{"resource_id":4174,"title":"重编天台诸文类集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   重編天台諸文類集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["宋 如吉編","重編天台諸文類集卷第十","四明沙門釋　如吉　編","諸文習氣類","妙玄示通菩薩斷習","四(二十八)","從空入假。道觀雙流。深觀二諦。進斷習氣。色心無知。得法眼道種智。(云云)學佛十力。四無所畏。斷習氣將盡也。","妙玄明通教佛地扶習成道","四(三十)籤五(二十一)","過菩薩地。則入佛地。用誓扶餘習。生閻浮提。八相成道(過菩薩下。釋佛地。籤第四雲。以菩薩時。留習潤生。故至菩提樹下。但斷殘習)。","釋籤明不動三昧","五(九)玄四(十三)","果報及三惑。成三不動者。動則兼業。諦但有三。業及見思。同入俗諦所破故也(日本問雲。餘三昧及諸處皆以見思為真諦所破。此中何為俗諦所破邪。法智答雲。此中及以業及見思。同入生死俗諦。正為真諦所破。成於真諦三昧矣。餘文以業同塵沙破。則成俗諦三昧者。各有所以。何者。如前無垢等諸文中及以散善破於惡業。散善則成假觀也。此中以定善破。於散善。則成空觀也。故云背捨伏見思等。記主窮幽。故有此對)。","妙樂明小乘二無知體","一(二十四)","然小乘中。玄二無知。染汙無知無明為體。不染無知劣慧為體。謂味勢熟德數時量耳。","妙樂明身子在別教六住見思俱斷凡夫","(輔行第二雲。破見惑故離四惡趣。破思惑故離三界生)","六(十六)","準瓔珞意。身子於十住中第六心退。恐是爾前見思俱斷。至六心時。見猶未盡。六心尚退(日本問雲。近代疑者雲。別教初住。界內見惑得已斷盡。豈第六住。見猶未盡。退作凡夫逆罪人耶。法智答曰。若常程別教。皆雲。初住斷見。更不起諸重過也。況見惑名數雖多。乃一位頓斷。思惑乃經諸位方盡。此常所譚。別教分齊也。今記主見雲。身子六住尚退。復起重罪。遂以義求。恐有教文。見思俱斷。至六心時。思猶未盡。見亦餘殘。所以能牽惡道也。此是記主約義斟酌之辭。下可將現行別教難也。若據起信。唯雲不退乃尅。就圓人辨之。若論示跡。亦須示其階位。約惑分齊。方有退義也)。","妙樂明二種三界俱有見思","句九(三十八)　九(三十)","秪是二死及以五住。應知三界名通。通界內外。若界外立三界名者。以外準內故也。中理未窮。通名見惑。通三界也。變易土中。勝妙五塵名欲界見思。不思議法塵名上界思。","法華名上文句明通菩薩扶習","七(十八)","誓願扶餘習入生死。而不以空為證也。","輔行釋別教滅諦中破塵沙","止一(十三)二(九)","塵沙者。譬無知數多。他解唯二。一染汙。二不染。不染即習氣。今家意者。小乘習氣即別惑。是故今釋之。分界內外一十六門。知病識藥及授藥也。","止觀明界內相應獨頭","三(二十一)","若迷權理。則有界內相應獨頭等無明。與見思諸使合者名相應。不相應者名獨頭。","輔行釋","五(二十五)","言獨頭者。婆沙雲。不共無明。不與使俱。問亦不共掉纏等耶。答無也。","止觀明界外相應獨頭","三(二十一)","若迷實理。則有界外相應獨頭等無明。所以者何。界內雖斷相應獨頭。而習氣猶在。小乘中習非正使。大乘實說。習即別惑。是界外無明也。","輔行釋","五(二十六)","界外亦有相應獨頭。而與界內具體永異。即障中道。相應獨頭亦是與界外見思諸使合者。名為相應。直爾障理。名為獨頭。言相應者。如雲自此已前。皆名邪見。又等覺已來。修離見禪。此即界外同體見也。方便實報二土五塵。為界外思。如此見思必有無明。名為相應。","輔行示塵沙雖無牽報必須先斷始進修中","五(二十七)","疑雲。界外潤生。正由無明。既不由塵沙。何須先斷。釋曰。障化道故。故須先斷。為真化方便故。先斷此惑。斷已方能進修中觀。破實報中相應獨頭。塵沙為枝。無明為本。","止觀明三諦上皆有愛見","四(十六)　記四上(末)","三衣者。即三觀也。蔽三諦上醜。遮三諦上見愛寒熱(一一諦上。皆有愛見。愛如熱。見如寒)。","輔行引大品釋誓扶習生","五下(二十四)","言誓扶習者。大品雲。留餘殘習。以誓願力。乃扶餘習。而生三界。利樂有情。","止觀解見惑從解得名","五(三十三)","然見則見理。見實非惑。見理時能斷此惑。從解得名。名為見惑耳。","正觀解見惑當體受稱","五(三十四)","復次見惑非但隨解得名。亦當體受稱。稱之為假。假者。虗妄顛倒。名之假耳。","輔行釋","五下(十三)","當體名見。見秪是假。假者秖是不實為義。得名雖殊。見體不別。所以重於當體主假名者。欲於一一立三假義。知見體是假。是故先雲。見體是假。假謂三假。又前文雲。從解得名。見理方斷。云何見理必推三假。是故復雲當體名假。應以四句破假。假破故見理。亦應合雲假所生惑。","止觀約亦生亦不生豎破法徧","五(四十六)五下(二十七)","為是習不生而真生。為是塵沙不生通用生(通用生者。破一一惑。即得無量俗諦三昧。利物自在。名通用生)。","止觀解思惑從解得名","六一","稱思惟者。從解得名。初觀真淺。猶有事障。後重慮真。此惑即除。故名思惟惑也。","止觀引華嚴明圓教八信至十信斷思習盡","六(八)記上(九)","華嚴雲。初發心時。正習一時俱盡無有餘。界外正習未盡。此乃界內正習盡耳(但云八信至第十信斷習盡者。習通皆外塵沙無明)。","輔行約文約意明見思無明","六下(七)","若從文說。見思障真。無明障中。若從意說。見思之外無別無明。無明體性既即法性。當知見思亦即法性(下文又云。豈有塵沙在見思外。豈有無明在二觀後。三惑既即。三觀必融)。","涅槃玄示見思習氣","上(八)","小者二乘也。雖斷煩惱。猶有習氣。我身我衣。我去我來。謂佛與己等。唯有常淨。無有我樂。三寶差別。則是習氣。所以為小也。","維摩玄疏明通教如佛地坐道場時斷一切習","三(十六)","一念相應慧斷一切習氣盡者。所謂煩惱障法障之習氣也(下文又云。通教進斷習氣。及色心無知。得道種智也)。","維摩玄疏引大論明變易三界愛惑","三(十九)","大智論。明迦葉聞甄迦羅琴聲不能自安。迦葉雲。三界五欲我已斷竟。此是菩薩淨妙功德所生五欲。故於是事。不能自安。例色無色愛亦復如是。","維摩玄疏約別惑正習釋淨無垢稱","三(末)","維摩既是一生補處大士。即是法身。居等覺金剛心無垢菩薩之位也。佛性理顯。故名為淨。別惑正習俱盡。無明餘習譬若微煙。雖有如無。故名無垢。","維摩疏明圓等覺斷習","正觀中道。破真俗二邊。至金剛頂邊際智滿。中道體顯。三惑方盡。無復餘習者。圓教始從初住。經至法雲。圓斷諸見。猶有習在。等覺入重玄。千萬億劫重修凡事。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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