{"resource_id":4019,"title":"净业知津","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"淨業知津","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["續藏經   淨業知津","清 悟開述","淨業知津","靈巖山下寶藏僧　悟開　述","世間稱為苦海者。因其苦處多而樂處少也。雖有樂處。終不免苦。其實世間。純是一團苦境。所以稱為苦海。其苦處之苦。人人皆知。不消再說。其樂處之苦。人多未知。吾今略說。富與貴。所樂也。但富有富的憂愁。貴有貴的憂愁。凡屬憂愁。即是苦。而憂愁之處。一家自有一家之事。千緒萬端。已不消細說。何況越是富貴。造惡業越多。趣大越容易。既造了惡業。轉眼之間惡報到來。真正苦殺人矣。豈不是苦海。","既是得知了世間是箇苦海。何不跳出這苦海去。永離苦海。得大安樂乎。儞若要求安樂。必要修行。若肯修行。必要念佛。","你若肯唸佛。只要念南無阿彌陀佛。既唸佛。必要發箇願。這箇願。不是要求現世好處。亦不是要求來世好處。何故呢。所說世間總是苦海。我不求苦海中好處。只求一口氣不來時。仍舊念一句南無阿彌陀佛。任他病苦纏身。我只一心念佛。所吃的。所著的。所用的。各各置之度外。心中所牽記的人。也不牽記。連自己的身體。也不管賬。生死隨他去。只是一心念佛。儞若能如此。西方極樂世界。阿彌陀佛。即放大光明。照著儞。儞便身心清涼。一無罣礙。眼前自見佛光明。如同坐在青天白日之中。再亡命念去。更兼平日真切修行的工夫。這時候。便能大光明中。眼見一朵七寶蓮華。近在身邊。遠遠望見金色之身。即是阿彌陀佛觀世音。大勢至。接引儞往生西方去也。","吾如此說。開示唸佛修行的法門。儞還信得極麼。信得極就如此做去。若有疑惑。吾再與儞講明白。","世間之人。大概只能自顧自。佛菩薩自己度了。觀一切眾生。願他齊度。為此廣說修行之法。依法修行。無一不度。","眾生不信佛法。不肯修行。是與佛無緣。佛即不能度儞。儞能信能修。便是前世有善根。今世與佛有緣。與佛有緣。儞修行時。佛菩薩必護佑儞也。儞得了佛力護佑。償再真切修行。無不成功矣。","凡修行而不得成功者。總因不真切唸佛。雖唸佛。而仍有世間之貪求。不能一心一意。只顧求生西方極樂世界故也。","唸佛的人。要把唸佛為切實事。其應酬世務。及料理身家。皆是外殼子事。切實不礙外殼子。外殼子不礙切實。得唸佛之道矣。","開眼唸佛。心易散動。尚可閉目而念。兩耳聞聲。斷難塞耳。既不可塞。即借他來用。如何用法。當唸佛時。將此心放得空空靈靈。提起一句阿彌陀佛。即念即聽。即聽即念。綿綿不絕。一路盤旋。最為唸佛妙訣。行之久久。必有相應時也。","六字念。四字念。是一樣的。(念南無阿彌陀佛。謂之六字念。但念阿彌陀佛。謂之四字念)行念坐念皆可唸佛。越多越好。一日到夜。若忘記了。記得就唸。別事打斷了。事畢就唸。或出聲念。或不出聲默唸。是一樣的。但要字字從念頭上著實。句句從求生西方裡出來。再有繫念一法。在不念佛時。這一點念頭。常掛在阿彌陀佛身上(每日天亮時候。就在床上坐起。清清淨淨。一念不生。坐到日出後。下床輕輕略轉念頭。無非思量修行的事。如此最能開發智慧)。","心常清淨。不動不搖。是修行得力處。","唸佛人功課。一卷彌陀經。三徧往生呪。唸佛畢。念觀世音菩薩。大勢至菩薩。清淨大海眾菩薩。各十聲。念迴向文一篇。拜阿彌陀佛。觀音。勢至。清淨海眾。各三拜。三皈依畢。朝暮總是如此。為唸佛功課。純一不雜。設或要念大乘諸經呪等。寧可另作一時。立為午課。不宜在朝暮正課內夾雜。夾雜則不專精。","高王經。分珠經。香山卷。佛偈。皆不要念。藏經所無。非真經也。","竹絲燈。據說死後。照到冥司所用。全不顧唸佛道理。我勸世人點唸佛圖。點滿。填名記數。佛前焚化。最好。自有佛光相照。何用竹絲燈。","彌陀經要熟。無量壽經。觀無量壽經。要常看。","每日除功課外。準定一時禮拜最好。正是在佛前。懇苦虔誠。一心歸命。求佛哀憐。慈光照我。","禮拜法","佛前焚香。至心合掌。每念一聲。一拜。(應和南拜)念雲。","南無娑婆世界。現在如來。大慈大悲。本師釋迦牟尼佛。(九拜)　　南無西方極樂世界。大慈大悲。大願大力。接引導師。阿彌陀佛。(四十八拜)　　南無西方極樂世界。萬億紫金身。觀世音菩薩摩訶薩。(三拜)　　南無西方極樂世界。無邊光智身。大勢至菩薩摩訶薩。(三拜)　　南無西方極樂世界。滿分二嚴身。清淨大海眾菩薩摩訶薩。(三拜)","拜畢。長跪。至心合掌。念雲。","我昔所造諸惡業　　皆由無始貪瞋痴　　從身語意之所生　　今對佛前求懺悔　　願我臨欲命終時　　盡除一切諸障礙　　面見彼佛阿彌陀　　即得往生安樂剎　　虗空有盡　　我願無窮　　情與無情　　同圓種智","念畢。起立。三拜而退。","吾今所講的修行。要以唸佛發願為正主。然助道因緣必不可少。何等為助道因緣。恭敬三寶心。願求出世心。厭離牽纏心。得知善惡報應。生畏懼心。正直心。老實心。慈悲心。解脫心。不生自道好的心。以上皆好心腸。是助道因緣也。","既有了好的心腸。作為助道。又要得知壞心腸。防其障道。不信三寶心。自做主張修行心。名利心。貪愛世間快樂心。瞋心。愚痴忘想心。求世間福報心。機巧心。詐偽心。偏曲心。因循怠惰心。不改過心。自以為是心。以上皆壞心腸。雖是修行。決難入道。所以然者。為此等心。作遮障故也。","辦修行事。必當親近明師善友依教奉行。不遇師友。彌陀經一卷。迴向文一篇。即是師友。切忌杜撰。明師善友。有真的。有假的。若要師友。必求真的。方能引我入道。開我智慧。成我修行。了我生死。所以師友之恩。過於父母。若是假的。他便引我入錯路。塞殺我一片正修行心。使我一事無成。所以真假之隔。不啻天壤。不可不辨明而親近。","吾今說箇辨法。其真正可為明師善友者。一見未必顯然。就有一種明師善友的本事與儞看。也不過平平實實而已。談到修行。必就儞所修講究。井井有條。不高不下。儞聽了。覺得與平日所修工夫。頗有開發。亦見其與經書暗合。若假者。一見便有一種明師善友的樣子。談到修行。必將儞平日所修另翻一調。以見高超。譬如儞平日。奉一卷彌陀經。依佛所說。執持名號。信願求生極樂國土。有何不是處。必要另換調門。另立話頭。難道儞超過釋迦牟尼佛麼。倘然學者實有錯誤。不妨隨病發藥。實有未明。又當隨機解說。唸佛工夫。在於臨終時用。臨終所用的。在"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"淨業知津","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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