{"resource_id":4021,"title":"净土决","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"淨土決","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   淨土決","明 李贄集","淨土決前引","溫陵李卓吾曰。維摩大士雲。隨其心淨。則佛土淨。阿彌陀佛極樂國土者。土之淨也。念阿彌陀佛極樂國土者。心之淨也。念阿彌陀佛極樂國土。便生阿彌陀佛極樂國土者。隨其心淨則佛土淨也。然則唸佛者。念此淨土也。參禪者。參此淨土也。果何以別乎。故唸佛者。必定往生淨土矣。參禪者。亦豈能捨此淨土。而別有所往耶。若別有所往。是二土也。非淨也。阿彌陀佛極樂國土。不容如是也。參禪者。固不待往生矣。唸佛者。亦豈待有所往而後生耶。若必待有所往而後生。則是此以唸佛而往彼。彼以念我而來此。一來一往。亦是二土也。非淨也。阿彌陀佛極樂國土。亦不容如是也。故知阿彌陀佛淨土。即自心淨土。唸佛參禪。即所以自淨其心。奉勸諸學者。無高視禪客。而輕目淨土也。故集諸上聖勸人修淨土之語。而合之以為淨土決。","淨土決目次","自敘　　天台智者淨土十疑論　　宋無為居士十疑論序　　一心三觀　　壽禪師勸修淨業　　行腳求師　　宗本答問　　三大聖人現身勸修淨土　　經論指皈淨土　　祖師指皈西方　　西方偈贊　　西方五請　　唸佛八偈","淨土決","天台智者淨土十疑論"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"宋無為居士楊傑淨土十疑論序","paragraphs":["一心三觀","溫陵禪師曰。唸佛法門。未可單約事相而修。佛具三身。念存三觀。以破三惑。則無生忍位方可入焉。念存三觀者。如一聲佛。遂了此能念體空。所念無相。即念存空觀。所念之佛即報身。即心破見思惑也。雖能念體空。所念無相。不妨能念分明所念顯然。即念存假觀。所念之佛即應身。即心破塵沙惑也。正當能念所念空時。即能念所念顯然。正當能念所念顯時。即是能念所念寂然。空假互存。乃念存中觀。所念之佛即法身。即心破無明惑也。說則如是行人用心。惟一念真。更無如斯之辨。","卓吾和尚曰。天台智者決疑十論。可謂往生淨土之津樑矣。後學又何疑乎。有宋楊無為居士為之序。葢贊唸佛者。必定往生。是亦一決疑也。溫陵法師。復為發明一心三觀之旨。葢贊唸佛者。必定見佛。是又一決疑也。合而觀之。而後知天台淨土止觀之理。無非發明此一大乘。使學者知起念便生淨土。開口便見佛。不待往生之勞矣。又何往生之疑。而不一念南無阿彌陀佛乎。宋人慾學為古文辭而不能。無為居士乃不學而自能之。其文辭高妙。益以見唸佛者無所往而不藉佛之力也。幸各加意念佛可也。","壽禪師勸修淨業(見萬善同歸集)","問。行道唸佛。與坐念。功德如何。","答。譬如逆水張帆。猶雲得往。更若張帆順水。速疾可知。坐念一口。尚乃八十億劫罪消。行念功德。豈知其量。故劫雲。","行道五百徧　　唸佛一千聲　　事業常如此　　西方佛自成","問。唯心淨土。周徧十方。何得託質蓮臺。寄形安養。而興取捨之念。豈達無生之門。欣厭情生。何成平等。","答。唯心佛土者。了心方生。如來不思議境界經雲。三世一切諸佛。皆無所有。唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法。皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生妙喜世界。或生極樂淨佛土中。故知識心方生唯心淨土。著境秪墮所緣境中。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。","群疑論。問雲。諸佛國土。亦復皆空。觀眾生如第五大。何得取著有相。捨此生彼。","答。汝但見說圓成實性無相之教。破徧計所執畢竟空無之文。不信說依他起性因緣之教。即是不信因果之人。說於諸法斷滅相者。故華嚴偈雲。","寧於無量劫　　具受一切苦　　終不遠如來　　不覩自在力","問。心外無法。佛不去來。何有見佛及來迎之事。","答。唯心念佛。以唯心觀。徧該萬法。既了境唯心。了心即佛。故隨所念。無非佛矣。般若三昧經雲。如人夢見七寶。親屬歡喜。覺已追念。不知在何處。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。故無來去。又如幻非實。則心佛兩亡。","而不無幻相。則不壞心佛。空有無閡。即無去來。不妨普見。按諸經雲。生安養者。緣強地勝。福備壽長。蓮華化生。佛親迎接。便登菩提之位。生如來之家。處跋致之門。受菩提之記。身具光明妙相。跡踐寶樹香臺。獻供十方。寧神三昧。觸耳常聞大乘之法。差肩皆隣補處之人。念念虗玄。心心靜慮。煩惱燄滅。愛欲泉枯。尚無惡趣之名。豈有輪迴之事。安國鈔雲。所言極樂者。有二十四種樂。群疑論雲。西方淨土。有三十種益。何乃愛河浪底。沈溺無憂。火宅燄中。焚燒不懼。且未脫業身。終縈三障。既不愛蓮臺化質。應須胎藏稟形。若受肉身。全身是苦。既沈三界。寧免輪迴。故目連所問經雲。佛告目連。譬如萬川長注。有浮草木。前不顧後。後不顧前。都會大海。世間亦爾。雖有豪貴富樂自在。悉不得免生老病死。秖由不信佛經。後世為人。更深困劇。不能得生千佛國土。是故我說無量壽佛國土。易往易生。而人不能深信。反事九十六種邪道。我說是人。名無眼人。名無耳人。","問。龐居士雲。事上說佛國。此去十萬裡。大海渺無邊。動即黑風起。往者雖千萬。達者無一二。忽遇本來人。不在因緣裡。如何通會。而證往生。","答。若提宗考本。尚不說有佛有土。豈言達之不達乎。所以天真自具。不涉因緣。匪動絲毫。常冥真體。若約事論。故非一等。九品往生。上下俱達。或遊化國。見佛應身。或生報土。覩佛真體。或一夕而便登上地。或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或悟有遲速。根機不同。或華開早晚。時限有異。今古具載。凡聖俱生。行相昭然。明證目驗。故釋迦世尊。親記文殊。當生阿彌陀佛土。位登初地。大經雲。彌勒菩薩問佛。未知此界有幾許不退菩薩。得生彼國。佛言。此娑婆世界。有六千七億不退菩薩。皆得往生。智者大師一生修西方業。所行福智二嚴。悉皆迴向。臨終合門人。唱起十六觀名。乃合掌讚雲。四十八願。莊嚴淨土。香臺寶樹。易到無人。火車相現。一念改悔者。尚乃往生。況戒定慧薰脩。行道甚力。終不唐捐。稱讚淨土經雲。十方恆河沙諸佛。出廣長舌相。徧覆大千。證得無生。豈虗搆哉。","問。觀經明十六觀門。皆是攝心修定。觀佛相好。諦了圓明。方階淨域。如何散心。而能化往。","答。九品經文。自有升降。上下該攝。不出二心。一定心。如修定習觀。二專心。但念名號。迴向發願。夫善惡二輪。苦樂二報。皆三業所造。四緣所生。共因所成"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"淨土決","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"淨土決","section_title":"宋無為居士楊傑淨土十疑論序","is_available":true}],"plain_text":"# 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