡心焉故用力也難然而釋氏割截身體剖腸斷臂有所不惜則亦有難焉者矣今觀何一所著語錄何其持身之嚴任道之篤而用心之精勤匪懈如此其至也餘嘗謂釋門行有二種有心行焉有身行焉心行者勞心者治人之事也身行者勞力者治於人之事也大士之度盡眾生地藏之慾空地獄夫獨非勞心之事哉古人云言者心之聲也名者道之賊也今何一不汲汲於求名而其言能以利眾度生為願豈僅獨善一身者哉此可為河北諸方之人願船而亦不愧密雲之孫枝矣餘故樂聞而為之序。","康熙參拾陸年孟春楚邾城王澤弘撰於長安之思匡閣"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"何一和尚語錄序","paragraphs":["渾然穆然天地之根湛然寂然萬化之源所謂人人具足者乃歷來老古錐皆雲向上一著千聖不傳此又何說哉試思天何以高地何以厚日月何以明山川何以峙水何以流以至草木含其生鳶魚達其機孰得而秘之而謂有不傳也耶即近在一身耳之所以能聽目之所以能視鼻之所以嗅香口之所以知味意緒之所以觸境而動隨緣而轉則又不能不傳更復無俟於傳者朱紫陽曰有物先天地無形本寂寥能為永珍主不逐四時雕吾儒幾個曾見到此耶要之千古無無心之人也無無性之人也無無天之人也何得以渾然穆然湛然寂然者單指為向上一著獨歸之西方黃面東來碧眼哉。","何一和尚予同里人也少而剃髮為一大事因緣足跡幾遍天下盡參尊宿得法性空禪師乃駐錫於金臺之崇寧古庵把茅蓋頂一缽一衲習靜十年勾當己事人不知為善知識也既而庵前古槐重榮巢鵲哺鴉人始稍稍異之王公大人爭供養焉為修葺是庵不數年儼然叢林衲子日夥師隨機接人自爾無礙殺活全彰理事俱圓師固非鑽故紙者及證道後披閱經典高提祖印如水乳合而間有開示亦源源本本深符大道豈非於向上一著開啟光明寶藏而經天緯地文章皆從此渾然穆然湛然寂然者活鱍鱍地流將出來無欠無剩之一驗哉大易之言曰寂然不動感而遂通天下之故又曰形而上者謂之道形而下者謂之器無無寂之感無無感之寂無無道之器無無器之道放之則六合九有不足言其大收之則碎霰微塵不足言其小止此心而已止此性而已止此天而已在如來則無心可言無性可言無天可言且並無無心可言並無無性可言並無無天可言所以者何無非欲放倒一切枝蔓扶持這個出來故言說法四十九年不曾說著一字遂為百千萬億年鼻祖至臨濟而宗風大振從來尊宿盡為捉敗師真臨濟兒孫故凡錄中所載皆掃塵語正與不曾說著一字同一鼻孔出氣天下後世將有以師為饒舌則師誠饒舌矣或有向予言曰釋之與儒如參與商如吾子言剖破藩籬是何言與是何言與然則是亦予之饒舌耳。","康熙丁丑夏月同裡張開宗拜書"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序","paragraphs":["何一禪師雍丘王氏子幼祝髮大梁彌陀寺寺有尊宿曰淡如和尚手闢水月庵於中牟東境為接眾所禪師於淡如在諸孫行故得從居水月庵中雖溷跡塵埃而居然龍象淡如特加識獎令其綜理庵事事皆立辦欲以付法推為庵主禪師乃以參學未廣辭庵遠遊屢叩名衲德業精進又以京城繁盛酬應雜沓未可定居避喧尋幽卓錫西郊崇寧庵閉關檢藏寒暑不輟所蓄益富洞徹源流適臨濟正宗性空和尚自選佛場北來普擇法嗣聞禪師之名過訪崇寧片語契合旋留衣缽禪師是後機緣天授檀施雲集廊殿門垣日以恢拓仿水月庵之舊開堂接眾時而結制朝夕參叩道場動輒千百人俱王公為之護法貴胄群稱弟子善信男女車馬駢交於門供佛畢即趨方丈問法禪師迎機開示各滿其願監院雲曉錄之秘篋積久成帙居士茂盛暨弟玻爾坤楚蠻子荷師開示矢誠皈依謀諸慈氏捐貲助刻而語錄以是告成矣雲曉持以詣予諈之為序予生平未嘗讀梵書於西來意茫如也覽是語錄不能入亦不能名其善第予與禪師以鄉誼往來數十年甚狎知其行之篤而學之勤必非漫為立言者則語錄將與傳燈指月諸編並垂大藏為緇流所珍玩有可徵已抑予因之有慨焉人不盡為儒而為儒不可不期為大儒人不盡為僧而為僧不可不期為高僧要以各極其詣力之所至而後無負於初心禪師以中州之僧來遊京師闡揚宗旨鼓動一時則高僧之目禪師可謂不愧予以中州儒生薄宦京師亦欲扶世明道大振儒風而儒冠者溺於利名不自認身心性命為何物滾滾頹波力莫能障則予之為儒殊無效也予滋恧矣昔陶淵明不能止酒遠公許入蓮社至今傳為佳話予以儒生之常談弁是語錄禪師不以其言之不類而有取焉斯亦曠達之見也爰以書之簡端。","時","康熙三十有二年歲次癸酉中秋穀旦牟陽冉覲祖拜撰","何一自禪師語錄目錄上捲上堂小參示眾問答機緣下卷舉古拈古徵古別古代古頌古偈佛事行實"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"何一自禪師語錄捲上","paragraphs":["嗣法門人明修明惠明智等編","師住北京順天府宛平縣崇寧禪院於康熙二十年十月十五日檀護鎮國公暨宰官紳衿請就本院開堂師拈疏雲言言顯露字字全彰其或未然且聽宣揚維那宣畢指法座雲須彌山獅子座圓陀陀光灼灼高著眼莫錯過便登拈香雲此一瓣香非幹雨露不藉栽培根盤無陰陽之地葉覆於諸佛之頂舒之則彌滿六合卷之則退藏於密信手拈來爇向爐中端為。","君恩親恩三寶恩檀越恩普同供養復拈香雲此一瓣香包古裹今爇向爐中恭惟現前期主鎮國公金枝千載茂玉葉萬年榮恆作叢林藩籬永為佛法金湯不忘靈鷲之囑樂遊選佛之場次拈香雲非馨非臭不是天降非是地湧從這裡拈出專伸供養選佛堂上傳臨濟正宗第三十二世先師性空老和尚用酬法乳之恩斂衣就座維那白椎雲法筵龍象眾當觀第一義師豎拂子云三世諸佛曾登此曲　木塵說剎說歷代祖師也升此曲　木橫說豎說仁者還見麼還聞麼不妨出來相見僧問昔日靈山拈花今朝崇寧豎拂是同是別師雲同有多般別無兩樣進雲文彩已彰祖意未露乞師指示師便打僧亦喝師又打問離四句絕百非請師直指某甲西來意師雲高聲問將來僧擬議師便打問爐韝弘開鍛凡成聖且道非聖非凡到來作麼生鍛鍊師便打進雲不是苦心人不知師雲那是伊苦心進雲太湖三萬六千頃月在波心說向誰師雲秪恐不是玉是玉也大奇問既然是佛又言成道佛與道豈有二乎師雲一法雖無異三人乃見差進"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　何一自禪師語錄","section_title":"何一禪師語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　何一自禪師語錄","section_title":"何一和尚語錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　何一自禪師語錄","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　何一自禪師語錄","section_title":"何一自禪師語錄捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　何一自禪師語錄\n## 何一禪師語錄序\n天童密雲大師以無上智慧直接達磨心傳為東南諸方大教主一時得法弟子實繁有徒而費隱則尤法門中之龍象也費隱所付囑者二十有二人惟性空一瓶一缽數千裡渡江獨以禪教唱導河北一時中州青齊諸郡莫不翕然向風何一禪師者受性空付囑居京師之西郊崇寧庵閉關閱藏如是者有年朝夕參叩者輒千百人其上堂小參及示眾問答諸種諸弟子積成語錄梓成問序於余余恆謂二氏之學為其易而吾儒所學為其難釋氏棄家剃髮屏除一切無恩愛嗜慾之擾而獨專心致志於向上一事故用力也易若吾儒以經世為己任不捨一法凡天下國家身心性命之事力所當為者無不盡心焉故用力也難然而釋氏割截身體剖腸斷臂有所不惜則亦有難焉者矣今觀何一所著語錄何其持身之嚴任道之篤而用心之精勤匪懈如此其至也餘嘗謂釋門行有二種有心行焉有身行焉心行者勞心者治人之事也身行者勞力者治於人之事也大士之度盡眾生地藏之慾空地獄夫獨非勞心之事哉古人云言者心之聲也名者道之賊也今何一不汲汲於求名而其言能以利眾度生為願豈僅獨善一身者哉此可為河北諸方之人願船而亦不愧密雲之孫枝矣餘故樂聞而為之序。\n康熙參拾陸年孟春楚邾城王澤弘撰於長安之思匡閣\n## 何一和尚語錄序\n渾然穆然天地之根湛然寂然萬化之源所謂人人具足者乃歷來老古錐皆雲向上一著千聖不傳此又何說哉試思天何以高地何以厚日月何以明山川何以峙水何以流以至草木含其生鳶魚達其機孰得而秘之而謂有不傳也耶即近在一身耳之所以能聽目之所以能視鼻之所以嗅香口之所以知味意緒之所以觸境而動隨緣而轉則又不能不傳更復無俟於傳者朱紫陽曰有物先天地無形本寂寥能為永珍主不逐四時雕吾儒幾個曾見到此耶要之千古無無心之人也無無性之人也無無天之人也何得以渾然穆然湛然寂然者單指為向上一著獨歸之西方黃面東來碧眼哉。\n何一和尚予同里人也少而剃髮為一大事因緣足跡幾遍天下盡參尊宿得法性空禪師乃駐錫於金臺之崇寧古庵把茅蓋頂一缽一衲習靜十年勾當己事人不知為善知識也既而庵前古槐重榮巢鵲哺鴉人始稍稍異之王公大人爭供養焉為修葺是庵不數年儼然叢林衲子日夥師隨機接人自爾無礙殺活全彰理事俱圓師固非鑽故紙者及證道後披閱經典高提祖印如水乳合而間有開示亦源源本本深符大道豈非於向上一著開啟光明寶藏而經天緯地文章皆從此渾然穆然湛然寂然者活鱍鱍地流將出來無欠無剩之一驗哉大易之言曰寂然不動感而遂通天下之故又曰形而上者謂之道形而下者謂之器無無寂之感無無感之寂無無道之器無無器之道放之則六合九有不足言其大收之則碎霰微塵不足言其小止此心而已止此性而已止此天而已在如來則無心可言無性可言無天可言且並無無心可言並無無性可言並無無天可言所以者何無非欲放倒一切枝蔓扶持這個出來故言說法四十九年不曾說著一字遂為百千萬億年鼻祖至臨濟而宗風大振從來尊宿盡為捉敗師真臨濟兒孫故凡錄中所載皆掃塵語正與不曾說著一字同一鼻孔出氣天下後世將有以師為饒舌則師誠饒舌矣或有向予言曰釋之與儒如參與商如吾子言剖破藩籬是何言與是何言與然則是亦予之饒舌耳。\n康熙丁丑夏月同裡張開宗拜書\n## 序\n何一禪師雍丘王氏子幼祝髮大梁彌陀寺寺有尊宿曰淡如和尚手闢水月庵於中牟東境為接眾所禪師於淡如在諸孫行故得從居水月庵中雖溷跡塵埃而居然龍象淡如特加識獎令其綜理庵事事皆立辦欲以付法推為庵主禪師乃以參學未廣辭庵遠遊屢叩名衲德業精進又以京城繁盛酬應雜沓未可定居避喧尋幽卓錫西郊崇寧庵閉關檢藏寒暑不輟所蓄益富洞徹源流適臨濟正宗性空和尚自選佛場北來普擇法嗣聞禪師之名過訪崇寧片語契合旋留衣缽禪師是後機緣天授檀施雲集廊殿門垣日以恢拓仿水月庵之舊開堂接眾時而結制朝夕參叩道場動輒千百人俱王公為之護法貴胄群稱弟子善信男女車馬駢交於門供佛畢即趨方丈問法禪師迎機開示各滿其願監院雲曉錄之秘篋積久成帙居士茂盛暨弟玻爾坤楚蠻子荷師開示矢誠皈依謀諸慈氏捐貲助刻而語錄以是告成矣雲曉持以詣予諈之為序予生平未嘗讀梵書於西來意茫如也覽是語錄不能入亦不能名其善第予與禪師以鄉誼往來數十年甚狎知其行之篤而學之勤必非漫為立言者則語錄將與傳燈指月諸編並垂大藏為緇流所珍玩有可徵已抑予因之有慨焉人不盡為儒而為儒不可不期為大儒人不盡為僧而為僧不可不期為高僧要以各極其詣力之所至而後無負於初心禪師以中州之僧來遊京師闡揚宗旨鼓動一時則高僧之目禪師可謂不愧予以中州儒生薄宦京師亦欲扶世明道大振儒風而儒冠者溺於利名不自認身心性命為何物滾滾頹波力莫能障則予之為儒殊無效也予滋恧矣昔陶淵明不能止酒遠公許入蓮社至今傳為佳話予以儒生之常談弁是語錄禪師不以其言之不類而有取焉斯亦曠達之見也爰以書之簡端。\n時\n康熙三十有二年歲次癸酉中秋穀旦牟陽冉覲祖拜撰\n何一自禪師語錄目錄上捲上堂小參示眾問答機緣下卷舉古拈古徵古別古代古頌古偈佛事行實\n## 何一自禪師語錄捲上\n嗣法門人明修明惠明智等編\n師住北京順天府宛平縣崇寧禪院於康熙二十年十月十五日檀護鎮國公暨宰官紳衿請就本院開堂師拈疏雲言言顯露字字全彰其或未然且聽宣揚維那宣畢指法座雲須彌山獅子座圓陀陀光灼灼高著眼莫錯過便登拈香雲此一瓣香非幹雨露不藉栽培根盤無陰陽之地葉覆於諸佛之頂舒之則彌滿六合卷之則退藏於密信手拈來爇向爐中端為。\n君恩親恩三寶恩檀越恩普同供養復拈香雲此一瓣香包古裹今爇向爐中恭惟現前期主鎮國公金枝千載茂玉葉萬年榮恆作叢林藩籬永為佛法金湯不忘靈鷲之囑樂遊選佛之場次拈香雲非馨非臭不是天降非是地湧從這裡拈出專伸供養選佛堂上傳臨濟正宗第三十二世先師性空老和尚用酬法乳之恩斂衣就座維那白椎雲法筵龍象眾當觀第一義師豎拂子云三世諸佛曾登此曲　木塵說剎說歷代祖師也升此曲　木橫說豎說仁者還見麼還聞麼不妨出來相見僧問昔日靈山拈花今朝崇寧豎拂是同是別師雲同有多般別無兩樣進雲文彩已彰祖意未露乞師指示師便打僧亦喝師又打問離四句絕百非請師直指某甲西來意師雲高聲問將來僧擬議師便打問爐韝弘開鍛凡成聖且道非聖非凡到來作麼生鍛鍊師便打進雲不是苦心人不知師雲那是伊苦心進雲太湖三萬六千頃月在波心說向誰師雲秪恐不是玉是玉也大奇問既然是佛又言成道佛與道豈有二乎師雲一法雖無異三人乃見差進","is_preview":true,"preview_page_limit":10}