{"resource_id":4273,"title":"五家宗旨纂要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   五家宗旨纂要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清 性統編"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["陳年葛滕。多少人齩來嚼去百雜碎。依舊團團圞圞。直不得引蔓牽絲。尋枝摘葉。予留心此道久矣。一日博採諸書。取其符於旨者。參以己見。彙整合帙。名曰宗旨纂要。葢不欲支離汎濫。盲瞎後人。俾學者得所依歸。便於體究。若曰某也如是。某也如是。一即五。五即一。厥宗厥旨。如是而已。諮予及門。止宜秘授。倘誤傳非人。妄加穿鑿。反道三山老漢蚤是畵蛇添足。則吾豈敢。","旹","順治丁酉孟夏既望　三山燈來題於五雲方丈","慶忠鐵壁機老人五宗斷。","用臨濟而不通曹洞。則類野狐。用曹洞而不通臨濟。則落教網。是必濟洞兼通。則雲門．溈仰．法眼在其中矣。","目錄"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"捲上","paragraphs":["臨濟宗"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷中","paragraphs":["曹洞宗"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷下","paragraphs":["溈仰宗　　雲門宗　　法眼宗","附","三身四智說　　八識拈評"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"三山來禪師五家宗旨纂要捲上","paragraphs":["普陀嗣法門人　性統　編","臨濟宗","臨濟禪師。諱義玄。曹州南華人也。俗姓邢氏。幼而頴異。長以孝聞。及落髮受具。居於講肆。精究毗尼。博賾經論。俄歎曰。此濟世之醫方也。非教外別傳之旨。即更衣遊方。首參黃檗。次謁大愚。其機緣語句載於行錄。既受黃檗印可。尋抵河北鎮州城東南隅臨滹沱河側小院住持。其臨濟葢因地得名也。唐鹹通八年丁亥四月十日。攝衣據座。與三聖問答畢。寂然而逝。門人以全身建塔於大明府西北隅。敕諡慧照禪師。塔號澄靈。","臨濟家風。全機大用。棒喝齊施。虎驟龍奔。星馳電掣。負沖天意氣。用格外提持。卷舒縱擒。殺活自在。埽除情見。迥脫廉纖。以無位真人為宗。或喝或棒。或豎拂明之。","臨濟初至河北住院。見普化．克符二上座。乃謂曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日後。普化卻上來問。和尚三日前說甚麼。濟便打。三日後。克符上來問。和尚三日前打普化作甚麼。濟亦打。至晚。小參雲。我有時奪人不奪境。我有時奪境不奪人。我有時人境兩俱奪。我有時人境俱不奪。又云。如諸方學人來。山僧此間作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。如中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間便全體作用。不歷根器。大德。到者裡。學人著力不通風。石火電光卻蹉過了也。學人若眼目定動。即沒交涉。","古德又有云。中下根人來。奪境不奪法。中上根人來。奪境奪法不奪人。上上根人來。人境俱奪。出格人來。人境俱不奪。如是者。謂之四料揀。還見麼。覿面便呈無礙境。交鋒全露就中人。","三山來雲。料者。材料之謂。譬如材料作舍。有大小曲直之不同。揀者。擇取之謂。譬如作舍材料。揀取何者謂棟梁。何者謂椽桷。因材而用。不致混淆。接人之法。因人而用。亦復如是。然四料揀中。止有人境二字。而復增一法字者何。大約人則就其當體作用者言。境則就其即物拈示者言。法則就其隨機接引者言。奪者。除而不用之意。須看有時二字甚活。不過接人處方便機關。臨時應用。通變圓融。無心合軌。檢點將來。似有奪不奪之異耳。如必拿定死蛇。思量擬議。早已瞎卻人眼。豈得為臨濟宗旨哉。學者不可不辨。","濟宗四料揀","奪人不奪境　面貌不教人得見。青黃滿目任君看。","三山來雲。王孫一去芳草綠。","頌曰。奪人不奪境。胭脂和紅粉。大地與山河。在在呈圖影。","奪境不奪人　禪板蒲團休錯用。眉毛眼睫最知音。","三山來雲。洛陽春罷洞賓來。","頌曰。奪境不奪人。把手夜深行。相逢不相識。覿面沒疎親。","人境兩俱奪　走歸方丈慵開口。下卻禪床懶措言。","三山來雲。漁翁夜宿三更晚。","頌曰。人境兩俱奪。虗空那摸索。無形金彈子。落盡翀霄鶴。","人境俱不奪　高聲唱起應難邈。拄杖拈來畫不成。","三山來雲。牧童遙指杏花村。","頌曰。人境俱不奪。脫灑灑脫脫。腳板踏峩眉。舌頭談五嶽。","臨濟因僧問。如何是真佛．真法．真道。濟雲。佛者。心清淨是。法者。心光明是。道者。處處無礙淨光是。三即一。皆空而無實。如有真正道人。念念心不間斷。達磨大師從西土來。直是覓箇不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虗用工夫。山僧今日見處與佛祖無別。若第一句薦得。堪與佛祖為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。","三山來別雲。第一句薦得。半夜撞倒漆崑崙。第二句薦得。藕絲孔裡翻筋斗。第三句薦得。三歲孩兒跛挈行。直此三句。總就諸人見地而言。須看第一．第二．第三字面。話有深淺。語有漸次。如徒混悶一團。平空卜度。則不會臨濟所下之語矣。","濟宗三句","第一句　三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。","三山來雲。遠。","頌曰。第一句。閉門打瞌睡。未曾睜眼時。遊戲成三昧。","第二句　妙解豈容無著問。漚和怎負截流機。","三山來雲。近。","頌曰。第二句。嬰兒剛有氣。[囗@力]地一聲來。眼耳鼻舌具。","第三句　但看棚頭弄傀儡。抽牽全借裡頭人。","三山來雲。差。","頌曰。第三句。取火待鑽燧。燎卻面門毛。到底成何濟。","臨濟示眾雲。大凡演唱宗乘。須一句中具三玄。一玄中具三要。有權有實。有照有用。汝等諸人作麼生會。","汾陽昭舉了。乃雲。那箇是三玄三要句。","三山來雲。飛彈打黃龍。眉毛遭鼠齩。","濟宗三玄要","第一玄中玄　如趙州答庭柏話。此語於體上又不住於體。於句中又不著於句。妙玄無盡。事不投機。如雁過長空。影沉寒水。故亦名用中玄。","三山來雲。如趙州答庭柏話。此則就其現前指點。拈來便是。何等明淺。而目為玄中玄耶。且焉得以玄中玄看作用中玄。豈有用中玄而為第一玄之理。葢凡演唱宗乘。何語不從體中發出。未有能離體說法者。還直以第一玄假立為體中玄者近是。","如何是第一玄。","三山來雲。金剛兩頭肩。","頌曰。第一玄。烏龜飛上天。單剩一隻腳。踏著威音前。","第二句中玄　如張公吃酒李公醉。前三三後三三。六六三十六。其言無意路。雖是體上發。此一句不拘於體故。","三山來雲。如六六三十六之語。此正是親切指點。焉得謂之言無意路而目為句中玄耶。須知第二句中玄即用中玄。葢有體而後有用。凡所發揮。皆是從體起用。故宜以用次於體。還直以第二玄假立為用中玄者近是。","如何是第二玄。","三山來雲。空手把金鞭。","頌曰。第二玄。騎馬上高竿。噴地翻筋斗。弔下一文錢。","第三體中玄　此乃是最初一句。發於真體。此一句便具體中玄。因言顯理。以顯玄中之體。雖明此理。乃是機不離位故。","三山來雲。如雲體中玄是最初一"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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三山來禪師五家宗旨纂要捲上\n普陀嗣法門人　性統　編\n臨濟宗\n臨濟禪師。諱義玄。曹州南華人也。俗姓邢氏。幼而頴異。長以孝聞。及落髮受具。居於講肆。精究毗尼。博賾經論。俄歎曰。此濟世之醫方也。非教外別傳之旨。即更衣遊方。首參黃檗。次謁大愚。其機緣語句載於行錄。既受黃檗印可。尋抵河北鎮州城東南隅臨滹沱河側小院住持。其臨濟葢因地得名也。唐鹹通八年丁亥四月十日。攝衣據座。與三聖問答畢。寂然而逝。門人以全身建塔於大明府西北隅。敕諡慧照禪師。塔號澄靈。\n臨濟家風。全機大用。棒喝齊施。虎驟龍奔。星馳電掣。負沖天意氣。用格外提持。卷舒縱擒。殺活自在。埽除情見。迥脫廉纖。以無位真人為宗。或喝或棒。或豎拂明之。\n臨濟初至河北住院。見普化．克符二上座。乃謂曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日後。普化卻上來問。和尚三日前說甚麼。濟便打。三日後。克符上來問。和尚三日前打普化作甚麼。濟亦打。至晚。小參雲。我有時奪人不奪境。我有時奪境不奪人。我有時人境兩俱奪。我有時人境俱不奪。又云。如諸方學人來。山僧此間作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。如中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間便全體作用。不歷根器。大德。到者裡。學人著力不通風。石火電光卻蹉過了也。學人若眼目定動。即沒交涉。\n古德又有云。中下根人來。奪境不奪法。中上根人來。奪境奪法不奪人。上上根人來。人境俱奪。出格人來。人境俱不奪。如是者。謂之四料揀。還見麼。覿面便呈無礙境。交鋒全露就中人。\n三山來雲。料者。材料之謂。譬如材料作舍。有大小曲直之不同。揀者。擇取之謂。譬如作舍材料。揀取何者謂棟梁。何者謂椽桷。因材而用。不致混淆。接人之法。因人而用。亦復如是。然四料揀中。止有人境二字。而復增一法字者何。大約人則就其當體作用者言。境則就其即物拈示者言。法則就其隨機接引者言。奪者。除而不用之意。須看有時二字甚活。不過接人處方便機關。臨時應用。通變圓融。無心合軌。檢點將來。似有奪不奪之異耳。如必拿定死蛇。思量擬議。早已瞎卻人眼。豈得為臨濟宗旨哉。學者不可不辨。\n濟宗四料揀\n奪人不奪境　面貌不教人得見。青黃滿目任君看。\n三山來雲。王孫一去芳草綠。\n頌曰。奪人不奪境。胭脂和紅粉。大地與山河。在在呈圖影。\n奪境不奪人　禪板蒲團休錯用。眉毛眼睫最知音。\n三山來雲。洛陽春罷洞賓來。\n頌曰。奪境不奪人。把手夜深行。相逢不相識。覿面沒疎親。\n人境兩俱奪　走歸方丈慵開口。下卻禪床懶措言。\n三山來雲。漁翁夜宿三更晚。\n頌曰。人境兩俱奪。虗空那摸索。無形金彈子。落盡翀霄鶴。\n人境俱不奪　高聲唱起應難邈。拄杖拈來畫不成。\n三山來雲。牧童遙指杏花村。\n頌曰。人境俱不奪。脫灑灑脫脫。腳板踏峩眉。舌頭談五嶽。\n臨濟因僧問。如何是真佛．真法．真道。濟雲。佛者。心清淨是。法者。心光明是。道者。處處無礙淨光是。三即一。皆空而無實。如有真正道人。念念心不間斷。達磨大師從西土來。直是覓箇不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虗用工夫。山僧今日見處與佛祖無別。若第一句薦得。堪與佛祖為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。\n三山來別雲。第一句薦得。半夜撞倒漆崑崙。第二句薦得。藕絲孔裡翻筋斗。第三句薦得。三歲孩兒跛挈行。直此三句。總就諸人見地而言。須看第一．第二．第三字面。話有深淺。語有漸次。如徒混悶一團。平空卜度。則不會臨濟所下之語矣。\n濟宗三句\n第一句　三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。\n三山來雲。遠。\n頌曰。第一句。閉門打瞌睡。未曾睜眼時。遊戲成三昧。\n第二句　妙解豈容無著問。漚和怎負截流機。\n三山來雲。近。\n頌曰。第二句。嬰兒剛有氣。[囗@力]地一聲來。眼耳鼻舌具。\n第三句　但看棚頭弄傀儡。抽牽全借裡頭人。\n三山來雲。差。\n頌曰。第三句。取火待鑽燧。燎卻面門毛。到底成何濟。\n臨濟示眾雲。大凡演唱宗乘。須一句中具三玄。一玄中具三要。有權有實。有照有用。汝等諸人作麼生會。\n汾陽昭舉了。乃雲。那箇是三玄三要句。\n三山來雲。飛彈打黃龍。眉毛遭鼠齩。\n濟宗三玄要\n第一玄中玄　如趙州答庭柏話。此語於體上又不住於體。於句中又不著於句。妙玄無盡。事不投機。如雁過長空。影沉寒水。故亦名用中玄。\n三山來雲。如趙州答庭柏話。此則就其現前指點。拈來便是。何等明淺。而目為玄中玄耶。且焉得以玄中玄看作用中玄。豈有用中玄而為第一玄之理。葢凡演唱宗乘。何語不從體中發出。未有能離體說法者。還直以第一玄假立為體中玄者近是。\n如何是第一玄。\n三山來雲。金剛兩頭肩。\n頌曰。第一玄。烏龜飛上天。單剩一隻腳。踏著威音前。\n第二句中玄　如張公吃酒李公醉。前三三後三三。六六三十六。其言無意路。雖是體上發。此一句不拘於體故。\n三山來雲。如六六三十六之語。此正是親切指點。焉得謂之言無意路而目為句中玄耶。須知第二句中玄即用中玄。葢有體而後有用。凡所發揮。皆是從體起用。故宜以用次於體。還直以第二玄假立為用中玄者近是。\n如何是第二玄。\n三山來雲。空手把金鞭。\n頌曰。第二玄。騎馬上高竿。噴地翻筋斗。弔下一文錢。\n第三體中玄　此乃是最初一句。發於真體。此一句便具體中玄。因言顯理。以顯玄中之體。雖明此理。乃是機不離位故。\n三山來雲。如雲體中玄是最初一","is_preview":true,"preview_page_limit":10}