{"resource_id":4204,"title":"戒杀四十八问","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"戒殺四十八問","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   戒殺四十八問","清 周思仁述","戒殺四十八問目錄","釋生物養人之疑(五問)　　釋俗見斷殺之疑(六問)　　釋業重難救之疑(五問)　　釋葷血禱神之疑(三問)　　釋享親祭祖之疑(四問)　　釋宴賓違俗之疑(一問)　　釋古聖教殺之疑(二問)　　釋仁民愛物之疑(二問)　　釋因果差別之疑(六問)　　釋惡業有無之疑(四問)　　釋持齋斷肉之疑(七問)　　釋佛理難信之疑(三問)","戒殺四十八問(並引)","崑山　周思仁　述","嗚呼。殺劫之來。亦慘矣哉。其在人道。或數十年。或百餘年。方一見。在畜生道。則無日不見。一遇雞鳴。即有無限狠心屠戶。執利刃。向群畜奮然捆縛。群畜自知不免。大聲躑跳。動地驚天。救援不至。各各被人面羅剎。抽腸拔肺。哀聲未斷又投沸湯。受大苦惱。片刻間。億萬生靈。身首異處。嗚呼彼獨不畏殺乎。受制於人。憤憤而死。冤無可伸。鬱而為戾氣。戾氣一聚。而諸天魔王。遂出世而了此案矣。慈受禪師。偈雲。世上多殺生。遂有刀兵劫。負命殺汝身。欠財焚汝宅。離散汝妻子。曾破他巢穴。報應各相當。洗耳聽佛說。由此觀之。殺劫之來。皆人人殺業之所召也。則夫臨殺劫。而思所以逃之者。惟以戒殺轉之。其機最捷。其感最神。他善敵不過也。餘故作戒殺問答一卷。釋人之疑。而堅人之信。所願大地眾生。於過去殺業。唸佛超薦。未來殺業。當下斷除。發大慈悲。發大堅忍。誓不故殺一微細生命。如此而猶慮殺劫之不能逃也。八部金剛。截我頭去。","釋生物養人之疑(五問)","客曰。書雲。惟天地萬物父母。惟人萬物之靈。天生異類。本為養人。禁之不殺。何為。","答曰。既知天地為萬物之父母。當知萬物。為天地之赤子。赤子中。有強凌弱。貴欺賤者。父母亦大不樂矣。倘因食其肉。遂謂天之所以養我。則虎豹蚊虻。亦食人類血肉。將天之生人。又為蚊虻虎豹耶。","客曰。然則天何以不顯示其報。而禁人之殺。","答曰。天固禁之。故累示殺報。特愚人。不知而蹈之。智者知之而故蹈。天無如何也。","(鹹豐某年。全椒縣居民某。夜臥。夢神戒曰。兵旦夕至不戒殺斷難逃死。陳驚醒。率合家大小。焚香發誓。永斷殺業。人皆從之。惟一婦曰。此夢耳。何足信。不數日。兵至。一家逃出。此婦以戀家故出稍遲遂被殺。餘親見之蓮西居士附識)。","客曰。天下物類甚多。人人戒殺。則生生不已。將成禽獸世界。奈何。","答曰。蚯蚓蟲蛇。人所不食者也。豈見充滿天下乎。況世間禽獸之多。正因殺禽獸者之多也。冤冤相報。互為畜生。則成禽獸世界。若人人戒殺。則物類業報漸消。必且人天增盛矣。楚不捕蛙。而蛙反少。蜀不食蟹。而蟹自稀。非明驗乎。","客曰。天既惡殺。當使血肉之。味臭惡難堪。則普天之下。自然戒殺。不亦善乎。","答曰。禽獸血肉。自天視之。原係臭惡難堪。世人食之。見為美者亦猶廁蟲貪糞。習而不覺也。譬如有人。前世為貓。念念捕鼠。前世為鶴。念念吞蛇。今世為人。不復思此二物。可見一種形骸。一種嗜好。嗜好不同。從業緣起。業緣不同。又從心起。人能與天同其心。自覺血肉之味。臭惡難堪也。","客曰。殺生為業者。仰事俯畜。鹹賴乎此。勸之改業。絕其生路矣。愛物不愛人。吾不取也。","答曰。殺生為業。譬之漏脯救飢。雖暫得衣食。而累劫受苦。未有了期也。正為愛之故。勸之改業。反謂絕其生路。世之不殺生為業者。竟死乎。弗思而已。","釋俗見斷殺之疑(六問)","客曰。牛可耕田。犬可守夜。固當憐之。豬羊一無所能。不食何用。","答曰。戒殺放生。不過自全其惻隱耳。豈因物之有用無用哉。因有用而不食。仍然自私之念矣。甚矣性蔽於習。愛起於貪也。","客曰。雞犬牛羊。皆哀鳴畏死。殺之固所不忍。微細水族。殺之無聲淚者。安用戒為。","答曰。形有大小。性無大小。譬如殺人。殺老者與嬰兒。其罪同也。若謂無聲淚者。殺之不痛。試於啞子就戮時察之。","客曰。摻刀自割。固害慈心。若自人殺之。而我食之。有何不可。","答曰。此掩耳盜鈴也。若謂自人殺之。即可嫁禍於人。則屈受官刑者但當怨隷人。不當怨官長矣。噫物類可欺。自心可欺耶。","客曰。放生。固屬善舉。但所放之物。被人捕取。奈何。","答曰。捕者自捕。放者自放耳。譬如良醫療病。不能保將來之不死。譬如凶年設粥。不能保後日之不飢。世間萬事皆然。何獨於放生而疑之。且子又安知所放之物。盡為人捕。而無一生乎。","客曰。行善以立心為主。心苟善矣。何須戒殺。","答曰。何哉。爾所謂善心者。為口腹之娛。使物類受彌天之苦。天下兇毒心。莫此為甚矣。試問善心。更在何處。孟子曰。人也者。仁也。仁則不殺。殺則不仁。天下斷無好殺之仁人也。","客曰。吾則無可無不可。非戒殺。非不戒殺。置之無心而已。","答曰。無心戒之。未必有功。無心殺之。何能無罪。譬如寇盜。劫掠他家。飛矢誤中於汝。汝能諒其無心乎。","釋業重難救之疑(五問)","客曰。物類烹割。彼罪難逃。我縱不殺。必有殺之者。殺之何害。","答曰。物罪固不可逃矣。己罪獨不可逃乎。因物罪不可逃而殺之。與彼同受不可逃之罪矣。相噉相殺。理有必然。人奈何處可逃之地。不思早自逃乎。","客曰。世間物命。類多欠債。殺之何罪。","答曰。物命償債。豈不誠然。但有對受殺果。不對受殺果之分耳。對受殺果者。前世彼曾殺我。今冤對相逢。理當償我也。不對受殺果者。前世他人。曾被其殺。今業報雖至。不當酬我也。世人一宴之頃。牲餚數品。一臠之肉。細命百千。安得盡取對受者。而殺之竊恐取償於前世者。手中希得一二。而借債於來生者。比比然也。","客曰。不對受者。殺之固當有報。若對受者。一往一來。殺報已盡。庸何傷乎。","答曰。子不見市人相毆乎。此以杖來。彼以杖往。兩拳迭下如雨。曾見一往一來之後。各各斂手平心乎。菩薩於未來因緣。洞若觀火。所以遇冤讐而不報也。","客曰。佛言。有生之屬。或多宿世。父母六親。有何證據。而作此說。","答曰。六道眾生。無量劫來。輪迴不已。即以一劫論。其數無量。安見目前。有生之屬。與己無關耶。餘曾見劉道源為蓬溪令。解官歸。宿秦氏家。夢一婦泣曰。吾乃秦之妻也。因埵殺一婢。冥官處我以死。仍罸為羊。今現在欄中。明日。將殺以享君矣。劉急白之。已不及救。舉家大慟。嗚呼世之類此者。亦多矣。肉眼人見不到耳。悲夫。","(鹹豐三年。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"戒殺四十八問","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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