{"resource_id":4260,"title":"瑜伽焰口注集纂要仪轨","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"瑜伽焰口注集纂要儀軌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   瑜伽燄口註集纂要儀軌","清 寂暹纂"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"纂要序","paragraphs":["閱大藏作陀羅尼法。須得五智灌頂。紹阿闍黎位。方可傳授。若不爾者。自招殃咎。此世尊授阿難之密囑耳。相傳既久。法臣成弊。後蓮大師去華就實。稽古考定。時流奇好。痛口訶責。今觀巨澈上座之纂要。深得先哲之訓。以正季世之訛。可謂洞開古詻。枝蔓剪除。功補緇門。饒益有情者也。","歲在乙卯重陽前五日桃村無隱千峰立書。","瑜伽燄口儀軌六則","苕水(子若觀內衡銓)仝攷正","瑜伽密教","釋迦說灋。有顯有密。顯通大小。密唯大乘。瑜伽本經。都十萬偈。有十八會。除十八會。餘經屬顯。今大藏中。佛說救拔燄口餓鬼陀羅尼經。是不空譯。佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經。實叉難陀譯。一經二譯。俱唯有變食真言。此經自屬顯教。不空又譯出瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌經。復用密部大悲空智儀軌經雲。瑜伽即相應義。謂一切乘境行果所有諸法。皆相應也。其密教相。如顯密圓通中說。施食緣起。如本經說。","壇儀","一切如來真實攝經說。大曼茶囉有五部。初佛部。毗盧遮那佛為部主。次金剛部。阿閦佛為部主。次寶部。寶生佛為部主。次蓮華部。阿彌陀佛為部主。次羯磨部。不空成就佛為部主。又五部各有四大品。一金剛界。二降三世。三徧調伏。四一切義成就。又四品中各建立六曼茶囉。所謂大曼茶囉。三昧耶曼茶囉。法曼茶囉。羯磨曼茶囉。四印曼茶囉。一印曼茶囉。今本壇儀。於五部中。屬蓮華部。於四大品。徧是調伏。千手千眼觀自在菩薩念誦儀軌。明四種壇法。所謂息災增益敬愛降伏。今是增益。出世悉地。梵語曼茶囉。或雲曼荼囉等。有翻即壇義。準千手眼儀軌中。結才發意轉法輪菩薩印雲。以印置身前空中。即滿虗空界。成大曼茶囉。以印安於心上。即自身成大曼茶囉等。則知曼茶囉非止是壇義。後當再明。而本經儀軌名三昧耶壇者。即與弟子及鬼神授戒壇也。般若理趣釋中。梵語三昧耶含四義。第四義雲。三昧耶亦為曼茶囉之異名。故六曼茶囉中。第二名三昧耶曼茶囉。其名義一也。金剛頂瑜伽略出念誦法。有畵像壇手印壇。此用手印壇也。手印壇亦名隨心壇。隨心變現故。千手眼觀自在菩薩十肘曼茶囉法門雲。以曾入大會三曼拏囉金剛大道場者。不須作曼拏囉。唯結印誦呪。無願不果。大毗盧遮那成佛神變經本尊三昧品雲。諸尊有三種身。所謂字印形相。其畵像法。必須作曼拏囉如法故。藏本集施食儀。人慮末世不能建畵像曼拏囉。亦恐不得金剛阿闍黎。故權用大輪明王呪印。與轉法輪呪印起首。深為有理。宜可準行。又曼拏疏雲。夫為道者。析運為宗。上若不供諸佛菩薩。何處展智。欲求菩提。下若不濟諸仙餓鬼。何處行悲。以度薩埵。有信之流。無遺斯業。今本印現壇儀以前。是上供求菩提。啟告以後。是下濟度薩埵。","阿闍黎","(國師金剛智。乃西域人。親傳龍智阿闍黎法。唐開元七年來支那。所至結壇。作灌頂道場。即此土阿闍黎之始祖也)。","準瑜伽大教王經。乃是十地灌頂位菩薩。其次或是解行地菩薩。故最上大乘金剛大教寶王經。稱為金剛阿闍黎。燄口儀軌經雲。若樂修行者。應從瑜伽阿闍黎學。發無上大菩提心。受三昧耶戒。入大曼拏囉。得灌頂者。然許受之。受大毗盧遮那如來五智灌頂。紹阿闍黎位。方可傳教也。若不爾者。遞相不許。設爾修行。自招殃咎。成盜法罪。終無功效。佛說持明藏儀軌經雲。行人若欲修習諸成就法者。先須修習觀智。及諸印相。皆令精熟。毋使謬誤。於作法時。若稍疑誤。不成印契。即賢聖不喜。凡所祈求。不獲成就。","觀菩提心","守護國界主陀羅尼經雲。謂觀此身體。成金剛堅固不壞。當以身作金剛結跏。以堅牢智。諦觀自心。以為月輪。當於鼻端。不令馳散。清淨圓滿。色如凝雪牛乳水精。而此月輪為菩提心。此菩提心本無色相。為未成就諸眾生故。說如月輪。妙法蓮華經王儀軌雲。推求自心。乃至不可得。則能悟入人空智法空智。即於此無所得心。觀於圓明。淨無塵翳。如秋滿月。炳現於身。仰於心王。則此是本源清淨大圓鏡智。佛說瑜伽大教王經觀想菩提心大智品。佛言此菩提心即是身相。身相性空即真菩提。身既無別。語相亦然。毗盧遮那儀軌雲。先證一道清淨。次證菩提心。菩提心釋雲。菩提心離一切性非五蘊。乃至自既覺悟菩提心。如實觀己。然後發大悲心。令諸眾生於自心法。如實證覺。如是名為一切根本最上菩提心。","字種","阿闍黎觀想三十七尊字種。具如佛說瑜伽大教王經佛說一切如來真實攝現證三昧經。調伏一切世間大曼拏囉儀軌雲。爾時大毗遮那如來。即入一切如來金剛法三昧。出生加持蓮花三摩地。說此一切如來法三昧。即一切如來心從自心出。說是心明曰[口*紇]哩。說是心明時。從一切如來心。出現蓮花相。有無數色殊妙光明。其光旋復。從聖觀自在菩薩摩訶薩心。入[口*紇]哩字。具四字義。成一字真言。如密呪圓因集說。十八會指歸雲。於月輪上。有旋列真言字。住心於一一字。實相理相應。用而復始。","手印","準金剛頂略出念誦法。右手配止。左手配觀。十指配度。右手施戒忍進禪。左手慧方願力智。蓋西域當陽向東。以右尊左卑故也。如意輪蓮華心儀軌亦同。瑜伽大教王經雲。爾時大徧照如來。即釋迦佛變相。告金剛手菩薩言。三金剛大智所生秘密印相法。若持誦者。依法結印。能滅一切罪業。復能觀想真理。即得證於無上菩提。何況別求成就之事。乃至依此菩提心。想為月輪。於月輪上。想有唵字。為身金剛。次想啊字。成語金剛。吽字成心金剛。故凡結印。先當想此三梵書字。今手印圖上。皆有唵啊吽三梵書者。即是用經義也。又云。一切印從金剛掌金剛拳金剛縛生起。","旹康熈十四年。歲在乙卯。孟秋自恣前三日。淨業比丘寂暹巨徹氏。薰沐敬書於楞嚴般若堂。","瑜伽燄口儀軌(終)","夫欲徧供普濟者。虔懇至誠。嚴潔壇場。隨力備辦香花供養飲食淨水等已。準戌亥二時施之。餓鬼得食。施主獲福。如過其時。徒廢精神。於事無益。斯出本教。亦非胸見。今有違者。地方不寧。即此過也。若欲深明所以。請觀後註。文備彰矣。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"瑜伽燄口註集纂要儀軌捲上","paragraphs":["苕水法師　子若淨觀　攷正","偁山法師　內衡智銓　較閱","秀州後學　巨徹寂暹　纂書","大寶華王座　　人天普護持　　我今登演處　　觸目即菩提","吉祥會啟甘露門開。孤魂佛子降臨來。聞"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"瑜伽焰口注集纂要儀軌","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"瑜伽焰口注集纂要儀軌","section_title":"纂要序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"瑜伽焰口注集纂要儀軌","section_title":"瑜伽燄口註集纂要儀軌捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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瑜伽燄口註集纂要儀軌捲上\n苕水法師　子若淨觀　攷正\n偁山法師　內衡智銓　較閱\n秀州後學　巨徹寂暹　纂書\n大寶華王座　　人天普護持　　我今登演處　　觸目即菩提\n吉祥會啟甘露門開。孤魂佛子降臨來。聞","is_preview":true,"preview_page_limit":10}