{"resource_id":4245,"title":"大乘法苑义林章决择记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘法苑義林章決擇記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"續藏經   大乘法苑義林章決擇記","paragraphs":["唐 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大乘法苑義林章決擇記目錄(尾)\n大乘法苑義林章決擇記捲上本\n總料簡章\n沙門　智周　撰\n章。總辨諸教業宗體名者。\n教業宗體名之五字如次。是下所列五門。時利差別有利之業名為業也。餘四可知。\n章。故世友說非如來語皆為轉法輪者。\n此世友菩薩說婆沙論。於此論中所說非如來語皆轉法輪。\n章。詮八正道教至名輪境者。\n問。此宗何故不取此教以為其因。而以為境。答。見道已前有漏之智名為因。故彼宗不取以為法輪。言教為因即濫彼智。所以彼說教為輪境。苦諦等法即是教也。\n章。大眾部等說者。\n問。此等部法輪與大乘何別。答。亦有別。彼部等說一切佛語皆正輪體。大乘所說唯八聖道名正法輪。餘非正故。與彼別。如文自悉。\n章。唯八聖道是正法輪等者。\n謂正見．正思惟．正勤．正念似世輪輻。正語．正業．正命似轂。正定似輞。\n章。有取識為王者。\n取是煩惱之總名。煩惱體漏。即有漏識名為有取。\n章。三轉法輪於至是正法輪者。\n此引彼文證除八聖道所有佛教並名法輪。助正雖別。總得名輪。即法華經觀十二支亦名法輪。又法華言轉四諦輪。四諦豈總名八聖道。故所引證得通助正。若爾。何故結雲故八聖道是正法輪。答。此意結雲。由觀四諦無漏慧眼等正能斷惑。故八聖道名正法輪。非總結前無垢稱等。\n章。佛轉三週至甚深法輪等者。\n謂見．修．無學三位名曰三週。如其次第。示相配見道。勸修配修道。作證配無學。又觀於四聖諦境生聖慧眼等者。其聖慧眼是總三世。餘三別配三世可知。問。云何名為十二行相而配三週。答。謂觀四諦。四諦之下皆能生聖慧眼智明覺。且如苦諦之下眼智明覺配前三週。即成十二。餘三諦下各配三週。總成四十八行相也。又示相等三配於四諦。亦成十二。言示相者。此是苦乃至此是道。餘勸修．作證可知。\n章。此生此處此時者。\n生簡過未。即生時也。處謂此處。時彼處時也。與前異也。\n章。自證諦理不信他言者。\n謂解前難引證之文。如入見道自證諦理。知非染故不信他也。又解有隨法行有隨信行。隨法行者自尋教法即便信解。隨信行者要信他言教方能信解。今言自證諦理。即隨法行。二解俱得。\n章。能知圓寂知非恩故者。\n如真見道。能證智圓寂。平等平等。無恩無報。名不知恩。\n章。永棄後業名為斷密者。\n業力難知名之為密。斷此業已更無生處。名無容處。\n章。猶如食吐者。\n如有病人患吐。為藥而食之。時但希除病。不食其味。受資具等亦復如是。但欲資身而求聖道。不生貪著。如維摩經。為不食故所以受食。\n章。然瑜伽論至一向澄淨者。\n謂諸菩薩。一深植正信。二深植清淨。三一向澄淨。四依如來了義經典。前三配前資糧．加行及以見道。即其一信分三種別加行之位。信轉強勝與清淨名資糧。不爾但名正信。\n章。婬欲即是道者。\n婬欲貪愛義。愛彼十二分教名之為道。問。論言彼法起愛恚等著皆名法執。如何今說貪為道耶。答。法執名寬。於諸法中。以名屬義。以義屬名。此作此分別而生愛著。即法執收。令彼惡道不生分別。而以相屬。故非法執。\n章。謂契經．應頌．記別等者。\n意明此三經名不了義也。\n章。又說殟波陀慳貝戎尼等者。\n殟波陀慳者。此雲生起義。戎戒尼者。此雲離間語。此據正翻也。今密將生起義自拔慳足。密以離間語詮常勝空。問。此密意有何所以。答。若生善法便能得拔慳之足。言離間者非是。兩相離間。但能離彼惡即是常勝空也。\n章。設有聖教至名非了義者。\n此據第一法印。非法印門。外道之教。諸法是常。不言諸行無常。外道涅槃時止息。亦非寂靜。外道執我。不雲諸法無我。違三法印。故外道教名不了義。\n章。詮常非常門中言諸小乘教名不了義者。\n問。小乘中豈無法身常佛。何非了義。答。小乘戒定等為法身。偏以王宮．雙樹為報身。以猨猴鹿馬為化身。故此三身皆無常。\n章。然是有上是未了義者。\n意雲。佛初說四諦輪。雖是希希。然亦有上。是以後所說法輪更勝於前上謂勝也。故四諦輪是未了義。\n章。依種種門辨本性義者。\n言本性義深難解。故以種種門辨之言隱密。\n章。除契經等餘自說等語具廣者。\n此據言略語廣門。契經等三部言略。故名不了義。餘之九部自說等語廣。即是了義。\n章。佛得自在都不起心者。\n佛自在故。於一時中頓說三時法。都不起心而分別言我說此教不說彼教。但為感不同故也。如唯有聲聞種姓者。唯聞聲聞之教。不聞緣覺．菩薩之教。非佛其時不說菩薩教也。譬如天樂末尼此等無分別。但自有情各自隨識而自感得。\n章。或有恐怖或歡喜者。\n謂不隨意即生恐怖。若順心者即生歡喜。\n章。三獸渡河淺深成別者。\n問。二乘證理即齊。如何淺深成別。答。獨覺伏定障多。顯理明淨。故云深。\n章。莫問聲聞．菩薩等者。\n問。此說漸者與次前漸如何別耶。答。亦有別。前據說法。而五時教中有其次第。名之為漸。此約修行。各自乘中從初修行乃至於果。名為淺深。名為漸。\n章。頓者如來至頓說一切法者。\n今時此師說頓者。與自前說一時教。同如來於一時中說一切法。頓能得被三種根機。故言一時頓說一切法。\n章。所執法無我後由餘教入者。\n言法無我是人無我之餘也。能入二空殊勝名為半滿。\n章。即提謂等五戒本行經是者。\n此本行經非是佛本行經也。此","is_preview":true,"preview_page_limit":10}