{"resource_id":4131,"title":"四教仪集解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   四教儀集解","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["宋 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天台四教集解捲上\n【科】天台四教儀\n釋此四教文分為二初題目二初所錄題目天等四字別也儀字通也初別題中四教是法天台約人良由從處以名人也具雲天台山即智者大師所棲之處此山上應天之臺星故曰天台山也亦云天梯山謂此山高險如梯可以登而昇天故曰天梯山後人譌轉雲天臺耳天者顛也顯也在萬物之頂顯然可觀春為蒼天夏為昊天秋曰旻天冬曰上天元氣未分混而為一兩儀既判清升為天濁沈為地此乃俗說是故引之若依釋教天者最勝也光明也欲色無色三界等天也臺者三臺也上臺虗精星中臺六淳星下臺麴生星亦云三階每臺二星凡有六星名大階六符也符者星之驗也上階天子也中階諸侯公卿大夫也下階七庶人也四教者或雲化法四教也據化法有體及以觀師依大本錄出彼文唯化法故或雲化儀四教也引文證雲化儀四教文義整足任運攝得三藏等四或雲四教是化法儀字是化儀或雲通總或雲八教(云云)今謂諸說皆是人情殊不本立題之所以也原夫題中只言四教一雲化法一雲化儀偏計一隅未為允當今謂此題有通有別通則通於化法化儀別則別當化法何者良由題中只雲四教未分化儀化法之殊故以通別而消釋也如法華經壽量品題既不顯雲法報應等所以文句具將通別釋彼品題以彼例此豈不然乎。\n【科】高麗沙門諦觀錄\n二能錄人名高麗者(麗呂支切)東夷國名也論語雲子欲居九夷正義曰東夷有九種第三即是高麗國也或作驪字人皆以犁音戾音而呼之沙門梵語勤息此音出家之人勤修善法息諸惡行故以名焉沙門釋等分別如常諦觀二字法師名也或作三諦三觀消之豈必然乎錄者依天台教大本中總錄五時八教之要以示後學令曉大綱於此若明則不迷諸部也。\n【科】天台智者大師\n二本文分三初敘法義散廣二今下略錄綱要三謹下結勸此三亦可擬三分也初敘法義散廣二初正敘二初總示二初能立教主題中已言天台今又云者文體合然也或是揀異前代智者故云天台智者也前代智者者傅大士實錄雲爾時有智者大師俗姓樓氏名靈璨字德素烏傷縣竹山裡人也若爾題雲天臺亦可揀異前代如光宅等亦立四教今是天台四教故是揀異也吾祖智者幼名光道亦名王道此從初生及母所夢以立其名法名智顗顗者靜也即出家後師為立號從德為名故用靜義故我智者靈山親承大蘇玅悟雙弘定慧兼善毗尼因為晉王授菩薩戒立法號雲大王紆遵聖禁名曰總持王曰師傳佛燈宜稱智者若未為王授戒之時或稱天台闍梨耳今從後說故云智者具彰別傳非此可盡大師者王公大人之模範也亦是有大德行為眾所師焉。\n【科】以五時八教判釋東流一代聖教罄無不盡。\n二以下所用判釋以者用也五時八教下文自列所以天台明五時者意彰如來說法年代有次第也立五味者欲顯如來化益群機也舉化儀四教者為辨如來出世儀式也言化法者葢示如來化物之法也故五時八教其旨若斯今先示之至下易曉判釋者判謂剖判分判也釋謂解釋消釋也如以化儀判華嚴為頓即用化法別圓解釋華嚴既然餘皆準說故荊谿雲頓等是判教之大綱藏等是釋義之綱目問判釋為定四時亦通法華答此須分別若以化儀四教判則判在四時判既如此釋亦例然今此文雲以五時八教判釋等者是則判釋亦通法華何以故以判法華為第五時故非頓漸之儀式也以純圓之教解釋故非兼帶之參雜也若準此意與荊谿之說小不同耳問若爾莫不違荊谿耶答各有所以安得相違且荊谿因釋法華如是我聞故以判釋在法華前以法華經超八教外出四時表故云若非超八之如是安為此經之所聞今此文中判釋等者乃是統將五時八教判釋一代所以通於法華涅槃也東流者佛生說法在於西竺漢明已來梵僧持法向此東夏如水流之無壅故曰東流也一代者若三十年為一代其義猶局今則但取代更之說即釋迦如來之一代非毗婆屍等也問所言八教判釋東流如秘密教既非所傳則無結集云何總言八教判釋答此則且取大途言之剖判如來說法有顯有密是故總雲八教判釋所以大經及智論等皆指已前有秘密義非謂藏中黃卷赤軸是秘密經將秘密教而判釋也問既以八教判釋諸經如提謂經何不判為頓等八耶答今言八教竝是出世之法須論破惑證真提謂經者佛初出世為此長者說五戒十善但益人天非是聖人出世教本是故不判以為頓等若論攝屬亦可收在鹿苑三藏問提謂經中三百人得信忍四天王得柔順忍此則通於大乘之說云何卻言收在三藏答若約顯露不定教者是則不妨有三百人得信忍等若從顯露定教而說則提謂經屬人天教人天合當鹿苑三藏所收故云五乘但在鹿苑也罄亦盡也。\n【科】言五時者。\n二言下別列二初五時三初牒前標名。\n【科】一華嚴時二鹿苑時(說四阿含)三方等時(說維摩思益楞伽楞嚴三昧金光明勝鬘等經)四般若時(說摩訶般若光讚般若金剛般若大品般若等諸般若經)五法華涅槃時。\n二一下列示一華嚴時者即是舉其別題中喻立第一時也具雲大方廣佛華嚴大方廣法也佛人也華嚴喻也所謂因華能嚴果德也七種立題中即具足者一也所以華嚴時不從處立名者以華嚴經處凡有七豈可立為一七處時耶是故只將經題立時非但收得七處抑亦其名雅玅矣二鹿苑時者從最初處以立名也佛初於此度五人故若爾何不以經題而立時耶答四阿含經經題既多處亦非一豈可立時雲四含耶故且從初雲鹿苑時以處顯法其言佳矣大論雲昔波羅柰國梵摩達王遊獵林中見二群鹿各有五百有一鹿主身七寶色是釋迦菩薩復有一主是提婆達多菩薩鹿主見人王眾殺其群黨起大悲心直到王前諸人射之其箭如雨王見此鹿無所畏忌勅令勿射鹿王至已乃白人王王以遊樂小事之故群鹿一時竝皆受死若欲供饌當差次送每日一鹿王善其言於是二主各差次送提婆達多群鹿之中有一母鹿白其主言我死分當但我懷子子非次也乞垂料理使死者得次生者不濫","is_preview":true,"preview_page_limit":10}