{"resource_id":4296,"title":"曹洞五位显诀","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"曹洞五位顯訣","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   (重編)曹洞五位顯訣","宋 慧霞編　廣輝釋"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"重編曹洞五位序","paragraphs":["傳付守澄上主雪岑","詳夫石頭一派源乎曹溪。浸潤四世至於洞山。其流始大。盈科洋溢而有條不紊。自大師謝世。世五傳而到於大陽。機法未融斯道寂寥。賴慈濟塔開。異苗間出。激濁淮舒。以結懸絲之寄。流芳襄郢。能迴既倒之瀾。及其大漸童嶺渦漩四明。流乾盪坤坱軋無限焉。則其前後波及海東者特彼餘沫耳。是以宗徒尠有得其醇全者。然有新羅金藏靈巖清虗雲住嶽須彌儼無為微燕口慧虗鳳湛大嶺清院臥龍海龍瑞巖洎巖。比現於典。二十許員尊宿是醇乎醇者也。各自問津津會。返魯魯變。故得正中妙葉行於青丘者。其來尚矣。迨後昆洞陳其五。膠柱刻舟。使一味澆漓之甚。人或面之。以莖草禪謂涉意想置之閫外。或溟涬然望涯而退。噫廣陵散幾乎絕矣。豈不曰兩刃交鋒電火難追。動成窠臼差落顧佇。何甞誤人落意思血指汗顏哉。恚婦謗沈無香。故人飲乳成毒。斯有徵矣。且觀價之垂範固難擬議。雪峰是一千五百人善知識。九嚼屠門而染指雲居。是妙光幻有東土七生大宗師再投爐韛以請槌。況其獰焉者乎。匠民雲亡。操斧失措。海印沈輝。按指不妙。苟一月之未窺。則三舟領略有執指之迷。一源之不復。則九流扶疎有殊致之惑。致之不一。指之不忘。良導之憂也。斯曹山所以種種指注而不辭也。霞以編之輝以釋之。此錄之所以行也。而辭語糾纏。尋究稍難。比有普法禪師老謙得宋本重刊。又拾曹洞之遺文並疎山末山二家語訣排為下篇。[怡-臺+(糒-米)]其不甚詳過。致多乖謬。為失不淺。甞自介懷。曾謁曹溪小融和尚語及曹洞家世。和尚亦以此雲慨然流嘆者再三。然未暇一二諮稟。噬臍無及矣。心竊自謂遇幸因緣心須改正。值世多難未償素志。越丙辰夏寄錫輪山吉祥菴。因有餘閑乃將舊本三家語句務便檢閱。錯綜其辭。隨門夾入。依舊離為二冊。以備童蒙之求。同袍之上人素觀之懼藁本之或泯。切有刀梓之請。予曰。嘉矣。庶憑法水之清。一洗障[蒺-矢+生]之茂。子其圖之。凡揀雲者曹山語也。釋雲者輝語也。二文前後詳略不同者。取詳去略。兩通者俱存之。但文有前卻豈涉胸臆。至於闕注不釋處。補以短聞。如支敏度首楞合文。杜亢凱麟經夾傳。豈喪彫文。實全半璧。摸影厥蹤涓塵足壑。庶幾尋流得源掬海識川。新豐老人免其墮地爾。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"中統元秊實沈臈八遺鳳笑軒晦然序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"洞山五位顯訣並先曹山揀出語要序","paragraphs":["門人後曹山了悟大師　慧霞　述","西祖持來花。一真而截名相。南華圓去果。五葉以散師承。迨及新豐。宏提綱要。圓融一句。分列五門。洎曹山大師乃新豐嫡嗣。將明五位。頌出五篇。兼舉一例之言。以顯五門之旨。一者正位為之主。二者偏位為之賓。三者正中卻偏是恁麼來而顯位。四者偏位卻正是恁麼去以明宗。五者相兼帶來不涉有無頓亡賓主。不偏不正至妙至玄。或當頭而來。寧從語默。或正面而去。豈在言詮。如藥山帶刀。布衲洗佛。逈絕教中之則。卓然格外之機。誠出常途。全超異路。永言宗旨。此位最玄。其有借位明功。備功明位。從緣辨正。體妙知歸。廼至玄談鹹標位次。因披旨要。敢有序題矣。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"重集洞山偏正五位曹山揀語(並)序","paragraphs":["門人　廣輝　述","敘曰。甚奇世尊。於無言說法能以言說建立一切法。此是至人說教方便之門。後代師承高山仰止也。","偏正五位者。洞山大師之所作也。大師法界醫王。宗門化生。凡有一言一句皆為入髓入神。略開方便之門。爰制偏正之位。其言約其理深。天不高。海不濶。若不曾參祖室。誰能測彼津涯。次有曹山大師者。新室之人也。早通真理。復遇明師。親授其文密傳其旨。不欲墜於師道。見示學徒。上智之人一隅易曉。中庸之士三復難明。於是制頌排章若獲神珠出海。隨文解釋如窺明鏡照人。蓋謂父作之子助成其事也。於是決釋之者旦夕不同。飽去飢來控門非一。揀出由其先後。言詞從此重繁。若知樞要之門。易通徑直之路。未達綱宗之趣。長迷言句之中。廣輝南北尋參二十餘載。每因師友仰訪真宗。忽披偏正之文。稍識先賢之跡。實是玄門話柄。堪為暗室燈光。然以明匠對機省言施設。凡將提昌略舉一隅。在於耆學之徒足知樞要。或有晚生之子莫曉旨歸。具錄諸宗續申管見。久參作者明[日*夕]道人。或有差當請垂匠手。雲爾。","重編曹洞五位顯訣","五位顯訣凡例"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"捲上","paragraphs":["洞山五位顯訣(揀釋補○附六借)"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷中","paragraphs":["天童四借頌逐位頌","汾陽五位答問(並)頌(是至下閑居士曹洞贊附例)　　慈明和尚頌　　大陽楷五位答問　　道吾真五位答問　　則之禪師五位頌　　天童覺五位頌　　妙喜示眾","元真長老揀五位　　五位寶篋論"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷下","paragraphs":["洞山三句(附百文三句)　　寶鏡三昧　　汾陽廣智歌　　心聞賁曹洞宗派頌　　閑閑居士曹洞贊　　曹山三種墮四種異類","凡例終"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"重編曹洞五位捲上","paragraphs":["門人　後曹山　慧霞　編","門人　廣輝　釋","後學　晦然　補","洞山五位顯訣","補曰。善卿雲。價初住新豐。晚遷洞山。大駕其道。立偏正五位。為當時首唱。今此亦云洞山顯訣。則五位之設始自洞山。是天下之通論也。是以寶鏡三昧歌與玄中銘．雪子吟．綱宗三偈等。詞語多相同。皆出於悟本無疑矣。而僧寶傳雲。曹山欲辭洞山。山雲。三更當來。授汝曲折。至中夜授章先雲巖所付寶鏡三昧．五位顯訣．三滲漏。又贊曰。寶鏡三昧。其詞要妙。雲巖以授洞山。疑藥山所作也。先德懼屬流佈。多珍秘之。但五位偈三滲漏之語。見於禪書。據此則三昧顯訣逐位頌三漏等文。皆似出於藥山。與此不同。以何為正。今以管豹窺之。寶鏡顯訣三漏之旨。雖皆稟於藥嶠。至於著文設位流佈叢林。則創自洞山。故天下稱洞山五位。又親承克家曹山父子皆雲洞山顯訣。此為明證。何必惑於後來之說乎。但祖上秘之。慮成路布。洞山大開戶牗。無嫌底法遂乃立名定位施設不疑耳。故云顯訣。意可知矣。或雲寶鏡三昧是藥山之作。餘皆洞山相承而述。父基子構其殆庶幾。然藥山門下有二宗途。道吾下至於石霜末山(即九峰也)而去。多以君臣父子用之。雲巖下至於曹洞父子而來。多以偏正用之而兼含君父。若使寶鏡三昧藥山已有正偏回互三五之說者。秘於智而不傳。獨私於晟。使家風乃爾不同。何哉。又洞山不合得首唱之名。是可疑也。然則寶鏡之作闕疑可也。至於顯訣三滲漏則悟本之囑。耽章彰彰矣。寶傳中含胡為文。致生疑豫。惜矣"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"重編曹洞五位序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"中統元秊實沈臈八遺鳳笑軒晦然序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"洞山五位顯訣並先曹山揀出語要序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"重集洞山偏正五位曹山揀語(並)序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"卷中","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"卷下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"曹洞五位顯訣","section_title":"重編曹洞五位捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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洞山五位顯訣並先曹山揀出語要序\n門人後曹山了悟大師　慧霞　述\n西祖持來花。一真而截名相。南華圓去果。五葉以散師承。迨及新豐。宏提綱要。圓融一句。分列五門。洎曹山大師乃新豐嫡嗣。將明五位。頌出五篇。兼舉一例之言。以顯五門之旨。一者正位為之主。二者偏位為之賓。三者正中卻偏是恁麼來而顯位。四者偏位卻正是恁麼去以明宗。五者相兼帶來不涉有無頓亡賓主。不偏不正至妙至玄。或當頭而來。寧從語默。或正面而去。豈在言詮。如藥山帶刀。布衲洗佛。逈絕教中之則。卓然格外之機。誠出常途。全超異路。永言宗旨。此位最玄。其有借位明功。備功明位。從緣辨正。體妙知歸。廼至玄談鹹標位次。因披旨要。敢有序題矣。\n## 重集洞山偏正五位曹山揀語(並)序\n門人　廣輝　述\n敘曰。甚奇世尊。於無言說法能以言說建立一切法。此是至人說教方便之門。後代師承高山仰止也。\n偏正五位者。洞山大師之所作也。大師法界醫王。宗門化生。凡有一言一句皆為入髓入神。略開方便之門。爰制偏正之位。其言約其理深。天不高。海不濶。若不曾參祖室。誰能測彼津涯。次有曹山大師者。新室之人也。早通真理。復遇明師。親授其文密傳其旨。不欲墜於師道。見示學徒。上智之人一隅易曉。中庸之士三復難明。於是制頌排章若獲神珠出海。隨文解釋如窺明鏡照人。蓋謂父作之子助成其事也。於是決釋之者旦夕不同。飽去飢來控門非一。揀出由其先後。言詞從此重繁。若知樞要之門。易通徑直之路。未達綱宗之趣。長迷言句之中。廣輝南北尋參二十餘載。每因師友仰訪真宗。忽披偏正之文。稍識先賢之跡。實是玄門話柄。堪為暗室燈光。然以明匠對機省言施設。凡將提昌略舉一隅。在於耆學之徒足知樞要。或有晚生之子莫曉旨歸。具錄諸宗續申管見。久參作者明[日*夕]道人。或有差當請垂匠手。雲爾。\n重編曹洞五位顯訣\n五位顯訣凡例\n## 捲上\n洞山五位顯訣(揀釋補○附六借)\n## 卷中\n天童四借頌逐位頌\n汾陽五位答問(並)頌(是至下閑居士曹洞贊附例)　　慈明和尚頌　　大陽楷五位答問　　道吾真五位答問　　則之禪師五位頌　　天童覺五位頌　　妙喜示眾\n元真長老揀五位　　五位寶篋論\n## 卷下\n洞山三句(附百文三句)　　寶鏡三昧　　汾陽廣智歌　　心聞賁曹洞宗派頌　　閑閑居士曹洞贊　　曹山三種墮四種異類\n凡例終\n## 重編曹洞五位捲上\n門人　後曹山　慧霞　編\n門人　廣輝　釋\n後學　晦然　補\n洞山五位顯訣\n補曰。善卿雲。價初住新豐。晚遷洞山。大駕其道。立偏正五位。為當時首唱。今此亦云洞山顯訣。則五位之設始自洞山。是天下之通論也。是以寶鏡三昧歌與玄中銘．雪子吟．綱宗三偈等。詞語多相同。皆出於悟本無疑矣。而僧寶傳雲。曹山欲辭洞山。山雲。三更當來。授汝曲折。至中夜授章先雲巖所付寶鏡三昧．五位顯訣．三滲漏。又贊曰。寶鏡三昧。其詞要妙。雲巖以授洞山。疑藥山所作也。先德懼屬流佈。多珍秘之。但五位偈三滲漏之語。見於禪書。據此則三昧顯訣逐位頌三漏等文。皆似出於藥山。與此不同。以何為正。今以管豹窺之。寶鏡顯訣三漏之旨。雖皆稟於藥嶠。至於著文設位流佈叢林。則創自洞山。故天下稱洞山五位。又親承克家曹山父子皆雲洞山顯訣。此為明證。何必惑於後來之說乎。但祖上秘之。慮成路布。洞山大開戶牗。無嫌底法遂乃立名定位施設不疑耳。故云顯訣。意可知矣。或雲寶鏡三昧是藥山之作。餘皆洞山相承而述。父基子構其殆庶幾。然藥山門下有二宗途。道吾下至於石霜末山(即九峰也)而去。多以君臣父子用之。雲巖下至於曹洞父子而來。多以偏正用之而兼含君父。若使寶鏡三昧藥山已有正偏回互三五之說者。秘於智而不傳。獨私於晟。使家風乃爾不同。何哉。又洞山不合得首唱之名。是可疑也。然則寶鏡之作闕疑可也。至於顯訣三滲漏則悟本之囑。耽章彰彰矣。寶傳中含胡為文。致生疑豫。惜矣","is_preview":true,"preview_page_limit":10}