{"resource_id":4254,"title":"准提净业","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"準提淨業","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   準提淨業","明 謝於教著"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"重刻準提淨業序","paragraphs":["甞聞之。有物先天地。無形本寂寥。能為永珍主。不逐四時凋。蓋無形萬形之元。性宗之秘奧。三教聖人所不能外者。後趙文肅公畫一圓相○。目之為混元圖。又加卍字其中[○@卍]。目之為萬字輪相圖。餘甞三復於斯。竊謂。真空也。妙有也。一為無量。無量為一者也。何獨於準提淨業而疑之。歲戊午之至日。餘夢。近溪羅先生示餘圓圖曰。子眼清利。常觀此。則入道速疾。已又語一僧。持二籤授餘。餘目籤。有南字。恍然曰吾師也。即泣下霑襟。覺而惕然。不識所謂。俄有僧德庵。持疏募造千手千眼大悲觀音像。餘解曰。籤千聲相近。非即大悲千手千眼之謂耶。已而扣之。則善梵呪也。且能作準提梵字曰。是西域高僧所傳。對梵藏本相合的真。可信者也。因作月輪圓相。安九聖梵字布畫。皆精妙可喜。餘憶疇昔之夜。夢近溪先生示我圓圖。雖無文字。而文字曷甞不在其中。今僧人授我梵書。雖立文字。而亦無文字相可得。蓋先師塘南先生命教也久矣。先是塘師訪近翁。論及準提功德。歸而語給諫賀少龍公。給諫受持久之。夢童子送九華衣。遂得生天。後見夢。以相謝教。時舉而詢之。先師曰。然顧此福報耳。乃出普賢行願品曰。汝以此經。與準提同觀。即得圓宗之意。教於是服膺不忘。而第疑梵字無據。難以入觀。不意。乃今若神告之也。夫普賢願王。導歸極樂。固與淨業。相為表裡者。而或者見捨穢取淨。疑與圓宗有隔。不知混元一圖。固無量妙義。百千三昧之所從出也。九聖梵字。即體是毗盧法界。六八願門。即體是普賢行海。變娑婆為極樂。即極樂為華藏。皆即大悲之手眼也。夫大悲餘何敢知。而此準提淨業顯密觀門。儻亦所謂無量之一耶。若圓觀圓修。而超出乎文字之外。則俟乎觀象得意之君子。","天啟癸亥中元之吉古虔青蓮居士　謝於教　沐手焚香書","準提淨業引","是編即顯密圓通之旨也。而以準提淨業名。又首及準提布字法者何也。曰重觀行也。然則曷不專言觀行。而先之持誦。曰觀行難入。故以持誦先之。又多字難觀。且以一字收之。蓋曲為初機耳。實則深淺獲益。一多無礙也。夫既一多無礙。則以一字淨法界。應得徧淨。曷為更增之以淨業。曰法界無殊。究竟有異。或以愛重而戀娑婆。或以念一而趨極樂。則菩提之願。有發有不發者也。準提圓宗隨眾希求。指入菩提。眾得所求。遂忘正指。餘故以淨業合之。淨業者。以普賢之行願。為究竟者也。果以是願。而入於觀行。則帝網無盡之妙觀。顯密雙融。即毗盧遍處之阿彌。法報齊現。準提淨業。尚無有一。寧復有二耶。餘讀顯密心要。未甞不歎其淵深浩博盡盡善美。而此割裂附會。非敢掩前人之長。聊以見取精之意雲爾。","天啟癸亥孟秋古虔青蓮居士謝於教沐手焚香書","準提淨業目","一卷","準提陀羅尼經　　陀羅尼布字法　　持誦便覽　　持誦儀軌","二卷","觀行儀軌","三卷","顯密雙修觀行說(五首)　　淨業圓修說(六首)　　(附)供佛利生儀"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"準提淨業卷之一","paragraphs":["佛說七俱[月*氏]佛母心大準提陀羅尼經","唐武周沙門　地婆訶羅　譯","爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊。思惟觀察。愍念未來諸眾生故。說是七俱[月*氏]母佛心準提陀羅尼法。即說呪曰。","南無颯哆南(一)三藐三勃陀俱[月*氏]南(二)怛姪他(長引)(三)唵折戾(四)主戾(五)準提(六)娑婆訶(七)","若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼。滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪。悉滅無餘。所在生處。皆得值遇諸佛菩薩。所有資具隨意充足。生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恒生人天。不墮惡趣。常為諸天之所守護。若有在家善男女等。誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所出言教人皆信受。若有誦此陀羅尼呪。滿十萬遍。夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺。自見口中吐出黑飯。若有重罪。誦滿二十萬遍。夢中亦見諸佛菩薩。亦自見口中吐出黑飯。若有五逆罪者。不得如是善夢現時。應當更誦滿七十萬遍。是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色秔米酪飯。當知此人即是罪滅清淨之相。復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前。或於塔前。若清淨處。以瞿摩夷(此雲牛糞)塗地。而作方壇。隨其大小。復以華香旛蓋飲食燈明燭火。隨力所辦。而供養之。復呪香水。散於四方。及以上下以為結界。既結界已。於壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持呪之者。於其壇中面。向東方胡跪。誦呪一千八十遍。其香水瓶即便自轉。又手捧雜華呪一千八十遍。散一鏡面。又於鏡前。正觀鏡面。誦呪亦一千八十遍。又以香油(以蘇摩那華香浸著胡麻油中)塗手大指。誦呪一百八遍。即於童面鏡中指爪甲內。皆各得見佛菩薩像。復誦呪呪華一百八遍而散。供養佛菩薩像。心所有事。一一請問。無不決了。若有鬼病。以呪呪茅(得香茅第一。不得直茅亦可)。而拂病人。即得除愈。若有幼小。為鬼所著。以五色縷。應令童女。合以成線。一呪一結。滿二十一結。用繫其頸。以白芥子。呪之七遍。復散其面。即便除瘥。","復次有法。於病者前。以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫形。亦得除瘥。","復有一法。若有病人。為鬼所著。身在遠處。應呪楊枝。足滿七遍。寄往持打。即亦除愈。","復有一法。若在路行。誦念此呪。無有賊盜惡獸等怖。復有一法。常持此呪。設有諍訟。無不獲勝。若欲往渡江河大海。誦呪而渡。無有水中惡獸等難。","復有一法。若被繫閉枷鎖禁其身。誦此呪者。即得解脫。","復有一法。若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻秔米。用手三指。取其一撮。呪之一遍。擲火中燒。或經七日七夜六時。如是相續不絕。一切災疫無不消滅。","復有一法。以酥和稻穀。呪一百八遍。火中燒之。隨心所願。無不成諦。財寶增盈。求心滿足。若人慾令他敬念者。稱彼前人名字。一呪一稱。滿一百八遍。即便敬念。","復有一法。於河渚間砂潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像。誦呪一遍。印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得覩見聖者觀自在菩薩之像。或見多羅菩薩金剛主菩薩。隨其心願。皆得滿足。或見授與仙神妙藥。或見授與菩薩之記。","復有一法。作右繞菩提樹像。誦呪滿千萬遍。即見菩薩為其說法。欲隨菩薩。即得隨從。","復有一法。若乞食時。常持此呪。不為惡人惡狗等類之所侵害。","復"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"準提淨業","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"準提淨業","section_title":"重刻準提淨業序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"準提淨業","section_title":"準提淨業卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 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準提淨業卷之一\n佛說七俱[月*氏]佛母心大準提陀羅尼經\n唐武周沙門　地婆訶羅　譯\n爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊。思惟觀察。愍念未來諸眾生故。說是七俱[月*氏]母佛心準提陀羅尼法。即說呪曰。\n南無颯哆南(一)三藐三勃陀俱[月*氏]南(二)怛姪他(長引)(三)唵折戾(四)主戾(五)準提(六)娑婆訶(七)\n若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼。滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪。悉滅無餘。所在生處。皆得值遇諸佛菩薩。所有資具隨意充足。生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恒生人天。不墮惡趣。常為諸天之所守護。若有在家善男女等。誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所出言教人皆信受。若有誦此陀羅尼呪。滿十萬遍。夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺。自見口中吐出黑飯。若有重罪。誦滿二十萬遍。夢中亦見諸佛菩薩。亦自見口中吐出黑飯。若有五逆罪者。不得如是善夢現時。應當更誦滿七十萬遍。是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色秔米酪飯。當知此人即是罪滅清淨之相。復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前。或於塔前。若清淨處。以瞿摩夷(此雲牛糞)塗地。而作方壇。隨其大小。復以華香旛蓋飲食燈明燭火。隨力所辦。而供養之。復呪香水。散於四方。及以上下以為結界。既結界已。於壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持呪之者。於其壇中面。向東方胡跪。誦呪一千八十遍。其香水瓶即便自轉。又手捧雜華呪一千八十遍。散一鏡面。又於鏡前。正觀鏡面。誦呪亦一千八十遍。又以香油(以蘇摩那華香浸著胡麻油中)塗手大指。誦呪一百八遍。即於童面鏡中指爪甲內。皆各得見佛菩薩像。復誦呪呪華一百八遍而散。供養佛菩薩像。心所有事。一一請問。無不決了。若有鬼病。以呪呪茅(得香茅第一。不得直茅亦可)。而拂病人。即得除愈。若有幼小。為鬼所著。以五色縷。應令童女。合以成線。一呪一結。滿二十一結。用繫其頸。以白芥子。呪之七遍。復散其面。即便除瘥。\n復次有法。於病者前。以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫形。亦得除瘥。\n復有一法。若有病人。為鬼所著。身在遠處。應呪楊枝。足滿七遍。寄往持打。即亦除愈。\n復有一法。若在路行。誦念此呪。無有賊盜惡獸等怖。復有一法。常持此呪。設有諍訟。無不獲勝。若欲往渡江河大海。誦呪而渡。無有水中惡獸等難。\n復有一法。若被繫閉枷鎖禁其身。誦此呪者。即得解脫。\n復有一法。若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻秔米。用手三指。取其一撮。呪之一遍。擲火中燒。或經七日七夜六時。如是相續不絕。一切災疫無不消滅。\n復有一法。以酥和稻穀。呪一百八遍。火中燒之。隨心所願。無不成諦。財寶增盈。求心滿足。若人慾令他敬念者。稱彼前人名字。一呪一稱。滿一百八遍。即便敬念。\n復有一法。於河渚間砂潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像。誦呪一遍。印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得覩見聖者觀自在菩薩之像。或見多羅菩薩金剛主菩薩。隨其心願。皆得滿足。或見授與仙神妙藥。或見授與菩薩之記。\n復有一法。作右繞菩提樹像。誦呪滿千萬遍。即見菩薩為其說法。欲隨菩薩。即得隨從。\n復有一法。若乞食時。常持此呪。不為惡人惡狗等類之所侵害。\n復","is_preview":true,"preview_page_limit":10}