{"resource_id":4017,"title":"修西辑要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   修西輯要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清 信菴輯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"修西輯要序","paragraphs":["才知過去。已換為現在。才知現在。已換為未來。如是轉換。剎那無有住時。然刻刻轉換。彌陀誓海。無轉換也。念念轉換。彌陀名號。無轉換也。勘破過去未來。故曰阿彌陀佛。今現在說法。現在說法時。即現在攝受時。現在攝受時。即現在受記時。無一處不現。更無一處不在。是故蓮池大師末後囑之。老實唸佛。莫換題目。不但唸佛不可換。即老實亦不可換。人身生死關頭。將以分段身。換成中陰身。險哉。平時不換題目。命盡決不換中陰。何以故。老實之極。便得佛力。佛力現前。全成佛念。捨娑婆。生極樂。無轉換中。仗佛力換為蓮胎矣。信庵大師相契有年。其生平純心念佛。綿密不斷。淨課餘閒。輯古德淨土法語。彙萃成編。觀其所輯。正合智者十疑論信念他力之說。夫信自力者。似易實難。信他力者。似難實易。初發心人。或緣是編。遂深信他力法門。因先入之言。而得正知正見。放下身心。執持名號。於學者未甞無少利焉。以是編為自己。警策也可。即以是互相警策也。亦奚不可。","光緒十年十月朔淨業學人本普拜敘","修西輯要","武林比丘　信庵　輯","十念真因","阿彌陀佛第十八願雲。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。行者祇要信得及。信此十念。決定得入如來大誓海中。自然念念與佛相應。如此信力。如此念力。全靠彌陀誓願力故。仗彌陀力。決定生故。故此十念不可思議。十念門者。每早服飾已。西向正立。合掌稱阿彌陀佛。儘一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長短。不拘佛數。氣極為度。聲不高低。不緩急。調停得中。十氣連續。令心不散。專精為功。名十念法。作是念已。念一心歸命極樂世界文。(願文附後)此定課法。或早晚二時。或三時或六時。行者量力修之。若在客途。淨手焚香都不便。先念唵嚂(此淨法界真言)七徧。面對西方。默持十念。及一心歸命願文。","淨業常課","小本彌陀經。的示信願持名。直階不退。但此名號。持之甚易。信之甚難。無決定信。即無決定願。經雲。汝等眾生。皆當信是。又云。為諸眾生。說此世間難信之法。我佛徹底悲心。勸人信受如是。眾生聞是經者。一信之後。更不再疑。即是多善根福德因緣也。具決定信願人。每晨早起。修十念法。更須執持名號。加添常課。常課者。早晚二時。佛前焚香作禮。誦阿彌陀經一卷。往生呪三徧。唸佛偈一徧。即持數珠。念阿彌陀佛名號。或千聲。或三千。五千聲。唸完。即對佛迴向發願。念一心歸命極樂世界文。如此日日恆常精進。不可閒斷。(經呪載功課本中唸佛儀式附後)。","記數執持(節錄蕅益大師語錄)","唸佛法門。別無奇特。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬。三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無改變。若不得往生者。三世諸佛。便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。鹹得現前。切忌今日張三。明日李四。遇教下人。又思尋草摘句。遇宗門人。又思參究問答。遇持律人。又思搭衣用缽。此則頭頭不了。帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部。千七百公案。三千威儀八萬細行。都在裡許。真能唸佛。放下身心世界。即大布施。真能唸佛。不復起貪瞋痴。即大持戒。真能唸佛。不計是非人我。即大忍辱。真能唸佛。不稍閒斷夾襍。即大精進。真能唸佛。不復妄想馳逐。即大禪定。真能唸佛。不為他岐所惑。即大智慧。試自簡點。若身心世界。猶未放下。貪瞋痴念。猶自現起。是非人我。猶自掛懷。閒斷夾襍。猶未除盡。妄想馳逐。猶未永滅。種種他岐。猶能惑志。便不為真唸佛也。要到一心不亂境界。亦無他術。最初下手。須用念珠。記得分明。刻定課程。決定無缺。久久純熟。不念自念。然後記數亦得。不記數亦得。若初心便要說好看話。要不著相。以記數為多事。以定課為執著。總是信不深。行不力。饒你講得十二分教。下得千七百轉語。皆是生死岸邊事。臨命終時。決用不著。","依願起修(節引徹悟禪師語錄)","淨土門中。以願為最。凡有願者。終必能滿。神僧傳。載一僧於石佛前。戲發願曰。如今生死不了。願來生作威武大臣。後果作大將軍。此戲發之願也。尚終得遂。況至誠所發之願乎。復載一僧。博通經論。所至無所遇。傍一僧教以結緣法。變賣衣單。買食物。入深林。置食於地。密持呪願。施蟲鳥食之。其僧如所教。後二十年遂開法。受化者多少年。葢皆受食之禽鳥昆蟲也。此願力之不可思議。尚能以他人之願。攝彼蟲鳥。脫異類而入人道。豈自願不能自度耶。佛以四十八願。自致成佛。而我所發之願。正合佛攝生之願。我發願時。即佛攝受時。佛攝受時。即我正念時。故我之願力。全依佛之願力。為往生確據也。行者早晚功課。決不可缺。末後一時。佛數唸完。佛前長跪合掌。持誦四十八願。再念觀音勢至。清淨海眾。發願迴向。或禮拜四十八願。更大利益。此大願王。必須憶念戀慕。懇切專對。平時禮誦。願願分明。到命盡時。願王自然湧現。不相捨離。引導其前。護我往生(禮拜四十八願儀式附後)。","專修利益(節錄徹悟禪師語錄)","夫見道而後修道。修道而後證道。此千古同途。千古不易之定論也。然見道豈易言哉。若依教乘。必大開圓解。若依宗門。必直透重關。然後得論修道。否則便為盲修瞎練。不免撞牆磕壁。墮坑落塹矣。唯淨土一門則不然。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。但發願持名。即得往生。此乃佛心佛眼親知親見之境界。非彼三乘賢聖所能知見也。但當深信。依此而發願持名。即是以佛知見為知見。不必別求悟門也。餘門修道。必悟後依法修習。攝心成定。因定發慧。因慧斷惑。所發之慧有勝劣。所斷之惑有淺深。然後方可論其退與不退。唯此淨土門中。唯以信願之心。專持名號。持至一心不亂。淨業即為大成。身後決得往生。一得往生。便永不退轉。又餘門修道。先須懺其現業。若現業不懺即能障道。則進修無路矣。修淨業者。乃帶業往生。不須懺業。以至心念佛一聲。能滅八十億劫生死重罪故。又餘門修道。須斷煩惱。若見思惱煩未盡。則分段生死不盡。不能出離同居國土。唯修淨業。乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居。生彼同居。一生彼土。則生死根株便永斷矣。既生彼土。則常常見佛。時時聞法。衣食居處。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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