{"resource_id":4187,"title":"传戒正范","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   傳戒正範","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清 讀體撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"傳戒正範序","paragraphs":["善乎。柳河東曰。儒以禮立仁義。佛以律持定慧。故我世尊。五時唱教。先梵網於群經。雙樹潛輝。寄金言於戒學。所以眼目人天津樑。凡聖無異說矣。無柰法久弊滋。以致戒壇封錮。賴吾祖父靈谷千華二老人。乘大願力。再闢巨荒。薄海遐陬。鹹知秉受。南山之道。鬱然中興。及先師西邁。主律無人。三學搖搖。莫知宗仰。吾教授本師。見月體和尚秉鐵石心。具金剛骨。精淹五部。嗣主千華。慨今海內放戒。開壇所至多有。考其學處。則懵昧無聞。視其軌儀。則疎慵失準。倉皇七日。便畢三壇。大小乘而不分。僧尼部以無別。心輕露懺。羯磨視為故文。罔諳開遮。問難聊雲塞白。一期解散。掛名祇在田衣。三業荒唐。戒本束歸高閣。列聖戒法。等同兒戲。而毗尼大壞矣。和尚憫之。內重躬行。外嚴作法。兼勤著述。以利方來。於兩乘布薩律制僧行外。復為撰輯傳戒正範。三壇軌則。巨細有條。七眾科儀。精詳不紊。勤開示則智愚灌以醍醐。謹羯磨則輕重揀於絲髮。不違古本。別出新型。如滹沱之七事。戈甲忽新。光弼之三軍。旌旗一變。允篇聚之南車。而木叉之杲日矣。此本流佈。用為章程。非獨專門弘律者。肅有規繩。即禪律兼行者。鹹知矩[穫-禾+火]。壇法自此整合。更非從前綿蕞。古云。三代禮樂盡在是矣。凡據位登壇者。倘心存二利。慕律社之精嚴。法懼七非。惡時師之簡陋。執此以往可也。","順治庚子歲姑洗月上巳日住南康雲居山千華同門戒弟子戒顯頓首拜題","傳戒正範目錄"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一","paragraphs":["初壇授沙彌戒前請戒懺悔儀","第一淨堂集眾法　　第二通啟二師法　　第三請戒開導法　　第四驗衣缽法　　第五露罪懺悔法　　第六呈罪稱量法"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷二","paragraphs":["二壇授比丘戒前請戒懺悔儀","第一明習儀法　　第二請戒開導法　　第三通白二師法　　第四教衣缽法　　第五審戒懺悔法"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷三","paragraphs":["三壇授菩薩戒前請戒懺悔儀","第一通白二師法　　第二請戒開導法　　第三開示苦行法"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷四","paragraphs":["初壇傳授沙彌戒正範","第一明請師法　　第二正請師法　　第三開導法　　第四明請聖法　　第五懺悔法　　第六問難法　　第七歸依法　　第八結歸法　　第九說戒相法　　第十聽教囑法","二壇傳授比丘戒正範","第一明僧中請師法　　第二正請師法　　第三壇主白法　　第四安受戒者所在　　第五差教授法　　第六教授出眾問難法　　第七白召入眾法　　第八明乞戒法　　第九羯磨師單白法　　第十正問難法　　第十一明授戒體法　　第十二正授戒體法　　第十三次說四墮法　　第十四後授四依法　　第十五結勸迴向法","三壇傳授菩薩戒正範","第一明敷座結壇法　　第二明請師入壇法　　第三明禮敬三寶法　　第四明正請師法　　第五明開導戒法　　第六明請聖法　　第七授四不壞法　　第八懺悔過法　　第九明發願法　　第十明發戒體法　　次正授戒體法　　第十一明宣戒相法　　第十二明結讚迴向法　　附正範辨","傳戒正範目錄(終)"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"三壇傳戒正範卷一","paragraphs":["金陵寶華山司律沙門　讀體　撰","初壇授沙彌戒前請戒懺悔儀"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"淨堂集眾第一","paragraphs":["凡欲作法。須先結界。若三重界相如法。無諸妨礙。乃能成辦一切。所謂律制僧居。必依結界。僧弘律制。豈越於斯。初發心者。來入伽藍從僧乞戒。應先集僧唱方結界畢。次預請和尚允示日期。即白引禮師。便於淨堂集眾。次則通啟二阿闍黎師。方可入室禮請。結界時。新求戒者。須驅出至眼見耳不聞處。若久行律處所。戒場久定。不須逐期唱方。","(於授沙彌戒前幾日。引禮師命淨人灑掃法堂。中敷一座。供以香燭。至時令淨人鳴楗稚。若無淨人。沙彌亦可。其鳴椎額數。依律中僧法。各有常準。今惟集小眾。止許三下。餘者如律。不復廣明。諸求戒者。聞聲集已。先以四人住引禮師所。一觸禮。至法堂。眾求戒者。一齊三拜起立。為首者臺掌白雲)。","我(某甲)等。今者發心。志求淨戒。但塵情久蔽。趨向無繇。惟願諸引禮師。不倦為人。曲垂導引。","引禮雲。","善哉可爾。既汝眾等初入律門。儀則未諳。今為汝等通啟二師。恭詣方丈禮請和尚。預為開導。伺候臨期陞座。授汝等沙彌十戒。其眾中為首者。出班四人。隨我分請二師。餘者立定。","(眾復齊向引禮師一拜起。分左右而立)。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"通啟二師第二","paragraphs":["若準律制。授沙彌十戒。惟請和尚。與夫羯磨阿闍黎。無有請教授阿闍黎之說。然律制度沙彌授十戒。約有三種。一者年七歲以至十三歲。乃攝驅烏之輩。二者年十四歲以至十九歲。正當應法之儔。三者若年滿二十已上。俱屬名字。今諸求戒者。年既同於名字。本意受具為僧。故藉沙彌之名位。便增進比丘大戒。苟非教授。威儀莫諳。故須並請。倘有上二種受沙彌戒者。仍遵正制。其請二師下堂去來。彼此勿相混值。以便誡諭初學。","(一引禮將二人徃羯磨師寮。到已。引禮先向師一觸禮。起立於左。呼彼二人作禮三拜。師受請已。隨至法堂。其請教授師亦爾)。","引禮雲。","諸善男子一齊作禮三拜。長跪合掌(引禮代為白雲)。","彼(某甲)等欲於來朝。求授沙彌十戒。今請羯磨師少頃同至方丈。啟白和尚。大慈曲濟。惟願羯磨師俯垂方便。允鑒愚忱。","羯磨師雲。","善男子等。信戒之心難發。而守持之志倍難。汝等既已發心受戒。願欲清淨行持。皆是夙植善因。故今遇此勝會。吾當為汝眾等往詣方丈。通啟和尚。述誠懇請。授汝沙彌十戒。","引禮雲。","一齊起立。聞磬聲作禮三拜。分班。","(迎請者送羯磨師歸寮。復請教授師。其儀範如上。但白詞中。惟改教授二字)。","教授師雲。","善男子。信為入道之源。戒乃成善之本。汝等既能厭俗捨家。求受淨戒。則源本有據。出世功德。自然發生。必須精勤策勵。慎始慎終。斯實難遇之良緣。皆繇多生之善種。吾當為汝等恭詣方丈。通啟和尚。述誠懇請。授汝沙彌十戒(作禮亦如是)。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"請戒開導第三","paragraphs":["按薩婆多毗婆沙論雲。凡欲受戒。先與說法。引導開解。意在策發心志。欲人識戒。旨歸。今者但以衣缽之相。而全作戒體授受。誠謂執事迷理。殊不知要堅持衣缽之相。正顯止作之用。果能內嚴戒體。染業自然斷除。外託衣盂。威儀始得安靜。然後性相雙具。表裡一如。庶定慧可期。梵行可備。故大論雲。釋子。受禁戒是其性。剃髮割截衣是其相。正此謂也。故今於未受沙彌戒前。禮請和尚。預為開示。其正請法儀。復在授受之際。茲不預述也。","(請和尚則用九人。一為首者執香前行。引禮鳴"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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卷四\n初壇傳授沙彌戒正範\n第一明請師法　　第二正請師法　　第三開導法　　第四明請聖法　　第五懺悔法　　第六問難法　　第七歸依法　　第八結歸法　　第九說戒相法　　第十聽教囑法\n二壇傳授比丘戒正範\n第一明僧中請師法　　第二正請師法　　第三壇主白法　　第四安受戒者所在　　第五差教授法　　第六教授出眾問難法　　第七白召入眾法　　第八明乞戒法　　第九羯磨師單白法　　第十正問難法　　第十一明授戒體法　　第十二正授戒體法　　第十三次說四墮法　　第十四後授四依法　　第十五結勸迴向法\n三壇傳授菩薩戒正範\n第一明敷座結壇法　　第二明請師入壇法　　第三明禮敬三寶法　　第四明正請師法　　第五明開導戒法　　第六明請聖法　　第七授四不壞法　　第八懺悔過法　　第九明發願法　　第十明發戒體法　　次正授戒體法　　第十一明宣戒相法　　第十二明結讚迴向法　　附正範辨\n傳戒正範目錄(終)\n## 三壇傳戒正範卷一\n金陵寶華山司律沙門　讀體　撰\n初壇授沙彌戒前請戒懺悔儀\n## 淨堂集眾第一\n凡欲作法。須先結界。若三重界相如法。無諸妨礙。乃能成辦一切。所謂律制僧居。必依結界。僧弘律制。豈越於斯。初發心者。來入伽藍從僧乞戒。應先集僧唱方結界畢。次預請和尚允示日期。即白引禮師。便於淨堂集眾。次則通啟二阿闍黎師。方可入室禮請。結界時。新求戒者。須驅出至眼見耳不聞處。若久行律處所。戒場久定。不須逐期唱方。\n(於授沙彌戒前幾日。引禮師命淨人灑掃法堂。中敷一座。供以香燭。至時令淨人鳴楗稚。若無淨人。沙彌亦可。其鳴椎額數。依律中僧法。各有常準。今惟集小眾。止許三下。餘者如律。不復廣明。諸求戒者。聞聲集已。先以四人住引禮師所。一觸禮。至法堂。眾求戒者。一齊三拜起立。為首者臺掌白雲)。\n我(某甲)等。今者發心。志求淨戒。但塵情久蔽。趨向無繇。惟願諸引禮師。不倦為人。曲垂導引。\n引禮雲。\n善哉可爾。既汝眾等初入律門。儀則未諳。今為汝等通啟二師。恭詣方丈禮請和尚。預為開導。伺候臨期陞座。授汝等沙彌十戒。其眾中為首者。出班四人。隨我分請二師。餘者立定。\n(眾復齊向引禮師一拜起。分左右而立)。\n## 通啟二師第二\n若準律制。授沙彌十戒。惟請和尚。與夫羯磨阿闍黎。無有請教授阿闍黎之說。然律制度沙彌授十戒。約有三種。一者年七歲以至十三歲。乃攝驅烏之輩。二者年十四歲以至十九歲。正當應法之儔。三者若年滿二十已上。俱屬名字。今諸求戒者。年既同於名字。本意受具為僧。故藉沙彌之名位。便增進比丘大戒。苟非教授。威儀莫諳。故須並請。倘有上二種受沙彌戒者。仍遵正制。其請二師下堂去來。彼此勿相混值。以便誡諭初學。\n(一引禮將二人徃羯磨師寮。到已。引禮先向師一觸禮。起立於左。呼彼二人作禮三拜。師受請已。隨至法堂。其請教授師亦爾)。\n引禮雲。\n諸善男子一齊作禮三拜。長跪合掌(引禮代為白雲)。\n彼(某甲)等欲於來朝。求授沙彌十戒。今請羯磨師少頃同至方丈。啟白和尚。大慈曲濟。惟願羯磨師俯垂方便。允鑒愚忱。\n羯磨師雲。\n善男子等。信戒之心難發。而守持之志倍難。汝等既已發心受戒。願欲清淨行持。皆是夙植善因。故今遇此勝會。吾當為汝眾等往詣方丈。通啟和尚。述誠懇請。授汝沙彌十戒。\n引禮雲。\n一齊起立。聞磬聲作禮三拜。分班。\n(迎請者送羯磨師歸寮。復請教授師。其儀範如上。但白詞中。惟改教授二字)。\n教授師雲。\n善男子。信為入道之源。戒乃成善之本。汝等既能厭俗捨家。求受淨戒。則源本有據。出世功德。自然發生。必須精勤策勵。慎始慎終。斯實難遇之良緣。皆繇多生之善種。吾當為汝等恭詣方丈。通啟和尚。述誠懇請。授汝沙彌十戒(作禮亦如是)。\n## 請戒開導第三\n按薩婆多毗婆沙論雲。凡欲受戒。先與說法。引導開解。意在策發心志。欲人識戒。旨歸。今者但以衣缽之相。而全作戒體授受。誠謂執事迷理。殊不知要堅持衣缽之相。正顯止作之用。果能內嚴戒體。染業自然斷除。外託衣盂。威儀始得安靜。然後性相雙具。表裡一如。庶定慧可期。梵行可備。故大論雲。釋子。受禁戒是其性。剃髮割截衣是其相。正此謂也。故今於未受沙彌戒前。禮請和尚。預為開示。其正請法儀。復在授受之際。茲不預述也。\n(請和尚則用九人。一為首者執香前行。引禮鳴","is_preview":true,"preview_page_limit":10}