{"resource_id":4380,"title":"慧林宗本禅师别录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   慧林宗本禪師別錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["(嗣法)慧辯錄","蘇州靈巖山秀峰寺住持嗣法無際大師　慧辯錄","元豐八年四月初十日。哲宗皇帝宣師入內。福寧殿。為神宗皇帝。靈駕前陞座。","師謝恩罷。乃陞座。拈香。示眾雲。福寧殿上祝名香。聖主令開選佛場。此是靈山親付囑。臣僧今日代宣揚。還有共相著力者麼。","時有僧問。彌勒閣中談妙法。瑠璃殿上演真宗。未審是一是二。師雲。兩彩一賽。進雲。不用南詢諸友。東見文殊。師雲。龍生異彩。師子潛蹤。進雲。功流萬世而常存。道通百劫而彌固。師雲。後五日看　僧問。九重城裡。大播真風。聖意興慈。如何報答。師雲。唯憑今日一爐香。進雲。不忘昔日靈山記。祖道重興出帝心。師雲。真不掩偽。曲不藏直。進雲。可謂山河同久固。日月共證明。師雲。但知行好事。不用問前程　僧問。昔日梵王請佛。天雨四花。今朝帝主詔師。有何祥瑞。師雲。彩雲籠玉殿。瑞氣靄爐香。進雲。天垂寶蓋重重秀。地湧金蓮葉葉新。師雲。剔起眉毛。快須薦取。進雲。只如聖上薦嚴大行皇帝。仙駕向什麼處去。師雲。不離當處常湛然。進雲。此方身已謝。淨國九蓮開。師雲。已在言前。","師乃良久雲。還更有問話底麼。然問亦無窮。答亦無盡。何謂。宗乘浩渺。非妙智而莫測其涯。相道淵微。非上根而罕窮其趣。誠謂昭昭法界。自他而境智全收。歷歷真源。彼此而聖凡俱寂。物我冥契。彼此會通。道本如然。目前可視。森羅永珍。全彰古佛家風。大地乾坤。盡顯毗盧頂相。六街鐘鼓。觀音入理之門。月殿瓊樓。對揚斯事。若也於斯明得。念念釋迦出世。步步彌勒下生。師乃顧示左右雲。還會麼。豈勞妙辯而敷揚。何待神通而顯示。苟能如是。堪報不報之恩。共助無為之化。此日今上皇帝。恭為大行皇帝。降生之辰。齋僧一千員。特宣臣僧陞座。舉揚般若。所集功德。上資仙駕大行皇帝。恭願。淨域超陞。靈光不昧。金沙池畔。受生報化之身。寶閣門開。面覩彌陀之相。親承　佛記。決證菩提今上皇帝。恭願　御宇享轉輪之福。延齡臻拂石之期。萬國均休　三宮茂慶。太皇太后　皇太后　皇太妃。竝願。福逾滄海。壽等南山。安居坤極之尊。永受普天之養。久立。聖慈。伏惟　珍重。","元豐八年七月二十八日高麗僧統義天。同伴使範舍人。蘇郎中。入慧林。訪師請相見。僧統雲。義天在本國。聞師大名。遠涉東溟。特伸頂禮。請師就座。容納賤禮。師雲。未曾面會。又非師承。焉敢受禮。左右堅請師坐。師既不獲免。乃坐受禮訖。師問僧統曰。承聞。久熟經論。是否。天曰。粗於華嚴大教留心。師曰好。華嚴經。盡是諸聖發明稱性極談。若非親證悟解。難明法界妙理。莫曾有悟入處否。天曰。昭昭於心目之間。而相不可覩。師曰。作麼生是昭昭於心目之間。天曰。森羅及永珍。一法之所印。師曰。猶是文字語言。如何是一法。天曰。無下口處。師曰。汝未曾悟在。諸佛意旨。密密堂堂。若非悟入。實難措口。祖師西來。直指人心。見性成佛。見即便見。不在思量。不歷文字。不涉階梯。若以世智辯聰解會。無有是處。所以華嚴法界觀序雲。昭昭於心目之間。","師顧視僧統雲。好。若也於斯會得。不妨奇特。復雲。而相不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。非徹法之慧目。離念之明智。不能見自心。如此之靈通。只如與麼說。且那箇是自心。天曰。知之一字。眾妙之門。師雲。知之一字。作麼生會。僧統曰。義天未曾參禪。師雲。不可到寶山。空牛而迴。天曰。大善知識。歷劫難逢。","師復雲。知之一字。眾妙之門。到者裡。喚作禪得麼。喚作道得麼。莫是舉處便是麼。一時拈卻。且作麼生會。天無語。時伴使範舍人曰。古人所謂。目擊道存。師雲。只如今與諸人。對坐相看。可謂目擊。如何是道。範舍人曰不。可措口。師雲。若謂不可措口。即是斷見。諸佛洪機。演出大藏教。曲盡方便。豈是不可措口也。眾皆無對。天禮謝而退。","元祐元年。三月初一日高麗僧統。請師陞座。僧統拈香罷。師雲。佛法人事。一時周畢。然雖如是。有問有答。亦且無妨。時有僧問。昔日曹溪一宿。龍潭一宵。今朝僧統暫來。未審是同是別。師雲。目前可驗。進雲。將謂少林訊息斷。而今蹤跡儼然存。師雲。曹溪一句。作麼生道。進雲。有水皆含月。無山不帶雲。師雲。得即得。爭奈說道理何。進雲。不說道理。卻請師道。師雲。速禮三拜。","僧問。先聖道。遊江海涉山川。尋師訪道為參禪。臨行一句。請師分付。師雲。諦聽諦聽。進雲。獨耀無私。對揚有準。師雲。向後不得錯舉。進雲。莫謂座間人不識。孤明孤影射虗堂。師雲。不如禮拜　僧問。萬裡來朝即不問。揚帆迴棹意如何。師雲。洗腳上船。進雲。出袖拂開龍洞雨。泛盃波湧缽囊花。師雲。到岸一句。作麼生道。進雲。不因僧統來相訪。那得禪師再舉揚。師雲。未敢相許。","師乃雲。若據祖宗門下。本分相見。不在高陞法座。展露言鋒。何也。直饒慧林。有四無礙辯。迅雷之機。到諸人前。一點也用不著。何謂也。況諸人。各各有照天照地底威光。人人有把定乾坤。綿綿不漏底。爍迦羅眼。籠今罩古。水洩不通。截生死流。踞祖佛位。妙圓超達。正在此時。諸仁者。若向此處明得。可謂不歷僧祗獲法身。然雖如是。猶是葛藤。若據祖令施行。舉目則千山萬水。思量則天地懸殊。更乃如何。正法眼藏。不到今日。","此事且止。此日伏蒙館伴舍人。同高麗僧統大師。入寺拈香。堅請陞座。而況僧統大師。昔有福德。昔有願力。若非昔福深厚。何緣生國王家。君非願力堅固。何緣頓捨世間榮貴。而披法服。故其天資高遠。法器混成。能於本國。弘華嚴大教。已振宏綱。而又不憚萬裡相遼。遠涉洪波。更務求師。研窮淵奧。為末代教海鱗龍。釋天星象。非僧統而誰能哉。誠謂不可多得者也。然華嚴大教。不可思議。稱性極談。唯對上機。如日獨照於高山。尚不入二乘之手。如此勠力流通。豈為小緣。我佛世尊。初成正覺。為見一切眾生。愚迷之甚。廣大灋界。而不能自證。廣大威神。而不能得用。所以如來嘆曰。奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以執著妄想。而不證得。於是。七處九會。稱法界性而極談。至於上品。有一十三千大千世界微塵數偈。中品有一四天下微塵數偈。下品猶有百千妙頌。是此閻浮提所得大教。欲令十方眾生。得見自身具有"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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