{"resource_id":4286,"title":"宗门玄鉴图","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   宗門玄鑑圖","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["明 虗一撰","玄鑑五宗引","直指單傳初無委曲。五宗不傳之妙誰敢舉揚。後來法久成獘生出異端。故五家依門傍戶者。或設為五位君臣。四種料揀。三關九帶。十智同真。門庭各立。互相提唱。雖則一期建立。詎知後代兒孫一箇箇墮在參天荊棘中。枝上牽枝蔓中引蔓。山野自愧不能[囗@力]地一聲為佛祖忠臣。盡焚窠臼。今反將七百陳爛葛藤新飜一遍畫蛇添足。難逃明眼人前白日見鬼矣。","萬曆丁未仲冬少室後參覺虗一識","宗門玄鑑圖","夫信跡者。先聖之蘧廬。後人之龜鏡也。苟昧其源。焉能發明於大事哉。恐後學之流以金沙混用玉石同觀。既迷賓主之談。莫究尊卑之理。由是採古聖機玄之妙。總其綱要作十二門。從流列派各有所歸。自淺及深俱無異趣。名曰玄鑑圖。庶擇法眼詳證焉。各隨門類略示方隅。餘可知矣。","普賢門","如瑞巖自喚自應。大光作舞。投子起立。趙州撫膝。安國師瞬目。鳥巢吹布。毛宗師展兩手。三玄體用此皆在稱理門也。","文殊門","如明覺雲。千峰寒色。雨滴巖花。逸和尚雲。青青巖下竹。鬱鬱澗邊松。古德雲。風從何來。雨作何色。或有人問指目前山河大地一切物像是也。","觀音門","如國師撫掌。明覺敲床。藥山打皷。溈山打木魚。普化耳邊振鈴。玄沙以火筯敲火爐。至於擊鼎問僧是也。","以理因向門","如明覺雲。國師走走。露柱牽牛。向你鼻孔裡。投子云。了角女子白頭孫。玄沙雲。三冬氣盛。南星鎮北斗。海底生紅塵。山頭起白浪等是也。","順實依伍門","如明覺雲。眼看綠水。背靠青山。石頭雲。眼色耳音聲。南泉雲。問水答水。問蟲答蟲。晝見日。夜見星等。此當實玄須是本分。不見前理未可。","法體自然門","如明覺雲。天際日上月下。雲門雲。南山起雲北山下雨。水底魚天上鳥。南地竹北地木。火煖風涼地堅水濕等是也。不可以誇言詮。不可以識心會。","密應藏鋒門","如明覺顧視左右喚祖來洗手。敲床雲幻出。驀拈拄杖下座。紫湖喝僧雲看狗。大慈問趙州般若呵呵大笑。普化踢倒飯床等是也。","事門理對門","如明覺雲。僧問趙州親見南泉否。答曰鎮州出大蘿蔔。巴陵雲。鷄寒上樹。鴨寒下水是也。此與前門事跡須異。皆是瞞人方便也。","寄事標玄門","如雪峰答耽源雲。中有黃金充一國。雲門雲。拄杖子化為龍。巴陵雲。珊瑚枝枝撐著月。黃蘗雲。大唐無禪師等是也。蓋盡法不欲言。故託寄其事。如明覺雲。莫謂水寒魚不食。如今釣得滿船歸。","理絕詮事門","雲擔板禪和如麻似粟。如外道問佛不問有言不問無言如來良久等是也。","順止歸實門","如百丈掛拂於舊處。僧推倒禪床出。雪峰擲下拂子。圓明靠卻拄杖。明州背布袋是也。","已上十門皆做此收歸本分也。","全機盡法門","但有所宗皆不是全機。但有一路亦不放過。皆不盡法。如大慈歸方丈。明覺令南泉打趙州了趕出。又八面四方正好連架打是也。","又其餘麻三斤。九九八十一。青州作一領布衫重七斤半話。一向是無依託。越於格量。故此不取。更有直示密示等方便。如三玄八勢中明。欲知圖之收來所歸。體例細詳。明覺應可見也。","又三格門","若從觀音門入者。一切蝦蟇蚯蚓助汝發機。","若從文殊門入者。墻壁瓦礫助汝發機。","若從普賢門入者。舉足動步施為運用無有不是助汝發機。","三玄論","彥明上座堂中問天台韶國師曰。宗門舉唱話路大意如何。國師曰。大意不出三玄。問曰何名三玄。國師雲。一名實玄。二曰體玄。三曰用玄。問曰何名為實玄。國師雲。大凡問答不越常人所談。皆合本分之事。乃名實玄。如僧問趙州雲如何是趙州。答曰東門西門南門北門。問雲如何是趙州主。答雲大王是。又如南泉與數僧行次見池水。又如玉溪長老問法眼如何是正法眼。答雲即今見色者是。又如拍毬打地指天吹布毛。隨其學人所問。稱實而應。據斯體例。不露頭角。不越常談。不失機關。皆是本分之事。自古至今為本分實玄。便是宗門極則之法。問云何名為實。答曰。不可以會解推究。無所名之。故謂之實也。問曰何名為玄。答曰。歷歷靈靈。本是如是。故名為玄。問曰何名本分。答雲。是他法法非無一物。亦不越常人言談語話行為動作。故為本分。問曰何名不本分。答曰。說作妙覺菩提佛性知見凡聖因果。乃於無所得心中似有一箇無名字及無心得無所得者。皆名不本分。問云何名體玄。答曰。夫體玄者乃是西天龍樹祖師現大月輪真實體也。亦是一切眾生天常真性本然之道。亦是大藏所談極則。亦是古人接機岐路。只如上古拈椎竪拂。舉指輥毬。自喚自應。獅子入窟法。杳然絕朕跡。皆表此本體也。問曰。既是大月輪真如實體性。何以古人破作泥水之談。喚作弄精魂掠虗頭活計耶。答曰。為伊不識向上本分之事。但認浮相謂稱極則。所以破之也。問曰何名用玄。答曰。夫用玄者即是大月輪體上極然之用。從上古人皆用此法接機。如神會振身。大光作舞。普化邈真。從東過西。獅子出窟藏身無路。皆表此大用也。問雲。既是不思議極然之用。何以古人破為瓦礫野狐精風力所轉俱無實是耶。答曰。為伊不識向上本色之事。但弄浮相執邪為真。如此破之。問曰。何為古人不肯真說。須假拈椎竪拂委曲指示。答曰。名相之說滯跡多端。疑悟後學恐成支離。柰不獲已所以如此。問曰古人有哭有咲是何也。答曰。笑者多賞。哭者多罸。賞罰不定。問曰。如上三玄論竟。只此三玄為別又有。答曰此外更有三要。問曰何名三要。一者先照後用。二者先用後照。三者照用同時。且","第一先照後用者○。如學人來時。禪主先問從甚麼處來。或雲彼師有何言句指示。學人種種言句。禪主反問雲作麼生會。據斯體例。古人亦強名照要也。","第二先用後照者◎。如學人來問祖師西來意。或問佛法大意。或問如何是學人本來面目。或問如何是極則事。禪主舉起拂子。或以拄杖便打。或下禪床立。或畫圓相。或呈機要。據斯接機。古人亦強名用要也。","第三照用同時者[○@(│*?)]。如學人來發問端。禪主或竪起拂子云諸方還有這箇麼。或指空雲會麼。或學人見竪起拂子便禮拜。禪主雲這鈍漢。或雲學人不會。禪主指露柱雲這箇卻會麼。學人或展坐具或竪起拳掌。主雲這弄精魂漢。據斯接機。古人亦強名照用同時要也。","四大式論","問曰。三玄三要之外。更有何法示徒。答曰有四大式。","第一正利大式。如初祖在少林等是也。","第二平等大式。如禾山打鼓是也。","第三真假大式。通取前二式是也。","第四本分大式。如初祖見梁武"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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