{"resource_id":4136,"title":"大乘止观法门宗圆记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘止觀法門宗圓記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   大乘止觀法門宗圓記","宋 瞭然述","大乘止觀法門宗圓記條箇"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷第一","paragraphs":["大乘　　止體觀用　　般若解脫二德體用　　法門南嶽思大師　　三性不生滅　　三性論止觀之體　　別圓性淨之異　　隨名辨無明之體　　克實辨無明之體　　問法性無體乎　　無明法性無體之異　　無明無所依體別圓之異　　一心真如同異耶　　約惑諦性有五種體用　　三智之始本二覺　　修性俱用　　心體平等二義　　平等差別二性之義　　事性之差別　　性具之差別　　差別性之異解　　枝本二種不覺　　因中緣中之痴　　子時果時無明　　住地無明　　無明名住地二義　　無明名住地亦稱無住　　界內見思當分名住地　　種子之說且附權而說　　從真起妄之三義　　滅妄歸真之三義　　枝本二惑同斷之二義　　枝本惑同異斷　　解與位之差融　　迷事迷理之惑得名　　覺於淨心淨心自覺　　似塵識(並)識識　　無塵之二義　　無塵金剛二智同異　　習氣之二義　　用證真如體證真如　　雖然　　性具不覺之異解　　法身名義法字三義身字二義　　性論染淨之諸義　　勿染淨非染淨之義　　唯染淨之義　　眾生法身或名染性或名淨心　　包含具也　　具性具相之異說　　篤論理具之至當　　能生能藏二義之異　　釋法界　　釋法性"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷第二","paragraphs":["淨心法性體用之意　　止觀所觀有所離所顯　　成三千編體　　三千之趣無不極　　三千唯在俗諦　　第一義諦　　所依當體二諦　　真如心　　圓融之二義　　自覺聖智　　情量思議　　淨心之體約佛智思議不思議　　言語道斷心行所滅　　止觀三境約文相辨生起修門通不　　立章本意三境皆通修　　反相離相滅相　　理性所離相　　不思議名亦非淨心　　諸法情生理生之異　　無明非有之二義　　性相二空　　離言說妄相文字二趣　　心知不言說　　口說不心思　　不思議則約麤心口　　反轉合譬　　即離約事理得名更互　　修德性德意識分能所　　理三不可分別約修性之二義　　解即是觀解而非觀　　解三與觀約位而分　　諸性淨名為破著沒染名　　沒脩名立性名為起修故　　說性不空則亡空計故　　性用能起之事法　　無相之相之二義　　性即是相之三義　　約有空立雙非名二義　　薰成有二所謂各共也　　各薰有互別之二意　　無明之體有隨名克實二義　　妄念未間斷約一人通體之二義　　無明薰成無明之最初　　性染事染說則前後旨則一時　　佛則有未悟之日生則無未迷之時　　根本無明與業識不異三義　　同不一之二義　　成論三因四緣大論六因四緣　　相應因共因之異　　因緣之義為要　　性具之法差別之二義　　謂空不空皆是執　　聞融謂融亦為著　　闘影　　事用之相漸現頓現耶　　厭沙作油　　五隱實法為生眾生假名為作　　以生顯具二義　　性義通本有不改　　本有清淨故轉凡淨性　　約不改義論轉凡義　　染淨並有約事約理二義　　染淨改轉約事用不改約性體　　性染淨無成壞　　染淨二性通常無常　　約生佛而真如為內外用　　修性染淨相除之眾義　　染違淨順故淨除染　　修染淨違順性染淨二義　　修染性染體同義異　　性染名義之二義　　性染不斷二義　　修染可斷二義　　修性染淨名相有無　　約同異約法體論權實　　以施為開　　南嶽證圓融無量義引華嚴不引法華二義　　南嶽十如讀文　　平等一性　　單理獨事不成三千　　南嶽以如為句所以　　天台假諦轉意成三千　　理具事造三千　　三千三諦　　南嶽讀文天台三轉同異　　空中二體二無說三千有趣極舉用之說　　三諦分體用論中邊亡照　　無明故有三諦　　佛性我性法同人別　　藏性理之三種同異　　如來藏為有門之義　　染淨無始本有從能具性故　　闡提佛性不斷善斷　　各具互具四承　　籤文理體無差二句各具分對　　不二門三千互理四句各具互具　　理同事異二義皆具三千　　圓中棟濫具三千　　事異能具各互具不一向　　染淨約十界有通別　　法身涅槃之同異　　十如之法有性有事　　談三千之所以　　法界全體　　事眾生頓受十界　　以迷顯悟"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷第三","paragraphs":["塵成泥團喻之立處　　圓中事理相攝二意　　圓教相攝事理不虧　　約性相攝約事相攝　　臺嶽所談互具迭有祥略　　事十界法融攝之故　　三法無差異解正義　　無差融妙之異名　　妙與無差其義不同　　不定差別　　事理三千各通差無差　　中空偏空鏡火明淨　　一性在佛在生未暫別　　大鑑之磨明本明之異　　鏡喻顯三諦　　鏡喻之六義三義　　理性十界之名義　　業果性薰感隨各不知二義　　鏡喻所用不同　　一性圓融之異解　　問三與一何者實體邪　　一效能具三諦具德　　性想相名為一　　一性之異解　　一性為體三諦為用　　一家明三諦有的從隨點二意　　一性亡照故三諦亡照　　約事辨性之名義　　一性分二法身二義　　理差別事無差　　生無可度佛無可成　　以現顯具　　約性事論具現二配　　具現約性事偏互　　性得現名從事故　　事得具名從性故　　頓現同具漸具同現　　問三千現耶具耶　　約事理論造能所不一　　約事理論具能所不一　　依用四明　　四明分能所為造亡之為具所以　　染淨二性唯一法身體用　　現義不顯圓　　一性二修圓別不同二義　　別教緣了得性名二義　　問染淨二性可廢耶　　於性中染淨亡不亡即順情性　　百界千如為不思議故　　不可思議之異解正義　　佛能知不可思議　　言說屬言　　無名假立一心平等法身之名　　真諦有名有實無諦有名無實　　真性妄性　　三諦之性名　　習性性分之二性　　不改實性之名通事理　　評具性家非具相之說　　破或計理不思議定相具　　事常義由即性　　理具於事事具理泛有六義　　事理互為能具所具約就法功歸之二義　　存有為具頓足為具　　佛性具生眾生具佛即離之二義　　即與具體同義異　　理具事故事具理　　不可事具故云理具事　　眾生本具染淨以名召體亦說佛性之意　　生佛不虧染淨二性　　語性為淨為佛之意　　一家談修性都有七種之義　　三明在障出障之理之下　　辨事法體有隨名克實之二義　　性染淨隨名之體歸於性　　隨名克實二種辨體之依文　　在障法有五種　　約五法能所三義　　染性或能障或所障　　出障法有五能所有四　　染性亦為所顯　　淨用亦是所破　　染性名性障障性二義　　平等"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘止觀法門宗圓記","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘止觀法門宗圓記","section_title":"卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘止觀法門宗圓記","section_title":"卷第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大乘止觀法門宗圓記","section_title":"卷第三","is_available":true}],"plain_text":"# 大乘止觀法門宗圓記\n續藏經   大乘止觀法門宗圓記\n宋 瞭然述\n大乘止觀法門宗圓記條箇\n## 卷第一\n大乘　　止體觀用　　般若解脫二德體用　　法門南嶽思大師　　三性不生滅　　三性論止觀之體　　別圓性淨之異　　隨名辨無明之體　　克實辨無明之體　　問法性無體乎　　無明法性無體之異　　無明無所依體別圓之異　　一心真如同異耶　　約惑諦性有五種體用　　三智之始本二覺　　修性俱用　　心體平等二義　　平等差別二性之義　　事性之差別　　性具之差別　　差別性之異解　　枝本二種不覺　　因中緣中之痴　　子時果時無明　　住地無明　　無明名住地二義　　無明名住地亦稱無住　　界內見思當分名住地　　種子之說且附權而說　　從真起妄之三義　　滅妄歸真之三義　　枝本二惑同斷之二義　　枝本惑同異斷　　解與位之差融　　迷事迷理之惑得名　　覺於淨心淨心自覺　　似塵識(並)識識　　無塵之二義　　無塵金剛二智同異　　習氣之二義　　用證真如體證真如　　雖然　　性具不覺之異解　　法身名義法字三義身字二義　　性論染淨之諸義　　勿染淨非染淨之義　　唯染淨之義　　眾生法身或名染性或名淨心　　包含具也　　具性具相之異說　　篤論理具之至當　　能生能藏二義之異　　釋法界　　釋法性\n## 卷第二\n淨心法性體用之意　　止觀所觀有所離所顯　　成三千編體　　三千之趣無不極　　三千唯在俗諦　　第一義諦　　所依當體二諦　　真如心　　圓融之二義　　自覺聖智　　情量思議　　淨心之體約佛智思議不思議　　言語道斷心行所滅　　止觀三境約文相辨生起修門通不　　立章本意三境皆通修　　反相離相滅相　　理性所離相　　不思議名亦非淨心　　諸法情生理生之異　　無明非有之二義　　性相二空　　離言說妄相文字二趣　　心知不言說　　口說不心思　　不思議則約麤心口　　反轉合譬　　即離約事理得名更互　　修德性德意識分能所　　理三不可分別約修性之二義　　解即是觀解而非觀　　解三與觀約位而分　　諸性淨名為破著沒染名　　沒脩名立性名為起修故　　說性不空則亡空計故　　性用能起之事法　　無相之相之二義　　性即是相之三義　　約有空立雙非名二義　　薰成有二所謂各共也　　各薰有互別之二意　　無明之體有隨名克實二義　　妄念未間斷約一人通體之二義　　無明薰成無明之最初　　性染事染說則前後旨則一時　　佛則有未悟之日生則無未迷之時　　根本無明與業識不異三義　　同不一之二義　　成論三因四緣大論六因四緣　　相應因共因之異　　因緣之義為要　　性具之法差別之二義　　謂空不空皆是執　　聞融謂融亦為著　　闘影　　事用之相漸現頓現耶　　厭沙作油　　五隱實法為生眾生假名為作　　以生顯具二義　　性義通本有不改　　本有清淨故轉凡淨性　　約不改義論轉凡義　　染淨並有約事約理二義　　染淨改轉約事用不改約性體　　性染淨無成壞　　染淨二性通常無常　　約生佛而真如為內外用　　修性染淨相除之眾義　　染違淨順故淨除染　　修染淨違順性染淨二義　　修染性染體同義異　　性染名義之二義　　性染不斷二義　　修染可斷二義　　修性染淨名相有無　　約同異約法體論權實　　以施為開　　南嶽證圓融無量義引華嚴不引法華二義　　南嶽十如讀文　　平等一性　　單理獨事不成三千　　南嶽以如為句所以　　天台假諦轉意成三千　　理具事造三千　　三千三諦　　南嶽讀文天台三轉同異　　空中二體二無說三千有趣極舉用之說　　三諦分體用論中邊亡照　　無明故有三諦　　佛性我性法同人別　　藏性理之三種同異　　如來藏為有門之義　　染淨無始本有從能具性故　　闡提佛性不斷善斷　　各具互具四承　　籤文理體無差二句各具分對　　不二門三千互理四句各具互具　　理同事異二義皆具三千　　圓中棟濫具三千　　事異能具各互具不一向　　染淨約十界有通別　　法身涅槃之同異　　十如之法有性有事　　談三千之所以　　法界全體　　事眾生頓受十界　　以迷顯悟\n## 卷第三\n塵成泥團喻之立處　　圓中事理相攝二意　　圓教相攝事理不虧　　約性相攝約事相攝　　臺嶽所談互具迭有祥略　　事十界法融攝之故　　三法無差異解正義　　無差融妙之異名　　妙與無差其義不同　　不定差別　　事理三千各通差無差　　中空偏空鏡火明淨　　一性在佛在生未暫別　　大鑑之磨明本明之異　　鏡喻顯三諦　　鏡喻之六義三義　　理性十界之名義　　業果性薰感隨各不知二義　　鏡喻所用不同　　一性圓融之異解　　問三與一何者實體邪　　一效能具三諦具德　　性想相名為一　　一性之異解　　一性為體三諦為用　　一家明三諦有的從隨點二意　　一性亡照故三諦亡照　　約事辨性之名義　　一性分二法身二義　　理差別事無差　　生無可度佛無可成　　以現顯具　　約性事論具現二配　　具現約性事偏互　　性得現名從事故　　事得具名從性故　　頓現同具漸具同現　　問三千現耶具耶　　約事理論造能所不一　　約事理論具能所不一　　依用四明　　四明分能所為造亡之為具所以　　染淨二性唯一法身體用　　現義不顯圓　　一性二修圓別不同二義　　別教緣了得性名二義　　問染淨二性可廢耶　　於性中染淨亡不亡即順情性　　百界千如為不思議故　　不可思議之異解正義　　佛能知不可思議　　言說屬言　　無名假立一心平等法身之名　　真諦有名有實無諦有名無實　　真性妄性　　三諦之性名　　習性性分之二性　　不改實性之名通事理　　評具性家非具相之說　　破或計理不思議定相具　　事常義由即性　　理具於事事具理泛有六義　　事理互為能具所具約就法功歸之二義　　存有為具頓足為具　　佛性具生眾生具佛即離之二義　　即與具體同義異　　理具事故事具理　　不可事具故云理具事　　眾生本具染淨以名召體亦說佛性之意　　生佛不虧染淨二性　　語性為淨為佛之意　　一家談修性都有七種之義　　三明在障出障之理之下　　辨事法體有隨名克實之二義　　性染淨隨名之體歸於性　　隨名克實二種辨體之依文　　在障法有五種　　約五法能所三義　　染性或能障或所障　　出障法有五能所有四　　染性亦為所顯　　淨用亦是所破　　染性名性障障性二義　　平等","is_preview":true,"preview_page_limit":10}