{"resource_id":4046,"title":"彻悟禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"徹悟禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   徹悟禪師語錄","清 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唸佛伽陀序\n訥堂老人。率眾精脩持名法門。備極誠懇。於廣通覺生兩蘭若。歷有年所。茲乙卯冬。復以教義宗乘。各詠偈百首。闡其要妙。舉以示眾。如輩當時一聞心蕩神怡。若深有領會焉。因仰體老人為眾苦心諄諄如是。若不記錄。久必湮沒。遂壽之梨棗。莊成數卷。以備諸同志者共為參味雲爾。\n嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日。受業弟子心雨稽首謹題。\n徹悟禪師語錄目次\n## 捲上\n## 序\n示眾\n普說\n## 卷下\n雜著\n般若淨土兩門大義　　西有解　　華嚴經節略要旨　　楞嚴二決定義　　楞嚴頓歇漸修說　　金剛經實無有法發菩提心說　　楞嚴經知見無見說　　一乘決疑論說　　相相離相心心印心略解\n## 跋\n淨土津樑跋　　跋德全禪人血書蓮華經　　跋明初禪人血書蓮華經　　書蓮華經普門品後　　二有室跋　　跋禪人勇建血書楞嚴經莊嚴淨土\n書問\n覆香嚴居士書　　答江南彭二林居士　　與端一李居士書\n附\n唸佛伽陀(門人瞭如等述錄教義宗乘各百偈)　　徹悟禪師行略\n徹悟禪師語錄目錄(終)\n## 徹悟禪師語錄捲上\n嗣法門人　了亮等　集\n示眾\n普說\n一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如唸佛。憶佛唸佛。現前當來必定見佛。不假方便。自得心開。如此唸佛。非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如唸佛。一念相應。一念佛。念念相應。念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此唸佛。非淨心之要乎。一句佛號。俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中。舉修則證在其中。信解修證。俱攝大小諸乘。一切諸經之要。罄無不盡。然則一句彌陀。非至要之道乎。\n吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之緣。而唸佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地獄。以凡在有心。不能無念。以無念心體。唯佛獨證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更無有念出十界外。以十法界更無外故。每起一念。為一受生之緣。果知此理。而不念佛者。未之有也。若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。即唸佛法界也。能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法界也。以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。若與五戒相應。即念人法界也。若修戒善等法。兼懷瞋慢勝負之心。即落修羅法界。若以緩輭心。念下品十惡。即墮畜生法界。或以緩急相半心。與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地獄法界也。十惡者。即殺。盜。婬。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。瞋。邪見是。反此則為十善。當密自檢點日用所起之念。與何界相應者多。與何界相應者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。\n一切境界。唯業所感。唯心所現。即其現處。當體即心。凡在有心。不能無境。不現佛境。便現九界之境。不現三乘之境。便現六凡之境。不現天人鬼畜之境。便現地獄境界。佛及三乘所現境界。雖有優降不同。要皆受享法樂而已。三界諸天所現之境。但唯受用禪定五欲之樂。人道之境。苦樂相間。各隨其業。多少不同。鬼畜之境。苦多樂少。至於地獄。則純一極苦。如人夢中所見山川人物。皆依夢心所現。若無夢心。必無夢境。設無夢境。亦無夢心。故知心外無境。境外無心。全境即心。全心即境。若於因中察果。當須觀心。設於果處驗因。當須觀境。故曰未有無心境。曾無無境心。果必從因。因必克果。苟真知此心境因果一如不二之理。而猶不念佛求生淨土者。吾不信也。\n真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。十六字為唸佛法門一大綱宗。若真為生死之心不發。一切開示皆為戲論。世間一切重苦。無過生死。生死不了。生死死生。生生","is_preview":true,"preview_page_limit":10}