{"resource_id":4211,"title":"毗尼日用切要香乳记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   毗尼日用切要香乳記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清 書玉箋記"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["原夫。文以詮理。理以徵心。心正則事行胥匡。儀恭則感物必應。此佛氏之教。必先乎戒學也。戒學乃定慧之首。果能精進於此。則定慧何由而不生耶。宇內說教說禪。亦如稻蔴竹葦。究之毗尼一宗。捷於影響。考其旨趣。無非欲人明心見性。若能日用提持。使身心束斂。而六度萬行。有不攝入大圓鏡智矣乎。餘碌碌塵坌間。甞屏息外緣。一榻靜坐。自覺無盡藏中。圓融顯現。俱各了了意者。毛吞巨海。芥納須彌。其信然耶。昭慶宜潔律師。以手箋香乳記一冊惠餘。正值桐陰滴露。桂熟飄香之候。盥讀一過。知其深明梵典。即專五篇三聚。令緇素者流。領會斯文。自當持半偈。於行住坐臥中。日無間斷。將見摩尼梵網光明相映。端不負寶華正派也。詳註方策。嘉惠後學。簡明軌範。孰能捨旃。","康熈戊秋寅九月海寧楊雍建以哉題於弗過軒"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序","paragraphs":["沙界眾生。種類千差。諸佛出世。說法萬別。約略言之。經律論而已矣。經者詮定。律者詮戒。論者詮慧。戒定慧三。為六度之綱領。萬行之根本也。摩竭提國。談佛剎海。稱之為經。伽耶城邊。與諸菩薩。問答業報種種因緣。稱之為論。菩提樹下。初結菩薩波羅提木叉。稱之為律。此即佛說大乘三藏也。波羅柰。為五人說修多羅。羅閱祇。為須提那說毗尼。毗舍離獼猴池。為跋耆子說阿毗曇。此即佛說小乘三藏也。經論通五人。律唯佛說。降佛已還。雖文殊。波離。不敢增減一字。如禮樂征伐。自天子出。諸候大夫。莫能專制者也。及佛滅後。摩訶迦葉。將諸羅漢。在耆闍崛山中集三藏。文殊。彌勒。諸大薩埵。將阿難集摩訶衍。故清涼雲。華嚴般若等。為大乘經藏。菩薩戒。善戒經為律。瑜伽。智度等為論。小乘四阿含等為經五部律為戒。婆沙等為論。世間眾生。稟此三法修持。依教觀心者。名為增上心學。遵律持身者。名為增上戒學。憑論悅口者。名為增上慧學。三無漏學成立。大小乘果。無不得證也。是以佛在世時。有持修多羅比丘。持毗尼比丘。持摩多羅比丘。如來滅後。亦有禪。教。律。三宗之區別也。迨夫漢明遣求。騰蘭傳法。迄至曹魏之初。僧徒甚眾。未稟歸戒。止以剪髮殊俗。後有曇摩迦羅。誦諸部毗尼。立羯磨授具。準用十師。中夏戒律始也。姚秦羅什。譯十誦律。與梵網戒本。佛陀耶舍。共竺佛念。譯四分律藏。劉宋罽賓沙門佛陀什。譯五分律。梁僧祐律師。大闡毗尼。唐南山宣律師。作戒疏。羯磨疏。事鈔。弘四分律。由此赫奕天下。謂之行事防非止惡宗。晉魏陳隋之際。斯為盛矣。宋仁宗嘉祐間。開元允堪律師。作會正記。靈芝照律師。述資持記。元明已來。律宗罔聞。幸今華山見月老和尚。力弘戒學。出止作二持。黑白布薩。傳戒正範。行羯磨。定安居。興絕舉廢。光前裕後。獨步大方。莫過於師矣。昭慶宜潔大師。稟授良深。丕揚妙海宗猷。箋釋毗尼切要。名曰香乳記。宗說雙通。事理並暢。誠末世之光明幢。法門中之優缽羅也。昔我康藏和尚。以淨行品別行。宣城圭師。集為苦海浮囊。今述香乳記。欲挈法界眾生。共入毗盧性海。取觀音大悲手乳。分芳無盡也。其善繼之功。豈曰小補哉。餘詳此源。以告來學。作一策發何如。","旹康熈丁丑年仲春花朝驚蟄節旦","浙水慈雲灌頂行者續法槃譚"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"序","paragraphs":["夫毗尼切要者。為大道心人利生修證之本也。凡人能讀斯文。發斯願。行斯行者。即同圓覺。無二無別。欲度眾生。欲求佛道。要須行在一心。自然功成二利。其或行願未備。則證入無由矣。","先和尚愍惜於此。故從華嚴淨行品。並密部中。重採偈呪。彙整合卷。題名毗尼日用切要。務令初發心人。熟讀玩索。朝夕行用。漸成道果。不致坐消信施。虗度光陰。語謂大聖度人。功惟在戒。先聖後聖。其揆一也。憶昔和尚誡眾雲。此日用一書。乃是一乘妙法。進道鎡基。事攝身心。理歸圓頓。不得視為泛常偈呪。是知切要之功。至矣哉。當盡壽行持。毋怠忽焉(玉)。親覲也晚。幸蒙鞭策。駑駕前行。不容暫憩。二十年來。乾乾惕勵。甲子春。住昭慶。應眾請演。隨文箋釋。名曰香乳記。觀音大悲手。香乳濟眾生。自愧膚學。豈敢承當。聊以下愚一瓣之心香。用酧和尚法乳之深恩。慮江河之日下。取古鏡以鑑今。文非華美。詞涉典章。苟能依此止行。實有禆於來學也。","旹康熙二十三年佛歡喜日律學比丘書玉述"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"毗尼日用切要香乳記　凡例","paragraphs":["題前懸敘三義門者。和尚止持會集。尚遵賢宗法式。今釋依行。豈敢違越。　　題為一書之總。故先釋。人是能彙集者。故次釋。行諸久遠。恐茫昧故。偈乃所詮正文。故後釋。　　集中五十四偈。三十七呪。各以事類首標。錄開四十四門。今但隨文依次箋釋。更不重科。以塵法眼。　　偈有當願眾生。俱係華嚴淨行品文。其餘呪偈並出密部。及諸經論。今皆消文。不暇詳演。一恐聞者厭繁。二因疏家己鈔。若欲廣明。當考藏教。　　偈中四句。不出二意。一約三聚。初句攝律儀戒。次句攝眾生戒。三四攝善法戒。二約四弘。初句學法門願。次句度眾生願。三四斷惱成佛二願。隨文配之。此皆義易可思。故初偈略釋。餘皆隱而不發。今先表明。覽者自悉。　　箋釋本意。專為發明當文。故不論經律諸書。凡相符者。鹹引證於此作一助顯。　　呪出密部。自古不翻。今倣先德。不敢強釋。果能依法虔誦。畢得消災生福。　　頂格書者。但屬佛說偈呪。低一格標集字者。係和尚集文。標記字者。乃今家釋語。若不提清。恐作述成混濫也。　　供養偈文。行本原無。食時念誦。烏可不解。故於中附出。略為箋釋。修持者。不致有疑難焉。　　偈末戒相。諸部具明。今略釋者。以便初學觀覽。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"箋記綱目","paragraphs":["序(三道)　　凡例(十則)　　綱目(四紙)　　箋記(二卷)　上卷　　懸譚(五門)　　一教興(具十緣)　　二藏攝(開三)　　　一藏攝　又三(一三藏　二四藏　三二藏)　　　二乘攝　又二(一五乘　二四乘)　　　三教攝　又二(一十二分教　二賢首五教)　　三宗趣　有二(一總一宗趣　二別分五對)　　四釋題　分二(一法題　二人題)　　五解文　五類法相(一門二偈三呪四集五記)　　　一早覺門(一偈　一集　二記)　　　二鳴鐘門(一偈　一集　二記)　　　三聞鐘門(一偈　一呪　二集　二記)　　　四著衣門(三偈　四記)　　　五下單門(一偈　一呪　一集"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經   毗尼日用切要香乳記","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"續藏經   毗尼日用切要香乳記","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"續藏經   毗尼日用切要香乳記","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"續藏經   毗尼日用切要香乳記","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"續藏經   毗尼日用切要香乳記","section_title":"毗尼日用切要香乳記　凡例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"續藏經   毗尼日用切要香乳記","section_title":"箋記綱目","is_available":true}],"plain_text":"# 續藏經   毗尼日用切要香乳記\n清 書玉箋記\n## 序\n原夫。文以詮理。理以徵心。心正則事行胥匡。儀恭則感物必應。此佛氏之教。必先乎戒學也。戒學乃定慧之首。果能精進於此。則定慧何由而不生耶。宇內說教說禪。亦如稻蔴竹葦。究之毗尼一宗。捷於影響。考其旨趣。無非欲人明心見性。若能日用提持。使身心束斂。而六度萬行。有不攝入大圓鏡智矣乎。餘碌碌塵坌間。甞屏息外緣。一榻靜坐。自覺無盡藏中。圓融顯現。俱各了了意者。毛吞巨海。芥納須彌。其信然耶。昭慶宜潔律師。以手箋香乳記一冊惠餘。正值桐陰滴露。桂熟飄香之候。盥讀一過。知其深明梵典。即專五篇三聚。令緇素者流。領會斯文。自當持半偈。於行住坐臥中。日無間斷。將見摩尼梵網光明相映。端不負寶華正派也。詳註方策。嘉惠後學。簡明軌範。孰能捨旃。\n康熈戊秋寅九月海寧楊雍建以哉題於弗過軒\n## 序\n沙界眾生。種類千差。諸佛出世。說法萬別。約略言之。經律論而已矣。經者詮定。律者詮戒。論者詮慧。戒定慧三。為六度之綱領。萬行之根本也。摩竭提國。談佛剎海。稱之為經。伽耶城邊。與諸菩薩。問答業報種種因緣。稱之為論。菩提樹下。初結菩薩波羅提木叉。稱之為律。此即佛說大乘三藏也。波羅柰。為五人說修多羅。羅閱祇。為須提那說毗尼。毗舍離獼猴池。為跋耆子說阿毗曇。此即佛說小乘三藏也。經論通五人。律唯佛說。降佛已還。雖文殊。波離。不敢增減一字。如禮樂征伐。自天子出。諸候大夫。莫能專制者也。及佛滅後。摩訶迦葉。將諸羅漢。在耆闍崛山中集三藏。文殊。彌勒。諸大薩埵。將阿難集摩訶衍。故清涼雲。華嚴般若等。為大乘經藏。菩薩戒。善戒經為律。瑜伽。智度等為論。小乘四阿含等為經五部律為戒。婆沙等為論。世間眾生。稟此三法修持。依教觀心者。名為增上心學。遵律持身者。名為增上戒學。憑論悅口者。名為增上慧學。三無漏學成立。大小乘果。無不得證也。是以佛在世時。有持修多羅比丘。持毗尼比丘。持摩多羅比丘。如來滅後。亦有禪。教。律。三宗之區別也。迨夫漢明遣求。騰蘭傳法。迄至曹魏之初。僧徒甚眾。未稟歸戒。止以剪髮殊俗。後有曇摩迦羅。誦諸部毗尼。立羯磨授具。準用十師。中夏戒律始也。姚秦羅什。譯十誦律。與梵網戒本。佛陀耶舍。共竺佛念。譯四分律藏。劉宋罽賓沙門佛陀什。譯五分律。梁僧祐律師。大闡毗尼。唐南山宣律師。作戒疏。羯磨疏。事鈔。弘四分律。由此赫奕天下。謂之行事防非止惡宗。晉魏陳隋之際。斯為盛矣。宋仁宗嘉祐間。開元允堪律師。作會正記。靈芝照律師。述資持記。元明已來。律宗罔聞。幸今華山見月老和尚。力弘戒學。出止作二持。黑白布薩。傳戒正範。行羯磨。定安居。興絕舉廢。光前裕後。獨步大方。莫過於師矣。昭慶宜潔大師。稟授良深。丕揚妙海宗猷。箋釋毗尼切要。名曰香乳記。宗說雙通。事理並暢。誠末世之光明幢。法門中之優缽羅也。昔我康藏和尚。以淨行品別行。宣城圭師。集為苦海浮囊。今述香乳記。欲挈法界眾生。共入毗盧性海。取觀音大悲手乳。分芳無盡也。其善繼之功。豈曰小補哉。餘詳此源。以告來學。作一策發何如。\n旹康熈丁丑年仲春花朝驚蟄節旦\n浙水慈雲灌頂行者續法槃譚\n## 序\n夫毗尼切要者。為大道心人利生修證之本也。凡人能讀斯文。發斯願。行斯行者。即同圓覺。無二無別。欲度眾生。欲求佛道。要須行在一心。自然功成二利。其或行願未備。則證入無由矣。\n先和尚愍惜於此。故從華嚴淨行品。並密部中。重採偈呪。彙整合卷。題名毗尼日用切要。務令初發心人。熟讀玩索。朝夕行用。漸成道果。不致坐消信施。虗度光陰。語謂大聖度人。功惟在戒。先聖後聖。其揆一也。憶昔和尚誡眾雲。此日用一書。乃是一乘妙法。進道鎡基。事攝身心。理歸圓頓。不得視為泛常偈呪。是知切要之功。至矣哉。當盡壽行持。毋怠忽焉(玉)。親覲也晚。幸蒙鞭策。駑駕前行。不容暫憩。二十年來。乾乾惕勵。甲子春。住昭慶。應眾請演。隨文箋釋。名曰香乳記。觀音大悲手。香乳濟眾生。自愧膚學。豈敢承當。聊以下愚一瓣之心香。用酧和尚法乳之深恩。慮江河之日下。取古鏡以鑑今。文非華美。詞涉典章。苟能依此止行。實有禆於來學也。\n旹康熙二十三年佛歡喜日律學比丘書玉述\n## 毗尼日用切要香乳記　凡例\n題前懸敘三義門者。和尚止持會集。尚遵賢宗法式。今釋依行。豈敢違越。　　題為一書之總。故先釋。人是能彙集者。故次釋。行諸久遠。恐茫昧故。偈乃所詮正文。故後釋。　　集中五十四偈。三十七呪。各以事類首標。錄開四十四門。今但隨文依次箋釋。更不重科。以塵法眼。　　偈有當願眾生。俱係華嚴淨行品文。其餘呪偈並出密部。及諸經論。今皆消文。不暇詳演。一恐聞者厭繁。二因疏家己鈔。若欲廣明。當考藏教。　　偈中四句。不出二意。一約三聚。初句攝律儀戒。次句攝眾生戒。三四攝善法戒。二約四弘。初句學法門願。次句度眾生願。三四斷惱成佛二願。隨文配之。此皆義易可思。故初偈略釋。餘皆隱而不發。今先表明。覽者自悉。　　箋釋本意。專為發明當文。故不論經律諸書。凡相符者。鹹引證於此作一助顯。　　呪出密部。自古不翻。今倣先德。不敢強釋。果能依法虔誦。畢得消災生福。　　頂格書者。但屬佛說偈呪。低一格標集字者。係和尚集文。標記字者。乃今家釋語。若不提清。恐作述成混濫也。　　供養偈文。行本原無。食時念誦。烏可不解。故於中附出。略為箋釋。修持者。不致有疑難焉。　　偈末戒相。諸部具明。今略釋者。以便初學觀覽。\n## 箋記綱目\n序(三道)　　凡例(十則)　　綱目(四紙)　　箋記(二卷)　上卷　　懸譚(五門)　　一教興(具十緣)　　二藏攝(開三)　　　一藏攝　又三(一三藏　二四藏　三二藏)　　　二乘攝　又二(一五乘　二四乘)　　　三教攝　又二(一十二分教　二賢首五教)　　三宗趣　有二(一總一宗趣　二別分五對)　　四釋題　分二(一法題　二人題)　　五解文　五類法相(一門二偈三呪四集五記)　　　一早覺門(一偈　一集　二記)　　　二鳴鐘門(一偈　一集　二記)　　　三聞鐘門(一偈　一呪　二集　二記)　　　四著衣門(三偈　四記)　　　五下單門(一偈　一呪　一集　","is_preview":true,"preview_page_limit":10}