{"resource_id":4076,"title":"重订西方公据","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"重訂西方公據","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   重訂西方公據","清 彭際清集","重訂西方公據敘","吳門諸信士集西方公據一書行世。閱今四十餘年。板漸模糊。或欲重刊新本。屬予校其得失。予閱其書。所繪諸圖。誘掖之意頗勤。而於古德遺文。信手攈拾。都無倫次。其詞句亦間有謬誤。不可不正也。於是芟煩補闕。釐為七門。由淺既深。背小向大。庶乎淨土之指南矣。公據之名。本東坡居士。東坡南行。以阿彌陀佛畫像自隨。曰。此軾往生公據也。至疾亟時。一方外友策以西方之事。東坡曰。西方不無。然箇裡著力不得。又云。著力即差。夫生死之際著力不得者。由其平日未嘗著力也。未嘗著力而曰著力即差。是猶枵腹而談龍肉也。吾甚惜東坡知有西方。而不能發至誠心深心迴向發願心。徒取口頭解脫。遂至束手臨岐而莫能自拔。豈不痛哉。菩薩從十信初心。發大勇猛。起大精進。歷十住十行十回向。復從初地乃至八地。方入無功用道。然猶不捨悲願。饒益眾生。不如是。無以滿足菩提分故。安有凡夫地中。未曾發足。便擬懸車。亦終老死於蓬蓽之間而已。將次探泰華之嵯峨。窮江湖之浩渺。其可得乎。是書出。普願見聞隨喜。如說修行。不離當處。而腳下蓮華大如車輪。三心具足。一念往生。猶壯士之伸臂。不煩著力。正好著力。儻復較量於得與不得之間。真似痴人說夢也。遂錄付刻工而識其緣起如此。","乾隆五十七年夏六月知歸學人彭際清題於文星閣僧舍","重訂西方公據發凡","是書多為在家二眾指點津樑。故須剋數持名。分圖示行。俾不至為他岐所惑。若能脫去萬緣。淨念相繼。畢命為期。人我相忘。自他普度。魚兔在手。安用筌蹏矣。然諸師開示。言近指遠。三根普被。久修行人亦未可忽。識者寶諸。　　舊本九品往生。俱圖佛像在蓮華內。往生係行者事。圖佛未安。今但畫蓮華。為行者標心之境。即自即他。不須取相。其分題四句。本大智法師十六觀頌。今仍其舊。校正四字。　　蓮宗要典。自無量壽諸經外。如天親無量壽論。天台十疑論。天如或問。蓮池疏鈔。袁氏合論等書。專門述作。流通既久。承學之士。自可隨力[打-丁+(容-口+又)]覽。不能廣載。其諸師開示簡易切要者。略登數條。舉一反三。無嫌掛漏。其舊本所錄。詞旨淺近者汰之。　　往生事驗。具載前刻淨土聖賢錄中。茲獨收拙著集驗書證兩篇。俱係當今事蹟。聞見確然。其舊本各條已見前錄。不贅。　　淨業門頭。唯論了生脫死。不論世間福報。舊本雜採龍舒所集現前福報。用以引誘初機。所謂先以欲鉤牽。後令入佛智者與。然欲博覽周知。原書具在。此則唯勸往生。他不暇及。","重訂西方公據目次"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"捲上","paragraphs":["序　　發凡　　一起教大綱　　二淨業正因　　三淨課儀式　　四西方境觀　　五往生功行"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷下","paragraphs":["六蓮宗開示","專雜二修說(唐善導和尚)　　臨終正念訣(同上)　　禪淨四料簡(宋永明禪師)　　往生問答(同上)　　勸人發願偈(並)敘(慈照宗主)　　修進工夫(虎谿尊者)　　專意一念(同上)　　開示(明蓮池大師)　　警眾(同上)　　開示(憨山大師)　　示唸佛法門(蕅益法師)","七往生現果","集驗(知皈學人)　　書證(同上)","重訂西方公據目次(終)"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"重訂西方公據捲上","paragraphs":["知歸學人　彭際清　集","一起教大綱","經言。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。七寶莊嚴。無三惡道。亦無女人。衣食自然。壽命無量。其佛號阿彌陀。放大光明。接引一切唸佛眾生。往生彼國。蓮華化生。不由胎藏。若人能一心歸命阿彌陀佛。每日合掌向西。專稱佛號。或數萬聲。或一萬聲。或千百聲。乃至臨終十念。俱得往生。見佛聞法。永不退轉。其知書識字者。每日誦小阿彌陀經一卷。或三卷。或隨力隨分。兼誦無量壽經。觀經。華嚴。法華。圓覺。金剛。楞嚴。維摩等經。及起信。唯識等論。俱係上品資糧。平居又須受持三歸五戒。集諸功德。迴向西方。得效更穩。","或以釋迦文佛降生之處。謂為西方淨土者。謬也。釋迦降生天竺。與此震旦同在南贍部洲。舉足可到。合四大部洲為一四天下。如此百億四天下。名為一佛土。從是而西。過十萬億佛土。乃至極樂世界。以此例彼。其相去豈直天淵而已耶。","如來為一大事因緣出現於世。無非教人識自本心。明見佛性。是心是佛。離心無佛。於斯薦得。不歷程途。直趨寶所。是名念自性佛。亦名念實相佛。然此眾生根器不齊。猝難證入。即或依教生信。自肯承當。而無明未破。業種宛然。入胎出胎。迷失正念。無可奈何。所以復開往生淨土一門。教令念阿彌陀佛。迴向西方極樂。由阿彌陀佛往昔因中。發四十八願。徧攝群品。無論若智若愚。或善或惡。十念功成。橫截生死。故謂諸方便中最勝方便。欲入此門。先須知苦。既知苦已。須求出苦。一切眾生以苦為樂。不思此身自無量劫來。暫在人天。驚同閃電。俄而銅柱鐵床。魂遊地獄。俄而毛群羽族。血染刀砧。皆由業識所牽。如牛拽磨。輪轉無窮。即今暫得此生。老病死衰。疾於呼吸。惡露不淨。無異臭屍。是非發決定心。起精進行。何由出離。更念人在世間。實賴天地父母生成之力。然天地父母。能賦我官駭。畀我衣食。而不能脫我苦輪。開我正覺。唯有阿彌陀佛大慈大悲。能救拔我。能攝受我。承斯恩力。如虎負山。如龍得水。心心不捨。步步不離。三昧成時。現前見佛。自利利他。同登彼岸。豈不快哉。","二淨業正因","經雲。欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。名為淨業。今先明歸戒。經雲。昔有梵志饒財多寶。若佈施時。金缽盛銀。銀缽盛金。乃至玉女象馬。衣裳房舍。各足八萬四千之數。如上施福。不如受三自歸。受三歸者。施一切眾生無畏。如上佈施及受三歸福。復不如受五戒福。受五戒者。功德具滿故。凡受歸戒。須從師受。設未遇師時。先向佛前。日誦三歸章句。其五戒行之既熟。然後求師證明。如能發大菩提心。進受菩薩戒。則更善矣。其三歸雲。","歸依佛。不墮地獄。我今歸依佛。　　歸依法。不墮餓鬼。我今歸依法。　　歸依僧。不墮旁生。我今歸依僧。","每時課畢。復稱雲。","自歸於佛。當願眾生。紹隆佛種。發無上意。　　自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。　　自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"重訂西方公據","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"重訂西方公據","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"重訂西方公據","section_title":"卷下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"重訂西方公據","section_title":"重訂西方公據捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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捲上\n序　　發凡　　一起教大綱　　二淨業正因　　三淨課儀式　　四西方境觀　　五往生功行\n## 卷下\n六蓮宗開示\n專雜二修說(唐善導和尚)　　臨終正念訣(同上)　　禪淨四料簡(宋永明禪師)　　往生問答(同上)　　勸人發願偈(並)敘(慈照宗主)　　修進工夫(虎谿尊者)　　專意一念(同上)　　開示(明蓮池大師)　　警眾(同上)　　開示(憨山大師)　　示唸佛法門(蕅益法師)\n七往生現果\n集驗(知皈學人)　　書證(同上)\n重訂西方公據目次(終)\n## 重訂西方公據捲上\n知歸學人　彭際清　集\n一起教大綱\n經言。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。七寶莊嚴。無三惡道。亦無女人。衣食自然。壽命無量。其佛號阿彌陀。放大光明。接引一切唸佛眾生。往生彼國。蓮華化生。不由胎藏。若人能一心歸命阿彌陀佛。每日合掌向西。專稱佛號。或數萬聲。或一萬聲。或千百聲。乃至臨終十念。俱得往生。見佛聞法。永不退轉。其知書識字者。每日誦小阿彌陀經一卷。或三卷。或隨力隨分。兼誦無量壽經。觀經。華嚴。法華。圓覺。金剛。楞嚴。維摩等經。及起信。唯識等論。俱係上品資糧。平居又須受持三歸五戒。集諸功德。迴向西方。得效更穩。\n或以釋迦文佛降生之處。謂為西方淨土者。謬也。釋迦降生天竺。與此震旦同在南贍部洲。舉足可到。合四大部洲為一四天下。如此百億四天下。名為一佛土。從是而西。過十萬億佛土。乃至極樂世界。以此例彼。其相去豈直天淵而已耶。\n如來為一大事因緣出現於世。無非教人識自本心。明見佛性。是心是佛。離心無佛。於斯薦得。不歷程途。直趨寶所。是名念自性佛。亦名念實相佛。然此眾生根器不齊。猝難證入。即或依教生信。自肯承當。而無明未破。業種宛然。入胎出胎。迷失正念。無可奈何。所以復開往生淨土一門。教令念阿彌陀佛。迴向西方極樂。由阿彌陀佛往昔因中。發四十八願。徧攝群品。無論若智若愚。或善或惡。十念功成。橫截生死。故謂諸方便中最勝方便。欲入此門。先須知苦。既知苦已。須求出苦。一切眾生以苦為樂。不思此身自無量劫來。暫在人天。驚同閃電。俄而銅柱鐵床。魂遊地獄。俄而毛群羽族。血染刀砧。皆由業識所牽。如牛拽磨。輪轉無窮。即今暫得此生。老病死衰。疾於呼吸。惡露不淨。無異臭屍。是非發決定心。起精進行。何由出離。更念人在世間。實賴天地父母生成之力。然天地父母。能賦我官駭。畀我衣食。而不能脫我苦輪。開我正覺。唯有阿彌陀佛大慈大悲。能救拔我。能攝受我。承斯恩力。如虎負山。如龍得水。心心不捨。步步不離。三昧成時。現前見佛。自利利他。同登彼岸。豈不快哉。\n二淨業正因\n經雲。欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。名為淨業。今先明歸戒。經雲。昔有梵志饒財多寶。若佈施時。金缽盛銀。銀缽盛金。乃至玉女象馬。衣裳房舍。各足八萬四千之數。如上施福。不如受三自歸。受三歸者。施一切眾生無畏。如上佈施及受三歸福。復不如受五戒福。受五戒者。功德具滿故。凡受歸戒。須從師受。設未遇師時。先向佛前。日誦三歸章句。其五戒行之既熟。然後求師證明。如能發大菩提心。進受菩薩戒。則更善矣。其三歸雲。\n歸依佛。不墮地獄。我今歸依佛。　　歸依法。不墮餓鬼。我今歸依法。　　歸依僧。不墮旁生。我今歸依僧。\n每時課畢。復稱雲。\n自歸於佛。當願眾生。紹隆佛種。發無上意。　　自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。　　自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無","is_preview":true,"preview_page_limit":10}