{"resource_id":4475,"title":"茕绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"煢絕老人天奇直注雪竇顯和尚頌古","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   煢絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古","明 本瑞直註　道霖．性福編集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"煢絕老人頌古直注序","paragraphs":["禪宗頌古有四家焉。天童雪竇投子丹霞是已。而寔嗣響於汾陽。夫古者。古德悟心之機緣也。頌者。鼓發心機使之宣流也。故其義或直敷其事。或引類況旨。或興惑發悟。以心源為本。成聲為節。而合契所修為要。然非機輪圓轉。不昧現前。起後得智之親境。不能作也。昔人以雪竇天童。比之孔門遊夏。擬為頌聖。有以也哉。顧諸古在燈錄。以燈錄行一為頌本。則以頌重。蓋其所激揚當時主賓玄要。皆形於頌也。胡得不尋而繹之。窺禪道之幽微乎。釋頌者。自栢山大隱圓通覺海二集外。不啻數十家。質野者旨近。支離者意疎。若佛果萬松林泉諸尊宿。採經傳之蘊。滙諸家之長。纂修成集。稱四家評唱。佐四頌之盛。略該五宗之微言。而大隱覺海等集弗克並蹤矣。今去古益遠。受道之緣豈能盡同。且所謂頌古。已遶路之禪。挾緣之智矣。須不援餘論直抉靈源。庶古德悟心機緣。鼓發宣流。而乃可以契禪道幽微於無際。此煢絕老人之頌古直註所由作也。老人退休林阿。明窓碧篆無所施其婆心。因取頌古直揭大意。淨剗群疑。標題結案不費辭飭。廼為斯注。校諸評唱。實謂過之。雖然此猶以注稱也。其體非注。如以注則曲中理玅。如疏注者不少矣。故雖注而尚直。此猶以直稱也。其趣非直。如以直則了無餘致。如世語者不少矣。故雖直而尚古。況其間釋事寔。必目擊意曉。而不牽陳言枝蔓之繁。明理體。必親證現行。而不落陰界離微之窟。解語句。必投機展事。而不墮實法與人之過。顯照用。必玅葉同時。而不溺留情轉位之偏。至如別提眼目。若明鏡之孤懸。潛通血脈。如金針之暗度。如斯類例未易列舉。洵禪關之樞鈕。後學之指南也。惜是書出正嘉間。藂林秘護。至有名字不聞。今越百有餘年。遺珠復還。埋光再耀。寔菩曇自禪師力也。禪師證寶鏡三昧。以入世智。化瓦礫成寶坊。又以護法愍俗之慈。傳斯頌注。餘與禪師為同學。而遊相好。頃遺書慰存。且索言以弁其首。餘因得詳煢絕著書之概。而復徧告諸禪林學士。夫寶鏡三昧。傳自洞上。而光炤五宗。今禪林學士。有不欲證寶鏡者乎。務先究四家之頌古。有不究頌古者乎。務先習煢絕之直注。由直注而明頌古。頌古明而寶鏡證。始不負禪師之教也。吾將觀鏡光炤耀叢林於無窮哉。","順治辛卯夏台山後學受登槃譚撰","煢絕直註四家頌古敘","道本無差。因修有異。宇博人浩。心殊見冗。非乎大智大德。惡能圓通圓濟者哉。蓋先德見其學者沉機滯境。所以行慈運悲。借主借賓。就問就答。排乎古而例乎今。指通指塞。為頌為拈。發乎智而拔乎愚。有體無用。必喪孤危。有用無體。全是虗詐。體用雙全。陷於平寔。體用雙超。執乎尊貴。有功無位。名之外紹。有位無功。名之內紹。功位雙具。正偏兼到。功位兩絕。獨明向上。計略齊施。言中有響。理事通行。句裡呈機。以機奪機。就身打劫。以權佔權。劈筈奪窩。見執破執。是名拈情。就計遮計。是名蓋覆。前露後拂。獅子迷蹤。聖出凡超。丹鳳沖霄。言思路窮。名為絕待。貼體無私。名無意路。不犯思議。直下承當。不立玄玅。當陽直指。意絕邊疆。信手拈來法無彼此。一律平懷。達境即心。就路還家。純真絕相大功一色。純真兩絕正位一色。理事渾然今時一色。三色高超。始名本分家風。三色隨宜。故名入鄽垂手。滯有者心之不忘。滯無者守空失旨。百般方便總名善巧。破差別之紊執。明真寔之本源。私慾一申。公正自昧。天理一明。群機自絕。棄萬川之異流。獨遊大海。出十界之貪欲。煢飛高漢。直註者。直指靈機。免墮疊疊之貫花。當機者。當央直領。鹹達雄雄之本玅。方知此理非修非證。豈淪機境之中。了明斯道。本成本現。昺踰堦級之外。不假功用。瞭然自契。餘因幼小小。期胡跪請而絕示。倘乎略有所通。誓願刊而普及。不違先盟。以補今虧。聊將管見。權接斷途之橋。莫嫌草藥。微消沉痾之疾。請乎大德大仁。莫令斷絕。啟乎重刊重示。遠接後來。合十海嶽酬願故述。","時弘治歲次戊申太簇月上元吉旦","洪都隆興沙門本瑞述","金臺興隆沙門道霖編集","古杭菩曇禪寺淨深重梓","梁武帝問達磨大師。如何是聖諦第一義(撥卻真俗直問中道。呈解驗王)。磨雲廓然無聖(杳無一法。何安聖諦。一拈二截)帝雲對朕者誰(不領其旨。逐句返追)。磨雲不識(當頭一截。不容對待)。帝不契(權實不投)。渡江至魏○(主意拈情。旨明向上)帝問志公(敘因)。公雲陛下還識此人否(就機一提權實並行)。帝雲不識(實供)。公雲此是觀音大士傳佛心印(隔身指註。就裡塗糊)。帝悔遂遣使取(不識當機所以外逐)。公雲莫道陛下發使去取。闔國人去他亦不回(見不領旨。點他外奔)。○(主意急處一提。旨明句裡藏鋒)總結(二師不遇知音。武帝頭頭蹉過)。","聖諦廓然(拈前公案)。何當辨的(這箇廓然有何所辨)。對朕者誰。還雲不識(既見其蹉。不免一截)。因茲暗渡江。豈免生荊棘(只因不契。干戈徧界。)闔國人追不再來。千古萬古空相憶(當時粗心。過後卻悔)。休相憶。清風匝地有何極(一段清風普天匝地。更有其誰而又卻悔)。師顧視左右雲。這裡還有祖師麼(雪竇見人外奔。所以當央直示)。自雲。有(鈎錐在手。照用同時)。喚來與老僧洗腳(見不領旨所以點罰。似恁般人只堪洗腳)。","趙州示眾雲(垂釣為人)。至道無難。唯嫌揀擇(人人本分。何有取捨)。才有語言。是揀擇。是明白(令人著限。辨別是何)。老僧不在明白裡。是你諸人還護惜也無(明白是大功。護惜是揀擇。我尚不住大功。且道你還揀擇麼)。僧雲。既不在明白裡。護惜箇什麼(不住大功何有揀擇)。州雲我亦不知(言思無路故呈不知)。僧雲。和尚既不知。為什麼道不在明白裡(只知惺細不知失見)。州雲。問事即得。禮拜了退(向上非言。不可犯忤)○(主意垂釣為人。旨明大功不宰)總結(不落階級)。","至道無難(拈案)。言端語端(註無委曲)。一有多種(放則全體發用。一即一切)。二無兩般(收則全用歸體。一切即一)。天際日上月下。檻前山深水寒(恐滯兩邊妄生分別。所以直指全無揀擇)。髑髏識盡喜何立(喜識若盡方無揀擇)。枯木龍吟消未乾(若存喜識盡墮大功。舉倒比註"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"煢絕老人天奇直注雪竇顯和尚頌古","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"煢絕老人天奇直注雪竇顯和尚頌古","section_title":"煢絕老人頌古直注序","is_available":true}],"plain_text":"# 煢絕老人天奇直注雪竇顯和尚頌古\n續藏經   煢絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古\n明 本瑞直註　道霖．性福編集\n## 煢絕老人頌古直注序\n禪宗頌古有四家焉。天童雪竇投子丹霞是已。而寔嗣響於汾陽。夫古者。古德悟心之機緣也。頌者。鼓發心機使之宣流也。故其義或直敷其事。或引類況旨。或興惑發悟。以心源為本。成聲為節。而合契所修為要。然非機輪圓轉。不昧現前。起後得智之親境。不能作也。昔人以雪竇天童。比之孔門遊夏。擬為頌聖。有以也哉。顧諸古在燈錄。以燈錄行一為頌本。則以頌重。蓋其所激揚當時主賓玄要。皆形於頌也。胡得不尋而繹之。窺禪道之幽微乎。釋頌者。自栢山大隱圓通覺海二集外。不啻數十家。質野者旨近。支離者意疎。若佛果萬松林泉諸尊宿。採經傳之蘊。滙諸家之長。纂修成集。稱四家評唱。佐四頌之盛。略該五宗之微言。而大隱覺海等集弗克並蹤矣。今去古益遠。受道之緣豈能盡同。且所謂頌古。已遶路之禪。挾緣之智矣。須不援餘論直抉靈源。庶古德悟心機緣。鼓發宣流。而乃可以契禪道幽微於無際。此煢絕老人之頌古直註所由作也。老人退休林阿。明窓碧篆無所施其婆心。因取頌古直揭大意。淨剗群疑。標題結案不費辭飭。廼為斯注。校諸評唱。實謂過之。雖然此猶以注稱也。其體非注。如以注則曲中理玅。如疏注者不少矣。故雖注而尚直。此猶以直稱也。其趣非直。如以直則了無餘致。如世語者不少矣。故雖直而尚古。況其間釋事寔。必目擊意曉。而不牽陳言枝蔓之繁。明理體。必親證現行。而不落陰界離微之窟。解語句。必投機展事。而不墮實法與人之過。顯照用。必玅葉同時。而不溺留情轉位之偏。至如別提眼目。若明鏡之孤懸。潛通血脈。如金針之暗度。如斯類例未易列舉。洵禪關之樞鈕。後學之指南也。惜是書出正嘉間。藂林秘護。至有名字不聞。今越百有餘年。遺珠復還。埋光再耀。寔菩曇自禪師力也。禪師證寶鏡三昧。以入世智。化瓦礫成寶坊。又以護法愍俗之慈。傳斯頌注。餘與禪師為同學。而遊相好。頃遺書慰存。且索言以弁其首。餘因得詳煢絕著書之概。而復徧告諸禪林學士。夫寶鏡三昧。傳自洞上。而光炤五宗。今禪林學士。有不欲證寶鏡者乎。務先究四家之頌古。有不究頌古者乎。務先習煢絕之直注。由直注而明頌古。頌古明而寶鏡證。始不負禪師之教也。吾將觀鏡光炤耀叢林於無窮哉。\n順治辛卯夏台山後學受登槃譚撰\n煢絕直註四家頌古敘\n道本無差。因修有異。宇博人浩。心殊見冗。非乎大智大德。惡能圓通圓濟者哉。蓋先德見其學者沉機滯境。所以行慈運悲。借主借賓。就問就答。排乎古而例乎今。指通指塞。為頌為拈。發乎智而拔乎愚。有體無用。必喪孤危。有用無體。全是虗詐。體用雙全。陷於平寔。體用雙超。執乎尊貴。有功無位。名之外紹。有位無功。名之內紹。功位雙具。正偏兼到。功位兩絕。獨明向上。計略齊施。言中有響。理事通行。句裡呈機。以機奪機。就身打劫。以權佔權。劈筈奪窩。見執破執。是名拈情。就計遮計。是名蓋覆。前露後拂。獅子迷蹤。聖出凡超。丹鳳沖霄。言思路窮。名為絕待。貼體無私。名無意路。不犯思議。直下承當。不立玄玅。當陽直指。意絕邊疆。信手拈來法無彼此。一律平懷。達境即心。就路還家。純真絕相大功一色。純真兩絕正位一色。理事渾然今時一色。三色高超。始名本分家風。三色隨宜。故名入鄽垂手。滯有者心之不忘。滯無者守空失旨。百般方便總名善巧。破差別之紊執。明真寔之本源。私慾一申。公正自昧。天理一明。群機自絕。棄萬川之異流。獨遊大海。出十界之貪欲。煢飛高漢。直註者。直指靈機。免墮疊疊之貫花。當機者。當央直領。鹹達雄雄之本玅。方知此理非修非證。豈淪機境之中。了明斯道。本成本現。昺踰堦級之外。不假功用。瞭然自契。餘因幼小小。期胡跪請而絕示。倘乎略有所通。誓願刊而普及。不違先盟。以補今虧。聊將管見。權接斷途之橋。莫嫌草藥。微消沉痾之疾。請乎大德大仁。莫令斷絕。啟乎重刊重示。遠接後來。合十海嶽酬願故述。\n時弘治歲次戊申太簇月上元吉旦\n洪都隆興沙門本瑞述\n金臺興隆沙門道霖編集\n古杭菩曇禪寺淨深重梓\n梁武帝問達磨大師。如何是聖諦第一義(撥卻真俗直問中道。呈解驗王)。磨雲廓然無聖(杳無一法。何安聖諦。一拈二截)帝雲對朕者誰(不領其旨。逐句返追)。磨雲不識(當頭一截。不容對待)。帝不契(權實不投)。渡江至魏○(主意拈情。旨明向上)帝問志公(敘因)。公雲陛下還識此人否(就機一提權實並行)。帝雲不識(實供)。公雲此是觀音大士傳佛心印(隔身指註。就裡塗糊)。帝悔遂遣使取(不識當機所以外逐)。公雲莫道陛下發使去取。闔國人去他亦不回(見不領旨。點他外奔)。○(主意急處一提。旨明句裡藏鋒)總結(二師不遇知音。武帝頭頭蹉過)。\n聖諦廓然(拈前公案)。何當辨的(這箇廓然有何所辨)。對朕者誰。還雲不識(既見其蹉。不免一截)。因茲暗渡江。豈免生荊棘(只因不契。干戈徧界。)闔國人追不再來。千古萬古空相憶(當時粗心。過後卻悔)。休相憶。清風匝地有何極(一段清風普天匝地。更有其誰而又卻悔)。師顧視左右雲。這裡還有祖師麼(雪竇見人外奔。所以當央直示)。自雲。有(鈎錐在手。照用同時)。喚來與老僧洗腳(見不領旨所以點罰。似恁般人只堪洗腳)。\n趙州示眾雲(垂釣為人)。至道無難。唯嫌揀擇(人人本分。何有取捨)。才有語言。是揀擇。是明白(令人著限。辨別是何)。老僧不在明白裡。是你諸人還護惜也無(明白是大功。護惜是揀擇。我尚不住大功。且道你還揀擇麼)。僧雲。既不在明白裡。護惜箇什麼(不住大功何有揀擇)。州雲我亦不知(言思無路故呈不知)。僧雲。和尚既不知。為什麼道不在明白裡(只知惺細不知失見)。州雲。問事即得。禮拜了退(向上非言。不可犯忤)○(主意垂釣為人。旨明大功不宰)總結(不落階級)。\n至道無難(拈案)。言端語端(註無委曲)。一有多種(放則全體發用。一即一切)。二無兩般(收則全用歸體。一切即一)。天際日上月下。檻前山深水寒(恐滯兩邊妄生分別。所以直指全無揀擇)。髑髏識盡喜何立(喜識若盡方無揀擇)。枯木龍吟消未乾(若存喜識盡墮大功。舉倒比註","is_preview":true,"preview_page_limit":10}