{"resource_id":4161,"title":"法华五百问论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法華五百問論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   法華五百問論","唐 湛然述"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"重刻五百問論序","paragraphs":["五百問論何為而造耶曰為俾破權執悟實道也然篤而論之如來一代說大小權實教每會必各有囑累諸大羅漢弘演小宗彌勒以權教為職文殊大乘為任等是荷擔菩提莊嚴雙樹其間豈容優劣哉及至滅後諸大祖師後先遞出分宗立家偏弘一門葢亦各受密囑乘願轂而來者也若慈恩基師專據深密主張瑜伽以三時教該括一化三無二有統轄眾機其極遂至乎以一乘為權三乘為實矣斯旨也始與我所弘法華之者戛戛乎不相容焉則不得不作為玄贊別立一家之說也然竊忖其意豈非木牛楊葉俯提弱喪以餘深法示教利喜者耶所謂世界故實第一義故實權誘方便皆無唐捐但稟今宗教眼未明者或眩其說將泣兩岐又彼宗徒牢執一途或恐馴致蹋順璟之禍又復焉知無或不幸而寶器受粗食者乎是論主之所以深憂遠慮而有此造也歟條章雖多大要有三焉一開顯正意為決定聲聞而翻判屬有性以敗種之論通再活之經安得今已生竟引論滅之此剡足徇屨點金成鐵不知其可二今經要在乎顯一代設化之意諸法門綱目總讓之前經然虗張名相廣開章段大小參雜今昔莫辨而大事因緣措之弗顧買櫝還珠不亦戾乎三末世弘通專為行人紛綸法相茫如煙海不見一語及於行要問橋論箭空費光景一朝瞑目色心何依此棄所急而不知務也他若事義去取訓詁同異類則抑末矣三要既呈矣庶幾教臺徒確有所守及習彼宗者祛膠著或有圓種者生慕嚮焉非必圖強聒一切悉使捨彼從此也製作主意葢如斯而已矣此論智證大師之所將來趙宋時彼方已失傳最宜須寶護獨奈舊刻鹵莾訛謬相望而復靡別本可讐校慧心致疑其來也久矣每一披卷未曾不憮然而增慨也山門碩匠有守篤和尚恆惋惜不置乃據昔人所考核及玄贊等默索精思嚴訂其譌疑者不敢輒改別為箋註三卷論定是非且略釋肯綮難通者於是從來以為不可讀委諸高閣者皆喜而讀之研之得益者寢多其孫昌宗上人銳志進學稱不愧堂搆之任比以和尚校本壽之梨棗仍以箋註分會入本論各章之下合刻之將欲以公於大方而揭論主之志於幾墜也其為功為惠亦豈小哉刻成徵餘弁言餘聞之喜甚乃不自揣敢攄鄙見如此且為提其要曰清涼國師有言法華雲此經難信難解佛現在世猶多怨嫉況滅度後誠哉斯言若保執三乘五性不信一乘一性者深為可愍此甄簡權實絲毫不貸所謂寶山無非寶取之先擇摩尼也智證大師曰釋法華者三家三論法相天台竝是法王之一官法界之一門能為眾生之妙藥能為諸趣之律梁此四悉投機諸祖一揆所謂雪山無非藥採者期於對病也若異其異而不通於大同則於和合海分河飲水徒長見慢與夫外道諍訟何異乎雖然此猶未也智者大師之言曰方便說稱妙不妙見理之時無復權實非權非實亦無妙與不妙是故稱妙也嗚乎此何等境界安得與法界有情同造乎斯地受廣大妙法喜樂乎讀者倘幸稔知之則守篤和尚用心之苦併昌宗上人致力之勤皆為非唐設也乃是論流通日昌月盛我有望焉豈不大歡喜哉。","寬政六秊歲次甲寅孟秋　後學六如沙門慈周撰"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"凡例","paragraphs":["一此論專對破慈恩玄贊本邦上代性相相拒若守護章法華秀句一乘要決等蓋皆其流亞諸祖未必閱此論而暗相發明者多今宗學者最所宜講究但恨舊本烏焉剩脫義路茅塞先師患之殫力訂正稍覺披豁。　　一註稱光山本者乃野州日光山所傳訂譌頗精先師多采用之惜乎中卷失傳。　　一本論所牒玄贊則有現本可對校其他率推徵文理究其所必當然而後從之其難決者且存舊不敢擅改換焉。　　一格上私記條數以便搜求然不與本論題下條數同者意古來傳寫經多手致此離合耳今且據現本。　　一先師校本主辨誤字若其句逗國譯未遑盡匡覽者請自裁正焉。","睿山南溪沙門　昌宗　識"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"五百問論捲上(一百一十一問)","paragraphs":["毗陵沙門　湛然　述","問釋一經文前幾門。","答開為六門一敘經緣起之意二明宗旨三明經品得名四明品廢立五彰品次第六釋經本文今意謂之不然除釋本文餘之五門初文略明緣起可爾餘三明品在無非經骨格第二宗旨未曉如何容子陳疑方知遠旨曾聞有用名體宗用教相等五稍似得於此經旨歸。","問何謂緣起。","答緣起為五一酬因請二破疑執三為彰記行四為利今後五顯時機初文有二一酬因二酬請酬因又六一酬行因即方便品初雲佛曾至未曾有法二酬願因亦方便品雲我本立誓願及壽量中每自作是意等三酬求因即達多品四酬持因論雲佛曾已下為讀誦甚深及後之四恆即四依是及不輕品受持之文五酬相因謂雨華等彌勒疑問等六酬說因三世諸佛成佛已後必說故也今謂雖列六因竝今昔大途之通因而非出世本意之別因經雲若但讚佛乘眾生沒在苦等四十餘秊不顯真實今始得暢而不為酬因徒說久遠何益於今故今別因大唯二種一為跡門開權顯實二為本門開跡顯遠此則正當一代別因不同諸教。","問曰何謂酬請。","答曰釋迦初成梵王請說但說方便今酬身子請說權實境酬文殊請說安樂行酬彌勒請說真應果今謂一代大小皆酬梵請身子所請通為三週三週所陳豈獨於境權在於昔安合重求況法說週三世十方皆令眾生得一切種智乘是寶乘遊於四方此豈非行直至道場此豈非果滅化寶所行果亦然所談者教何以獨境餘之二酬至文方決。","問云何謂破疑。","答曰一破疑二破執初破疑者聲聞疑謂永不成佛故云感傷諸小菩薩亦疑獨得又疑菩提己亦無分經雲菩薩聞是法等文兼破悔疑小不得作佛今聞作佛悔所以除知為大因故疑通三乘悔唯小有以寬攝狹但說破疑今謂疑通悔局為出何文文中既雲諸求三乘若有疑悔豈從一句便判疑寬以寬攝狹應俱有悔又諸小菩薩身住何位初疑獨得後疑無分獨得與無分相違疑悔焉分於大小。","問曰何名破執。","答曰法華論雲決定退大二種聲聞今經唯為退大一種經雲我昔教汝志願佛道及明大通十六王子今經正破退大者執四中非三今謂論語現在且置未來若弘教者欲達經旨須遠尋始達末謂於彼土生滅想時得聞是經滅想乃順現在情執得聞則順化儀大體既雲得聞是經何以蔽之論雲決定增上慢未熟故釋雲其趣寂者元無大性亦非不輕與記之限乃引例雲如般若經皆令入於無餘涅槃非皆盡入今謂違經背論徒引他文般若現雲皆入而反雲不盡論雲未熟而改雲無如樹上菓菓未熟時與元無菓其理同耶不輕品中始終無復除趣寂言何以苦為菩薩除之除在昔教取出今經何以將昔之除證今之取又云趣寂佛不記菩薩記令信解上慢佛不記菩薩記令發趣若趣寂後作佛違涅槃等處處教文今謂論文此二同為未熟未熟則是後時必定當熟若趣寂永沈則上慢永沒上慢教無長沒之文則趣寂義無永沈之理何事未熟該於二人元無獨在趣寂若其二人永沈長沒何以"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法華五百問論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"法華五百問論","section_title":"重刻五百問論序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"法華五百問論","section_title":"凡例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"法華五百問論","section_title":"五百問論捲上(一百一十一問)","is_available":true}],"plain_text":"# 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凡例\n一此論專對破慈恩玄贊本邦上代性相相拒若守護章法華秀句一乘要決等蓋皆其流亞諸祖未必閱此論而暗相發明者多今宗學者最所宜講究但恨舊本烏焉剩脫義路茅塞先師患之殫力訂正稍覺披豁。　　一註稱光山本者乃野州日光山所傳訂譌頗精先師多采用之惜乎中卷失傳。　　一本論所牒玄贊則有現本可對校其他率推徵文理究其所必當然而後從之其難決者且存舊不敢擅改換焉。　　一格上私記條數以便搜求然不與本論題下條數同者意古來傳寫經多手致此離合耳今且據現本。　　一先師校本主辨誤字若其句逗國譯未遑盡匡覽者請自裁正焉。\n睿山南溪沙門　昌宗　識\n## 五百問論捲上(一百一十一問)\n毗陵沙門　湛然　述\n問釋一經文前幾門。\n答開為六門一敘經緣起之意二明宗旨三明經品得名四明品廢立五彰品次第六釋經本文今意謂之不然除釋本文餘之五門初文略明緣起可爾餘三明品在無非經骨格第二宗旨未曉如何容子陳疑方知遠旨曾聞有用名體宗用教相等五稍似得於此經旨歸。\n問何謂緣起。\n答緣起為五一酬因請二破疑執三為彰記行四為利今後五顯時機初文有二一酬因二酬請酬因又六一酬行因即方便品初雲佛曾至未曾有法二酬願因亦方便品雲我本立誓願及壽量中每自作是意等三酬求因即達多品四酬持因論雲佛曾已下為讀誦甚深及後之四恆即四依是及不輕品受持之文五酬相因謂雨華等彌勒疑問等六酬說因三世諸佛成佛已後必說故也今謂雖列六因竝今昔大途之通因而非出世本意之別因經雲若但讚佛乘眾生沒在苦等四十餘秊不顯真實今始得暢而不為酬因徒說久遠何益於今故今別因大唯二種一為跡門開權顯實二為本門開跡顯遠此則正當一代別因不同諸教。\n問曰何謂酬請。\n答曰釋迦初成梵王請說但說方便今酬身子請說權實境酬文殊請說安樂行酬彌勒請說真應果今謂一代大小皆酬梵請身子所請通為三週三週所陳豈獨於境權在於昔安合重求況法說週三世十方皆令眾生得一切種智乘是寶乘遊於四方此豈非行直至道場此豈非果滅化寶所行果亦然所談者教何以獨境餘之二酬至文方決。\n問云何謂破疑。\n答曰一破疑二破執初破疑者聲聞疑謂永不成佛故云感傷諸小菩薩亦疑獨得又疑菩提己亦無分經雲菩薩聞是法等文兼破悔疑小不得作佛今聞作佛悔所以除知為大因故疑通三乘悔唯小有以寬攝狹但說破疑今謂疑通悔局為出何文文中既雲諸求三乘若有疑悔豈從一句便判疑寬以寬攝狹應俱有悔又諸小菩薩身住何位初疑獨得後疑無分獨得與無分相違疑悔焉分於大小。\n問曰何名破執。\n答曰法華論雲決定退大二種聲聞今經唯為退大一種經雲我昔教汝志願佛道及明大通十六王子今經正破退大者執四中非三今謂論語現在且置未來若弘教者欲達經旨須遠尋始達末謂於彼土生滅想時得聞是經滅想乃順現在情執得聞則順化儀大體既雲得聞是經何以蔽之論雲決定增上慢未熟故釋雲其趣寂者元無大性亦非不輕與記之限乃引例雲如般若經皆令入於無餘涅槃非皆盡入今謂違經背論徒引他文般若現雲皆入而反雲不盡論雲未熟而改雲無如樹上菓菓未熟時與元無菓其理同耶不輕品中始終無復除趣寂言何以苦為菩薩除之除在昔教取出今經何以將昔之除證今之取又云趣寂佛不記菩薩記令信解上慢佛不記菩薩記令發趣若趣寂後作佛違涅槃等處處教文今謂論文此二同為未熟未熟則是後時必定當熟若趣寂永沈則上慢永沒上慢教無長沒之文則趣寂義無永沈之理何事未熟該於二人元無獨在趣寂若其二人永沈長沒何以","is_preview":true,"preview_page_limit":10}