{"resource_id":4300,"title":"沩山警策注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   溈山警策註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["宋 守遂註"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"注溈山警策序","paragraphs":["左朝奉大夫新廣南東路轉運判官張銖撰","自六祖而下有五派。溈仰居其一。惜乎其後不得其傳。然其法則傳萬世而無弊。不以人為存亡。溈山之警策是。以夫警策之行於世尚矣。學者每患其辭雖顯而其義則難窮。字有舛錯而久未能辨。不有宗師大匠安能發揚其義而校正其舛錯乎。大洪淨巖禪師禪學冠世。每因暇日遊戲筆硯。己未安居因學者請益。遂為之註解。其義坦然明白。字之舛錯者又從而校正之。晚學後進有所矜式。俾溈山二百年湮沒之跡一旦光輝著見。因以傳無窮而施罔極。固不韙歟。門人史德賢欲鏤板以廣其傳。餘嘉其志輙為之序而冠於篇首。紹興九年十二月旦日謹序。","溈山警策註","溈山警策","大洪嗣祖沙門　守遂　註","溈山大圓禪師","師諱靈祐。初參百丈大智禪師。侍立夜深。丈雲撥爐中火看。師撥雲爐中無火。丈自起深撥乃得一星火。夾起雲。你道無。者箇是什麼。師因此悟入。丈令司馬頭陀選得溈山堪建道場。因謂眾曰。若有人道得一轉語便去住溈山。乃指淨瓶問雲。若喚作淨瓶則觸。若不喚作淨瓶則背。時華林為首座。雲不可喚作木[木*突]。丈不肯。時師為典座。丈乃問師。師踢倒淨瓶。丈雲首座輸卻山子了也。師居溈山。建溈仰一宗。道傳天下。乃作警策。警其未悟。策其未進者也。","夫業繫受身。未免形累。","身為苦本。故先標之。令悟妄本。方可進道。此業繫兩字從最初一念不覺心動。謂之業相。次為轉相。後為現相。乃三細相也。由現相而生境界相。相續相。執取相。計名字相。造業相。業繫苦相。為六麤相。前五猶可對治。此末後苦相繫縛眾生不可對治。此身既由三細六麤無明種習而成。豈免形質負累。","稟父母之遺體。假眾緣而共成。","由稟識妄想。故於父母赤白中受身。假乳哺洗濯飲食衣服眾緣得存。佛雲。觀身不淨。觀受是苦也。","雖乃四大扶持。常相違背。","內四大地水火風。其性各異。","無常老病。不與人期。","四大五蘊念念生滅。","朝存夕亡。剎那異世。","剎那是極促之時分。","譬如春霜曉露。倐忽即無。","無常之相須臾變滅。","岸樹井藤。豈能長久。","危脆不久。亦復如是。","念念迅速。一剎那間。","如四大力士同時各發一箭射於四方。又有一人同時收得此四箭。時名一剎那。","轉息即是來生。何乃晏然空過。","自章初至此過。敘在家出家妄身妄世。無常迅速過患如此。警策令悟。不可空度光陰。自此以下唯敘出家者因由。各令思察。","父母不供甘旨。六親固以棄離。","親緣皆棄乃反常合道。","不能安國治邦。","辭父母割親緣。又不能竭節奉公致君澤民。當為何事。","家業頓捐繼嗣。","絕嗣為不孝。出家弘道。真大孝也。","緬離鄉黨。剃髮稟師。","頓捨世緣。斷其情愛。稟師剃髮。行古佛之大道。同古佛之相儀。","內勤尅念之功。外弘不諍之德。","履踐出家之功德。要須內外相符。","逈脫塵世。冀期出離。","志存出離塵世。方合出家深旨。","何乃才登戒品。便言我是比丘。","自謂是比丘。則我相現前可驗。","檀越所須。吃用常住。","不蠶而衣。不耕而食。","不解忖思來處。","比丘受食當作五觀。想彼來處。計功多少。古德觀一粒米經七十三遍功夫。忖己德行全缺應供。證羅漢已方合全應供。餘皆名缺應供也。","謂言法爾合供。","妄計情執。寧忖己非。","吃了聚頭喧喧。但說人間雜話。","出家志求無為大道。不研佛語佛意。反徇世諦喧譁。自何乃已下。忘本乖志也。","然則一期趂樂。不知樂是苦因。","世諦之樂盡為苦本。虗受信施負債何疑。啣鐵負鞍猶是輕輕之報。","曩劫徇塵。未甞返省。","曠劫徇塵背覺。何嘗暫自回光。","時光淹沒。歲月蹉跎。受用殷繁。施利濃厚。","世利所惑。未省回光。","動經年載。不擬棄離。","戀著處所不知過患。","積聚滋多。保持幻質。","唯保幻妄之質。違背清淨法身。","導師有勑戒勗比丘。進道嚴身三常不足。","佛遺教經。一雲當自摩頭以捨飾好著壞色衣。執持應器以乞自活。二雲受人飲食當如服藥。於好於惡勿生增減。趣得支身以除飢渴。如蜂採花但取其味不損色香。比丘亦爾。受人供養趣自除惱。無得多求壞其善心。三雲晝則勤心修習善法無令失時。初夜後夜亦勿有廢。中夜誦經以自訊息。無以睡眠因緣令一生空過。謂衣食睡眠知是三事不可恣情取足也。","人多於此。躭味不休。","味謂味著。","日往月來。颯然白首。","古云。只知事逐眼前過。不覺老從頭上來。","後學未聞旨趣。","出家旨趣。","應須博問先知。","不可守愚自是。","將謂出家。貴求衣食。","出家者為無為法。私情愚見反謂求衣食爾。","佛先制律。啟創發蒙。","啟發矇昧。","軌則威儀。","有威可敬有儀可則。","淨如冰雪。","不同外道雜戒皆不清淨。","止持作犯。束斂初心。","攝律儀戒。止惡為持。作惡為犯。攝善法戒。止善為犯。作善為持。","微細條章。革諸猥弊。","五篇七聚。性戒遮戒。佛成道十二年後方乃制律。阿難問佛因何十二年前不制戒。佛言。如世補衣。衣若未破補則招謗。吾亦如是。因事立戒雲。","毗尼法席曾未叨陪。了義上乘豈能甄別。","毗尼。律學也。因戒生定。因定發慧。律學尚昧了義。深旨安可通達耶。","可惜一生空過。後悔難追。","少不努力。老無所成。悔之於後。復何益哉。","教理未甞措懷。玄道無因契悟。","聖教理趣尚未留心。玄妙之道若為契悟。","及至年高臈長。空腹高心。不肯親附良朋。唯知倨傲。","有年無德。護短飾非。無明習成。傲然自大。","未諳法律。戢斂全無。","不親良朋焉知法律。三業四儀動乖律制。","或大語高聲。出言無度。","戢斂全無。身業也。大語高聲。語業也。","不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。","不敬。意業也。準律有上中下次。佛制先受戒者為先。後受戒者為後。外道則不然。自此已下展轉警其過失。","椀缽作聲。食畢先起。","椀是唐言。缽是梵語。具雲缽多羅。此方雲應量器。若作聲則餓鬼咽中火起。","去就乖角。僧體全無。","僧。具足梵語雲僧伽耶。此雲眾和合。理事和合為僧體。去就既不法。何僧體之有耶。","起坐忪(音中)諸動他心念。","忪諸心神不寧之謂。出家惱他人。不名為沙門。","不存[此/且][此/且]軌則小小威儀。將何束斂後昆。新學無因倣俲。","若自不能修行正行。令他修者無有是處。","才相覺察。便言我是山僧。","人我貢高。欺壓後學。","未聞佛教行持。一向情存麤糙。","行解無取。世諦純熟。","如斯之見。蓋為初心慵惰。饕餮因循。","貪財曰饕。貪食曰餮。","荏苒人間。遂成疎野。","荏苒塵俗豈識清閑。","不覺躘蹱老朽。觸事面牆。","躘蹱。行不進貌。面牆。一"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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