{"resource_id":4025,"title":"净土指归集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"淨土指歸集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   淨土指歸集","明 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決疑門第七\n難信之法　　淨土非權　　辨明五惑　　佛語不虗　　正信因果　　自障自蔽　　身心虗偽　　婬殺相因　　臨終業相　　不求勝進　　善人會集　　覺悟前非　　十種障難　　疑城退墮　　十念往生　　少善不生　　二乘不生　　辨明聖號　　十二如來　　像即真身　　齋房設像　　頓漸二修　　以理奪事　　四種情執　　談空得失　　反經非聖　　失於遲暮　　為小失大　　不修十失　　永無魔事　　般舟三力　　師子筋弦　　舟石不沉　　舉念即生　　如鏡現像　　願力強牽　　求佛加護\n## 斥謬門第八\n背宗失旨　　謬執偏空　　疑深障重　　誑妄說法　　未得謂得　　胎息邪論　　默照邪禪　　長生秘訣　　撥無因果　　自甘塗炭\n## 指廣門第九\n法華授記　　華嚴結歸　　般若唸佛　　仁王觀佛　　寶積十心　　情想升沉　　起信結歸　　天親造論　　論釋十疑　　臨終設像　　茶毗十念　　古今著述\n## 勸修門第十\n慈雲勸修　　校量功德　　妙觀功深　　永無退轉　　高聲唸佛　　禮佛功德　　現生獲福　　為僧唸佛　　富貴學道　　眾善相資　　勸修利益　　因循悞事　　當思身後　　預備不虞　　功在純熟　　十種勝利\n淨土指歸集目錄\n## 淨土指歸集捲上\n吳郡北禪寺沙門　大佑　集\n○原教門第一\n西方大聖人。以一大事因緣。出興於世。欲令眾生開示悟入佛之知見。由機分利鈍故。四十餘年三百餘會。隨機演教。大小偏圓不同。皆為一乘之法而作方便。靈山開顯。鹹歸一實。而本懷斯暢。三世諸佛出世度生莫不鹹然。而求其至簡至易。俾初心凡夫。頓悟上乘。速登不退者。無若乎淨土法門之徑且要也。葢甞論之。眾生佛性。本來成現。不由他教。無上菩提。本自有之。不因修得。然迷情深重。淪墜永劫。若不值遇諸佛菩薩善友知識為之開示方便。則何由了生死而入佛慧者哉。爰自法藏比丘值世自在王佛發四十八願。此唸佛三昧。肇興之於塵點劫前。故彌陀今見於清泰。迦文宣示於竺乾。恆沙如來廣舌讚揚於十方國土。為三世諸佛淨業正因。教法之傳。其來尚矣。若夫東晉遠公。結社於廬山。特發揮先佛之遺訓耳。故曰雖諸三昧其名甚眾。功高易進。唸佛為先。是知諸佛菩薩因地修行。同修此法。果位度生。同說此法。夫欲了生死大事。遊諸佛性海者。何莫由斯道焉。\n教藉緣興\n天台智者大師觀無量壽佛經疏序雲。夫樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。胎獄之望華池。棘林之比瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土之升沉。行開善惡。覩二方之麤妙。喻形端則影直。源濁則流昏。故知欲生極樂國土。必修十六妙觀。願見彌陀世尊。要行三種淨業。然化因事漸。教藉緣興。是以闍王殺逆。韋提哀請。大聖垂慈。乘機演法。曜玉相而流彩。聳珍臺而顯瑞。雖廣示珍域。而宗歸安養。使末俗有緣。遵斯妙觀。落日懸鼓。用標送想之方。大水結氷。實表琉璃之地。風吟寶葉。共天樂而同繁。波動金蕖。將契經而合響。觀肉髻而瞻侍者。念毫相而覩如來。及其瞑目告終。上珍臺而高踴。文成印壞。坐金蓮而化生。隨三輩而橫截。越五苦而長騖。可謂微行妙觀至道要術者哉。\n彌陀因地\n無量壽經雲。過去久遠劫前。有佛出世。名曰錠光。次名光遠。次名龍音。如是次第。至五十三佛。名世自在王。時有國王。聞佛說法。心懷悅豫。棄國出家。號法藏比丘。佛為廣說二百一十億佛剎莊嚴人天善惡國土麤妙種種不同。法藏聞已。皆悉覩見。發大誓願。設我得佛。國中有地獄餓鬼畜生者。不取正覺(云云)。法藏比丘發如是等四十八願已。大地震動。天雨寶等。一向專志。莊嚴佛土。安立眾生。住於無上正真之道。今已成佛。現在西方安樂世界。眾寶嚴淨超十方界。無有須彌日月大海。不寒不熱。時常調適。皆是如來往昔大願之所成就。\n三聖因地\n悲華經說。往昔恆河沙劫。有轉輪王。名無諍念。王四天下。王有大臣。名曰寶海。是梵志種。而生一子。相好具足。出家成佛。號寶藏如來。為王說法。王及千子請佛供養。滿二百五十歲。佛入三昧。放大光明。現十方世界。或淨或穢。佛從定起。王白佛言。何故世界有淨不淨。佛言。菩薩以願力故。取清淨土。離於五濁。復有菩薩。以願力故。取不淨國。王言。我今發願。願成佛時。國中無三惡道。皆真金色。種種莊嚴。佛告王言。汝於西方。過一恆河沙阿僧祇劫。是時世界轉名安樂。汝當作佛。號無量壽如來。爾時佛復告第一不眴太子。今當號汝為觀世音。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}