{"resource_id":4518,"title":"一贯别传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘉興大藏經　一貫別傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"自序","paragraphs":["鉼鐶釵釧一金而別其器酥酪醍醐一乳而異其名自其殊者視之肝膽楚越也自其同者視之靈蠢冰水也矧般若之摩訶衍而繫辭則曰大衍中庸之無聲臭而道德則曰至虛乃至三心不可得與絕四與無為的的然一鼎三足庸詎以彼此觀耶予自脫其古槐長夜復入如幻三昧中目擊藏海之漚已具烏曇之華界足履毛孔之步猶過摩詰之陶輪恍乘莽渺鳥而出六極莫知其然而然也反而執之於左契始知性天即一中之旨釋氏而歸之老氏而守之孔氏而貫之特教化若徂公賦芧耳第乍入吾道者只知一之所已闢而不知一之所未闢故臨內外境典如失寶印而不達斯必參其別傳之眼藏俾於多羅了義若推門落白也不然則三聖人乏所說果將為隱躄人者耶果將為踶跂人者耶惟不蘊堅白異同之士懇垂隻眼庶幾得金忘專得乳忘名便可語夫象先矣。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"吹萬廣真說","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"一貫別傳小引","paragraphs":["三教聖賢總從一個圈子裡透出性公▆▆▆▆▆▆人又說出如許註腳將無屋上架屋▆▆▆▆▆▆道人曰不然假如要到長安避不得梯▆▆▆▆▆▆▆彰義門瞻仰","聖人宮闕後復有人問路亦須覶縷向說這老和尚不肯只做自了漢兒他也東行西走費卻許多腳跟如今坐在聚雲方丈正好瞑目趺跏那管他千山萬水也▆將從前經歷路程舉似後來行腳會得的到了長安更莫問他在齊魯之西趙魏之比道人有一偈予萬水千山在腳跟放下草鞋全沒帳進門好圖一覺睡且莫想到路途上敢以質之性公。","戒庵道人馬易從題於▆齋之拙暇園"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"一貫別傳目錄","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷之一","paragraphs":["儒宗　　　　　　　伏羲八卦原","伏羲六十四封原　　乾道變化　　利貞","復其見　　心乎　　艮其皆　　　其人","故神無方　無體　　百姓日用　　鮮矣(上無喝斥)","大學之道章　　　　天命全章","君子素其　得為　　鬼神之為德　可遺","至誠致曲　二章　　予懷明德一節(上回學處)","六十而耳　逾矩　　君子不器","君子無終　於是　　朝聞道夕死可矣","君子之於　與比　　一貫章","宰予晝寢　何誅　　夫子之文章","回也不改　其樂　　誰能出不　道也","知之者　　之者　　飯疏食章","二三了　　丘也　　仁遠乎哉　至矣","子絕四章　　　　　吾有知乎哉章","喟然章　　　　　　可與共學章","未知生焉知死　　　顏淵問仁章","當仁不讓於師　　　予欲無言章(上俱論部)","敢問夫子　四節　　乍見孺子一節","顏淵曰　　若是　　象日以殺舜為事","殃壽不貳　命也(上俱孟子)"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷之二","paragraphs":["玄宗　　　　　　　道可道章","天下皆知章　　　　不尚賢","吾不知其　之先　　天地不仁","穀神不死　　　　　聖人後其身　身存","上善若水　　　　　故有之　　　為用","是以聖人　為目　　致虛極　　　其復","有物混成　曰道　　是以聖人　　棄物","昔之得一　以寧　　不笑不足以為道","道生一　　為和　　躁勝寒　　　下正","為學日益　為矣　　為無為　　　無味","知不知上　知病(上俱道德經)","何不樹之　之野　　吾喪我","庖丁為文　解牛　　心齋","坐忘　　　　　　　壺子","玄珠　　　　　　　濠梁之上","墜車　　　　　　　道術(上俱南華經)","聖人之權　為道　　是以聖人　　去識","夫忘精神　之矣　　惟聖人能神　於神","聖人御物　可拘　　物不知我我不知物","(上俱文始經)"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷之三","paragraphs":["釋宗　　　　　　　般若心經","金剛大義　　　　　須菩提　　　應住節","九種眾生　　　　　若心取法　　　壽者","我念過去　過者　　五眼(上俱金剛經)","若一日　　不亂　　一切諸佛　唸經(上俱彌勒經)","問沙門(四十二章經)　　診脈說","維摩接妙喜國土　　不二法門(上俱維摩經)","總說　　　　　　　所謂殺父母　身血","宗通說通(上俱楞伽經)","總說　　　　　　　文殊章","知是空華　輪轉　　知幻即離　　漸次","菩薩唯以　世間　　隨順覺性","二十五輪　　　　　修於禪那　數門(上俱圓覺經)"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷之四","paragraphs":["總說　　　　　　　摩阿難頂　　一節","七處徵心　　　　　憍陳那悟客塵章","八還辨見　　　　　文殊請問章","識陰　　　　　　　同是菩提瞪發勞相","富樓那章　　　　　演若達多迷頭認影","浮根四塵　等句　　觀音三十二應","十四無畏　　　　　八萬四千首臂寶目","文殊選擇　　　　　楞嚴咒","眾生十二種類　　　三漸次","十信　　　　　　　五十五位","想舉情沉　　　　　十習因六交報","十種鬼類　　　　　十種人道","十種仙　　　　　　三界諸天","發真歸元　　　　　魔王宮殿崩裂","五陰主人　　　　　色陰區宇","受陰區宇　　　　　想陰區宇","行陰區宇　　　　　識陰區宇","諸根互用　　　　　八識因緣說","轉識說　　　　　　銷安逸鬼說(上俱楞嚴經)"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷之五","paragraphs":["總說　　　　　　　佛說此經已　趺坐","爾時佛放　寶塔　　不退諸菩薩　能知","五千人退席　　　　如是妙法　　虛妄","是為諸佛　於世　　若人散亂心　佛道","諸佛兩足　便說　　舍利弗　　　道故","大通智勝　佛道　　入如來室　　來座","見寶塔品　　　　　提婆達多品","龍女獻珠　　　　　藥王　　　　菩薩","(上俱法華經)","總說　　　　　　　世主妙嚴品","普賢　　　世界　　毗盧遮那品","觀察十方　　　　　如來名號　　六品","有勝三昧　等頌　　爾時世尊　　須彌","法慧菩薩　住法　　十行品","十回向品　　　　　十地品","十一地　　出現　　離世間品","入法界品　　　　　入不思議　　願品","(上俱華嚴經)"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"一貫別傳卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"西蜀忠朔聚雲寺沙門　廣真　著","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"儒宗","paragraphs":["盤古氏由一氣而繼天地曰人人既生矣所謂範圍天地曲成萬物而造化在我故庖羲氏得之而畫八卦烈山氏得之而著連山軒轅氏得之而作歸戴迨乎示厥中於放勳無法之法已贅析精一於玄德非相之相龕弘嗣後禹洛湯銘交易箕疇皆從這一氣源頭暢達而為華梵正譯耳復有一貫傳心守約標於曾子浩然養氣盡性倡自子思此又轉語心為四卷易曇華為一指▆若漢之董與楊唐之韓昌黎道學中之文章也宋之周與程明之王陽明文章中之性理也彼夫濂溪立主靜之旨陽明闡良知之妙實原始反終而契死生之說者至若復五太於未形歸二儀於無體吾不得而知請問諸古皇先生。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"易經","paragraphs":["伏羲八卦原(此言理也然理中含有數)。","古者庖羲氏見河馬出圖仰觀象於天俯觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情故初畫一爻以象太極其數為奇即天開於子也再畫一爻以象地其數為偶即地闢於醜也三畫一爻以象人即人生於寅也蓋三畫成而為幹故謂之幹三連也然古以一畫象太極其次象兩儀今曰象太極者即天開於子者何也謂天一太極也地一太極也人一太極也三才合一太極也故曰立天之道曰陰與陽即天得一以清也立地之道曰柔與剛即地得一以寧"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"吹萬廣真說","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"一貫別傳小引","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"一貫別傳目錄","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"卷之二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"卷之三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"卷之四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"卷之五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"一貫別傳卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"西蜀忠朔聚雲寺沙門　廣真　著","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"儒宗","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"嘉興大藏經　一貫別傳","section_title":"易經","is_available":true}],"plain_text":"# 嘉興大藏經　一貫別傳\n## 自序\n鉼鐶釵釧一金而別其器酥酪醍醐一乳而異其名自其殊者視之肝膽楚越也自其同者視之靈蠢冰水也矧般若之摩訶衍而繫辭則曰大衍中庸之無聲臭而道德則曰至虛乃至三心不可得與絕四與無為的的然一鼎三足庸詎以彼此觀耶予自脫其古槐長夜復入如幻三昧中目擊藏海之漚已具烏曇之華界足履毛孔之步猶過摩詰之陶輪恍乘莽渺鳥而出六極莫知其然而然也反而執之於左契始知性天即一中之旨釋氏而歸之老氏而守之孔氏而貫之特教化若徂公賦芧耳第乍入吾道者只知一之所已闢而不知一之所未闢故臨內外境典如失寶印而不達斯必參其別傳之眼藏俾於多羅了義若推門落白也不然則三聖人乏所說果將為隱躄人者耶果將為踶跂人者耶惟不蘊堅白異同之士懇垂隻眼庶幾得金忘專得乳忘名便可語夫象先矣。\n## 吹萬廣真說\n## 一貫別傳小引\n三教聖賢總從一個圈子裡透出性公▆▆▆▆▆▆人又說出如許註腳將無屋上架屋▆▆▆▆▆▆道人曰不然假如要到長安避不得梯▆▆▆▆▆▆▆彰義門瞻仰\n聖人宮闕後復有人問路亦須覶縷向說這老和尚不肯只做自了漢兒他也東行西走費卻許多腳跟如今坐在聚雲方丈正好瞑目趺跏那管他千山萬水也▆將從前經歷路程舉似後來行腳會得的到了長安更莫問他在齊魯之西趙魏之比道人有一偈予萬水千山在腳跟放下草鞋全沒帳進門好圖一覺睡且莫想到路途上敢以質之性公。\n戒庵道人馬易從題於▆齋之拙暇園\n## 一貫別傳目錄\n## 卷之一\n儒宗　　　　　　　伏羲八卦原\n伏羲六十四封原　　乾道變化　　利貞\n復其見　　心乎　　艮其皆　　　其人\n故神無方　無體　　百姓日用　　鮮矣(上無喝斥)\n大學之道章　　　　天命全章\n君子素其　得為　　鬼神之為德　可遺\n至誠致曲　二章　　予懷明德一節(上回學處)\n六十而耳　逾矩　　君子不器\n君子無終　於是　　朝聞道夕死可矣\n君子之於　與比　　一貫章\n宰予晝寢　何誅　　夫子之文章\n回也不改　其樂　　誰能出不　道也\n知之者　　之者　　飯疏食章\n二三了　　丘也　　仁遠乎哉　至矣\n子絕四章　　　　　吾有知乎哉章\n喟然章　　　　　　可與共學章\n未知生焉知死　　　顏淵問仁章\n當仁不讓於師　　　予欲無言章(上俱論部)\n敢問夫子　四節　　乍見孺子一節\n顏淵曰　　若是　　象日以殺舜為事\n殃壽不貳　命也(上俱孟子)\n## 卷之二\n玄宗　　　　　　　道可道章\n天下皆知章　　　　不尚賢\n吾不知其　之先　　天地不仁\n穀神不死　　　　　聖人後其身　身存\n上善若水　　　　　故有之　　　為用\n是以聖人　為目　　致虛極　　　其復\n有物混成　曰道　　是以聖人　　棄物\n昔之得一　以寧　　不笑不足以為道\n道生一　　為和　　躁勝寒　　　下正\n為學日益　為矣　　為無為　　　無味\n知不知上　知病(上俱道德經)\n何不樹之　之野　　吾喪我\n庖丁為文　解牛　　心齋\n坐忘　　　　　　　壺子\n玄珠　　　　　　　濠梁之上\n墜車　　　　　　　道術(上俱南華經)\n聖人之權　為道　　是以聖人　　去識\n夫忘精神　之矣　　惟聖人能神　於神\n聖人御物　可拘　　物不知我我不知物\n(上俱文始經)\n## 卷之三\n釋宗　　　　　　　般若心經\n金剛大義　　　　　須菩提　　　應住節\n九種眾生　　　　　若心取法　　　壽者\n我念過去　過者　　五眼(上俱金剛經)\n若一日　　不亂　　一切諸佛　唸經(上俱彌勒經)\n問沙門(四十二章經)　　診脈說\n維摩接妙喜國土　　不二法門(上俱維摩經)\n總說　　　　　　　所謂殺父母　身血\n宗通說通(上俱楞伽經)\n總說　　　　　　　文殊章\n知是空華　輪轉　　知幻即離　　漸次\n菩薩唯以　世間　　隨順覺性\n二十五輪　　　　　修於禪那　數門(上俱圓覺經)\n## 卷之四\n總說　　　　　　　摩阿難頂　　一節\n七處徵心　　　　　憍陳那悟客塵章\n八還辨見　　　　　文殊請問章\n識陰　　　　　　　同是菩提瞪發勞相\n富樓那章　　　　　演若達多迷頭認影\n浮根四塵　等句　　觀音三十二應\n十四無畏　　　　　八萬四千首臂寶目\n文殊選擇　　　　　楞嚴咒\n眾生十二種類　　　三漸次\n十信　　　　　　　五十五位\n想舉情沉　　　　　十習因六交報\n十種鬼類　　　　　十種人道\n十種仙　　　　　　三界諸天\n發真歸元　　　　　魔王宮殿崩裂\n五陰主人　　　　　色陰區宇\n受陰區宇　　　　　想陰區宇\n行陰區宇　　　　　識陰區宇\n諸根互用　　　　　八識因緣說\n轉識說　　　　　　銷安逸鬼說(上俱楞嚴經)\n## 卷之五\n總說　　　　　　　佛說此經已　趺坐\n爾時佛放　寶塔　　不退諸菩薩　能知\n五千人退席　　　　如是妙法　　虛妄\n是為諸佛　於世　　若人散亂心　佛道\n諸佛兩足　便說　　舍利弗　　　道故\n大通智勝　佛道　　入如來室　　來座\n見寶塔品　　　　　提婆達多品\n龍女獻珠　　　　　藥王　　　　菩薩\n(上俱法華經)\n總說　　　　　　　世主妙嚴品\n普賢　　　世界　　毗盧遮那品\n觀察十方　　　　　如來名號　　六品\n有勝三昧　等頌　　爾時世尊　　須彌\n法慧菩薩　住法　　十行品\n十回向品　　　　　十地品\n十一地　　出現　　離世間品\n入法界品　　　　　入不思議　　願品\n(上俱華嚴經)\n## 一貫別傳卷一\n## 西蜀忠朔聚雲寺沙門　廣真　著\n## 儒宗\n盤古氏由一氣而繼天地曰人人既生矣所謂範圍天地曲成萬物而造化在我故庖羲氏得之而畫八卦烈山氏得之而著連山軒轅氏得之而作歸戴迨乎示厥中於放勳無法之法已贅析精一於玄德非相之相龕弘嗣後禹洛湯銘交易箕疇皆從這一氣源頭暢達而為華梵正譯耳復有一貫傳心守約標於曾子浩然養氣盡性倡自子思此又轉語心為四卷易曇華為一指▆若漢之董與楊唐之韓昌黎道學中之文章也宋之周與程明之王陽明文章中之性理也彼夫濂溪立主靜之旨陽明闡良知之妙實原始反終而契死生之說者至若復五太於未形歸二儀於無體吾不得而知請問諸古皇先生。\n## 易經\n伏羲八卦原(此言理也然理中含有數)。\n古者庖羲氏見河馬出圖仰觀象於天俯觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情故初畫一爻以象太極其數為奇即天開於子也再畫一爻以象地其數為偶即地闢於醜也三畫一爻以象人即人生於寅也蓋三畫成而為幹故謂之幹三連也然古以一畫象太極其次象兩儀今曰象太極者即天開於子者何也謂天一太極也地一太極也人一太極也三才合一太極也故曰立天之道曰陰與陽即天得一以清也立地之道曰柔與剛即地得一以寧","is_preview":true,"preview_page_limit":10}