{"resource_id":4537,"title":"云栖法汇","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["竹窗隨筆目錄僧無為人命呼吸間古今著述儒釋和會楞嚴(一二)禮懺功德螯蠣充口東門黃犬為父母殺生鹿祀求名心喻換骨洪州不得珠體墳墓菩薩度生悟後孚遂二座主實悟出家父母反拜生愚死智莊子(一二三)養老書心得祀神不用牲好樂世智當悟時不可蹉唸佛鬼敬鬼神東坡(一二)憎愛靜之益(一二)華嚴不如艮卦韓淮陰誦經雜話平心薦亡對境去障以苦為樂二客對弈思惟修諍友鼓樂道人重輕佛經不可不讀蕭妃泰首座睡著無夢時主人佈施尚直尚理編戒殺建立叢林僧俗信心損己利人良知心之精神是謂聖寂感來生(一二)棄捨所長二種鼠僧習古今人不相及物不遷論駁碧巖集兜率悅張無盡宗門問答醉生夢死真道人難空所空盡教外別傳發真歸元道話楚失弓湯厄(一二三四)經教語錄聞謗愚之愚預了廣覽求人過謀斷禪佛相爭武夷圖談宗唸佛僧定空行腳妙宗鈔出神(一二)聞訃齋素輪迴根本病者眾生之良藥蛇成龍名利臨終正念花香人虎傳六道互具智慧外學靈裕法師行腳住山楞嚴房融所作果報(一二)塞翁神通大豪貴人天台清涼(一二)栯堂山居詩山色見生夢禮懺僧南嶽止觀韓昌黎惺寂道原菩薩不現今時如來不救殺業增減古人文字毒蛇喻食肉(一二)曹溪不斷思想四知四大五行世界年劫學道莫先智道場放赦水陸儀文見僧過心不在內生死根本齊人至誠感人親善知識唸佛不專一伎樂身者父母遺體出谷喻(一二)丸餅誑兒憂樂根原枝葉想見崑崙禪餘空諦辯偽種種法門"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"竹窗隨筆","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"明雲棲寺沙門袾宏著","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"僧無為","paragraphs":["吳江流慶庵無為能公。齒先予。德先予。出家先予。予蚤歲遊蘇湖間。與同堂坐禪。及予住雲棲公來受戒。求列名弟子。予謝不允。則固請曰。昔普慧普賢二大菩薩尚求入匡廬蓮社。我何人斯。自絕佳會。不得已。如董蘿石謁新建故事。許之。以賢下愚。有古人風。筆之以勸後進。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"人命呼吸間","paragraphs":["一僧瘵疾經年。久憊枕蓆。眾知必死。而彼無死想。語之死。輒不懌。予使人直告。令速治後事。一心正念。彼謂男病忌生日前。過期當徐議之耳。本月十七日乃其始生。先一日奄忽籲。人命在呼吸間。佛為無病人言之也。況垂死而不悟。悲夫。","古今著述","予在家時。於友人錢啟東家。一道者因予語及出家。渠雲不在出家。祇貴得明師耳。予時未以為然。又一道者雲。玄門文字。須看上古聖賢所作。近代者多出臆見。不足信。予時亦未以為然。今思二言皆有深意。雖未必盡然。而未必不然也。以例吾宗。亦復如是。因識之。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"儒釋和會","paragraphs":["有聰明人。以禪宗與儒典和會。此不惟慧解圓融。亦引進諸淺識者不復以儒謗釋。其意固甚美矣。雖然。據粗言細語皆第一義。則誠然誠然。若按文析理。窮深極微。則翻成戲論。已入門者又不可不知也。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"楞嚴(一)","paragraphs":["天如集楞嚴會解。或曰此天如之楞嚴。非釋迦之楞嚴也。予謂此語雖是。而新學執此。遂欲盡廢古人註疏。則非也。即盡廢註疏。單存白文。獨不曰。此釋迦之楞嚴非自己之楞嚴乎。則經可廢也。何況註疏。又不曰。自己之楞嚴遍一切處乎。則諸子百家。乃至樵歌牧唱。皆不可廢也。何況註疏。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"楞嚴(二)","paragraphs":["不獨楞嚴。近時於諸經大都不用註疏。夫不泥先入之言。而直究本文之旨。誠為有見。然因是成風。乃至逞其胸臆冀勝古以為高。而曲解僻說者有矣。新學無知。反為所誤。且古人勝今人處極多。其不及者什一。今人不如古人處極多。其勝者百一。則孰若姑存之。喻如學藝者。必先遵師教以為繩矩。他時後日神機妙手超過其師。誰得而限之也。而何必汲汲於求勝也而況乎終不出於古人之範圍也。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"禮懺功德","paragraphs":["姑蘇曹魯川居士為予言。有女在夫家。夏坐室中。一蛇從牆上逐鴿。墮庭心。家人見而斃之。數日後。蛇附女作語。魯川往視。則雲。我昔為荊州守。高歡反。追我至江滸。遂死江中。我父母妻子不知安否。魯川驚曰。歡六朝時人。今歷隋唐宋元而至大明矣。鬼方悟死久。並知為蛇。曰。既作蛇。死亦無恨。但為我禮梁皇懺一部。吾行矣。乃延泗洲寺僧定空禮懺。懺畢索齋。為施斛食一罈。明日女安隱如故。懺之時義大矣哉。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"螯蠣充口","paragraphs":["晉何胤。謂鱔蟹就死。猶有知而可憫。至於車螯蚶蠣。眉目內缺。唇吻外緘不榮不瘁。草木弗若。無聲無臭。瓦礫何異。固宜長充庖廚。永為口食。噫。是何言歟。此等雖無眉目唇吻。榮瘁聲臭。寧無形質運動乎。有形質而能運動者。皆有知也。汝不知其有知耳。況眉目等實無不具。特至微細。非凡目所見。而欲永為口食。胤之罪上通於天矣。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"東門黃犬","paragraphs":["李斯臨刑顧其子曰。吾欲與汝復牽黃犬臂蒼鷹出上蔡東門逐狡兔。其可得乎。遂父子相哭而夷三族。斯蓋悔今之富貴而死。不若昔之貧賤而生也。寧思兔逢鷹犬。不猶己之罹斧鉞乎。兔滅群。汝夷族。適相當耳。不知其罪而反羨之。至死不悟者。李斯之父子歟。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"為父母殺生","paragraphs":["錢塘金某者。齋戒虔篤。以疾卒。附一童子云。善業日淺。未得往生淨土。今在陰界。然亦甚樂。去住自繇。一日呵其妻子云。何故為吾墳墓事殺雞為黍。今有吏隨我。稍不似前之自繇矣。子婦懷妊。因問之。則曰。當生男無恙。過此復當生男。則母子雙逝。予謹記之。以候應否。俄而生男。復妊。復生男。男隨斃。母亦隨斃。乃知一一語皆不謬。然則為父母殺生。孝子豈為之乎。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"鹿祀求名","paragraphs":["士人有學成而久滯黌校者。禱於文昌。設遂鄉科。當殺鹿以祀。俄而中式。既酬願已。上春官。復許雙鹿。未及第而卒。噫。殺彼鹿。求己祿。於汝安乎。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"心喻","paragraphs":["心無可為喻。凡喻心者。不得已而權為彷彿。非真也試舉一二。如喻心以鏡。蓋謂鏡能照物。而物未來時。鏡無將迎。物方對時。鏡無憎愛。物既去時。鏡無留滯。聖人之心。常寂常照。三際空寂。故喻如鏡。然取略似而已。究極而論。鏡實無知。心果若是之無知乎。則冥然不靈。何以雲妙明真體。或喻寶珠。或喻虛空。種種之喻亦復如是。"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"換骨","paragraphs":["陳後山雲學詩如學仙。時至骨自換。予亦云。學禪如學仙。時至骨自換。故學者不患禪之不成。但患時之不至。不患時之不至。但患學之不勤。"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"洪州不得珠體","paragraphs":["洪州者。馬大師也。圭峰敘如來傳法。迦葉而至曹溪。曹溪之道。惟荷澤為正傳。諸宗皆屬旁出。如摩尼珠。唯荷澤獨得珠體。其說析理極精。而品人不當。夫馬祖親承南嶽。南嶽親承曹溪。自後百丈。黃檗。臨濟。南泉。趙州。不可勝數諸大尊宿。皆從馬祖而出。而獨推荷澤。何以服天下。圭峰以荷澤表"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"竹窗隨筆","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"明雲棲寺沙門袾宏著","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"僧無為","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"人命呼吸間","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"儒釋和會","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"楞嚴(一)","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"楞嚴(二)","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"禮懺功德","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"螯蠣充口","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"東門黃犬","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"為父母殺生","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"鹿祀求名","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"嘉興大藏經　雲棲法匯（選錄）","section_title":"心喻","is_available":true},{"id":"chapter-1-sectio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儒釋和會\n有聰明人。以禪宗與儒典和會。此不惟慧解圓融。亦引進諸淺識者不復以儒謗釋。其意固甚美矣。雖然。據粗言細語皆第一義。則誠然誠然。若按文析理。窮深極微。則翻成戲論。已入門者又不可不知也。\n## 楞嚴(一)\n天如集楞嚴會解。或曰此天如之楞嚴。非釋迦之楞嚴也。予謂此語雖是。而新學執此。遂欲盡廢古人註疏。則非也。即盡廢註疏。單存白文。獨不曰。此釋迦之楞嚴非自己之楞嚴乎。則經可廢也。何況註疏。又不曰。自己之楞嚴遍一切處乎。則諸子百家。乃至樵歌牧唱。皆不可廢也。何況註疏。\n## 楞嚴(二)\n不獨楞嚴。近時於諸經大都不用註疏。夫不泥先入之言。而直究本文之旨。誠為有見。然因是成風。乃至逞其胸臆冀勝古以為高。而曲解僻說者有矣。新學無知。反為所誤。且古人勝今人處極多。其不及者什一。今人不如古人處極多。其勝者百一。則孰若姑存之。喻如學藝者。必先遵師教以為繩矩。他時後日神機妙手超過其師。誰得而限之也。而何必汲汲於求勝也而況乎終不出於古人之範圍也。\n## 禮懺功德\n姑蘇曹魯川居士為予言。有女在夫家。夏坐室中。一蛇從牆上逐鴿。墮庭心。家人見而斃之。數日後。蛇附女作語。魯川往視。則雲。我昔為荊州守。高歡反。追我至江滸。遂死江中。我父母妻子不知安否。魯川驚曰。歡六朝時人。今歷隋唐宋元而至大明矣。鬼方悟死久。並知為蛇。曰。既作蛇。死亦無恨。但為我禮梁皇懺一部。吾行矣。乃延泗洲寺僧定空禮懺。懺畢索齋。為施斛食一罈。明日女安隱如故。懺之時義大矣哉。\n## 螯蠣充口\n晉何胤。謂鱔蟹就死。猶有知而可憫。至於車螯蚶蠣。眉目內缺。唇吻外緘不榮不瘁。草木弗若。無聲無臭。瓦礫何異。固宜長充庖廚。永為口食。噫。是何言歟。此等雖無眉目唇吻。榮瘁聲臭。寧無形質運動乎。有形質而能運動者。皆有知也。汝不知其有知耳。況眉目等實無不具。特至微細。非凡目所見。而欲永為口食。胤之罪上通於天矣。\n## 東門黃犬\n李斯臨刑顧其子曰。吾欲與汝復牽黃犬臂蒼鷹出上蔡東門逐狡兔。其可得乎。遂父子相哭而夷三族。斯蓋悔今之富貴而死。不若昔之貧賤而生也。寧思兔逢鷹犬。不猶己之罹斧鉞乎。兔滅群。汝夷族。適相當耳。不知其罪而反羨之。至死不悟者。李斯之父子歟。\n## 為父母殺生\n錢塘金某者。齋戒虔篤。以疾卒。附一童子云。善業日淺。未得往生淨土。今在陰界。然亦甚樂。去住自繇。一日呵其妻子云。何故為吾墳墓事殺雞為黍。今有吏隨我。稍不似前之自繇矣。子婦懷妊。因問之。則曰。當生男無恙。過此復當生男。則母子雙逝。予謹記之。以候應否。俄而生男。復妊。復生男。男隨斃。母亦隨斃。乃知一一語皆不謬。然則為父母殺生。孝子豈為之乎。\n## 鹿祀求名\n士人有學成而久滯黌校者。禱於文昌。設遂鄉科。當殺鹿以祀。俄而中式。既酬願已。上春官。復許雙鹿。未及第而卒。噫。殺彼鹿。求己祿。於汝安乎。\n## 心喻\n心無可為喻。凡喻心者。不得已而權為彷彿。非真也試舉一二。如喻心以鏡。蓋謂鏡能照物。而物未來時。鏡無將迎。物方對時。鏡無憎愛。物既去時。鏡無留滯。聖人之心。常寂常照。三際空寂。故喻如鏡。然取略似而已。究極而論。鏡實無知。心果若是之無知乎。則冥然不靈。何以雲妙明真體。或喻寶珠。或喻虛空。種種之喻亦復如是。\n## 換骨\n陳後山雲學詩如學仙。時至骨自換。予亦云。學禪如學仙。時至骨自換。故學者不患禪之不成。但患時之不至。不患時之不至。但患學之不勤。\n## 洪州不得珠體\n洪州者。馬大師也。圭峰敘如來傳法。迦葉而至曹溪。曹溪之道。惟荷澤為正傳。諸宗皆屬旁出。如摩尼珠。唯荷澤獨得珠體。其說析理極精。而品人不當。夫馬祖親承南嶽。南嶽親承曹溪。自後百丈。黃檗。臨濟。南泉。趙州。不可勝數諸大尊宿。皆從馬祖而出。而獨推荷澤。何以服天下。圭峰以荷澤表","is_preview":true,"preview_page_limit":10}