{"resource_id":3997,"title":"舍利忏法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   舍利懺法","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清 繼僧著"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"舍利靈應序","paragraphs":["天地之理。與聖賢之道。有可測者。有不可測者。可測者。古今智愚之所共知。不可測者。雖學窺聖域。才貫百家。亦不能明其萬一。予於戊戌之春。偶過福國精舍。訪濟生禪師因晤。聲碧和尚。聽其言詞。殆禪門高尚士乎。濟公與聲和尚。為同學友。濟公唱道邦江。聲和尚則屏跡天台。刺血書華嚴。精誠之至。忽於筆端。現一舍利。和尚動容。為予告焉。予方抱微痾。治以符水殊驗。予問之曰。筆端之所現者。果舍利乎。聲和尚曰。當日現於筆端者。乃真舍利也。且舍利未甞不可見於今日也。三日後當至矣。予曰。唯唯否否。越三日後。聲和尚問曰。昨見舍利乎。予曰。秋高氣清。彩雲繚繞。此日之所見。以雲舍利則未也。和尚曰。此即所謂舍利耳。請細陳其說。夫舍利者梵語也。唐言身骨。如來入滅。將四千載。金色之體。已不可覩。舍利宛然存焉。金塔所供者。計八萬四千。今四明育王所供。僅見其一。即吳之康僧。來自西域。其求舍利。亦以三七成功。迄今韞於浮屠不可復覩。若其現相之奇。種種非一。或起赤色。或發碧光。或現貫珠。或顯聖像。誠亦不可列舉。昨所覩彩雲。非舍利而何。夫前於筆端一見之。今於秋旻一見之奇矣。予曰。有可測者。有不可測者。所謂舍利洵非予之所能測。而前之見於筆端者。其舍利耶。今之見於秋旻者。其舍利耶。予因和尚之請。而即以其問答者。詳以述之。","旹大清康熙歲次戊戌中秋前三日勞山李照拜手書"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"舍利懺緣起序","paragraphs":["葢聞。古之能動天地。而格鬼神者。一至誠而已。是以上善之士。有感必通。其備入典冊之繁。殆亦不勝屈指。至於道德超邁者。迴出常流而所為又非淺識之所能窺及乎。昭於神應。又為世之罕見而鮮聞者。則吾於聲碧和尚。不能無說焉。憶餘與師同侍先師於虎丘。而師於疇昔所履之行。沉潛曠達。已為一眾之所奇。其於忘身為道之苦心。又非泛泛之可及也。既隱天台。蟬蛻人世。乃修一切秘密法門。上酹先聖之弘慈。下啟含生之昏昧。仍復精誠刺血。手錄華嚴並及法華楞嚴一切大椉經等。雖祁寒溽暑。無日間之。其持念之誠。守道之固。為何如哉。其書十信品時。禪慧益明。倍加精進。乃感天雨。大米地產蓮華。復於筆尖。頓獲舍利。其瑞應之奇。非世所有足。使見者莫不仰羨。舒誠傳布遐邇。以為靈異。如是必果位人也。師由是益事。韜晦乃懷。所得舍利。徧謁名山。至戊戍春。始訪予於邦江福國。因出所得舍利觀之。予即懇留常住復營銅塔供之。師乃慨然嘆曰。餘意欲歸受業供奉。即今緣在於此。不可移也。則予當捨身復求之。於是掩關於予之北。方丈日夜。翹勤禮佛。然臂復誦。大寶廣愽。隨心陀羅尼。刻日求之。至期果應。四眾觀者。如水之歸海。凡有諮詢於師者。莫不嘖嘖稱奇。即維揚之。當事紳衿。皆歸敬之。噫嘻如師之所為。可謂道振一時矣。而師猶復運慈心。以為舍利所在之處。如佛無異。既獲非常之緣。又豈可不修佛事。以廣之乎。乃稽古考今。立為懺法。以舍利為主。以神呪為功。欲使一切眾等。勤而行之。滅一切罪。滿一切願也。嗚呼時丁像季。佛道久淹。匪仗勝緣。曷由振拔若師者。可謂揭常夜之雲。而出昏衢之月。慈光普被。引領群機。廣播德風。瀰漫六合。後之依懺法而得三昧者。自能紹先哲之風。弘普利之道。又豈止動天地。格鬼神而已哉。","[邱-丘+千]江福國元度拜題","靈知之性。含褁太虗。妙覺之真。包羅沙界。水結為氷。凡愚失其洞照雲開見月聖智。得其高明。必使長空。皎鏡不起。痴雲方期大海無風。平澄識浪蚩蚩之氓。甘嬰愛綱瞿瞿之士。未免形累。所以世尊示現中天高步三界之表。俯應群機之慾。四十九年。說法度生。雙林子夜。入正涅槃。憫茲末劫。欲益未來。碎金剛體。成設利羅。八國所分。各起塔廟。兩間所秘。鹹有道場。精誠三七銅瓶發響。於康僧齋戒六時。玉碗流光。於隋帝舉其瑞應。不可殫述。(僧)髫年入道。既冠參方。乃於乙酉之春二月之望。匿影台山。掛笠華頂。長跪佛前。志心發願。檀煙凝座。寶缽映沉水之光。華蕋含香。金刀剖偃月之血。展剡溪藤。磨端石硯。落紅點點飛霞襯蛺蝶之衣。濃綠垂垂。鳴泉和猿猱之嘯。書至經談二會文演十信。頻感天雨玉米。砌湧白華。筆端吐舍利之祥。几上列貝多之帙。末世所無得。未曾有經圓八十一卷。歲歷兩周寒暑。自爾已後。移錫遍遊。六月披裘。朝嚼峨嵋之雪。千巖倚杖。暮躡臺山之氷。衡峰芋火。嬾瓚同煨。雞足禪心。頭陀獨笑。歲在戊戌。日躔大梁。行至邦江福國精舍堂頭。有同參之誼率眾。相留鹺臺。悟宿世之緣。盡誠供養。於是四十九日。結壇行道。五月望旦。舍利垂降。萬眾稽首。千部迴心鑄雙塔。以奉金骨搆一閣以禮。琅函大江。左右同仰。真儀小院。深棲重開法社吉雲。盤旋於制底之頂。香風飄拂於脫闍之鈴。道力無邊。願輪已轉。靈通昭著。妙應密迴。仰酧我佛濟度之深慈上祝皇家綿長之福祚。功歸檀信澤衍大千。茲因懺文付刻。謹序緣起於首。敢告同志。盡形脩敬雲爾。","古吳深棲繼僧自述","舍利懺法目次","第一嚴潔道場　　第二預行方便　　第三正明修意　　第四燒香散華　　第五端申禮請　　第六至心讚歎　　第七投誠禮佛　　第八具通懺悔　　第九恭敬呪心　　第十發願迴向","舍利懺法目次(終)","舍利懺法","天台沙門　繼僧　著","定山比丘　嚴章　校","將行此懺分為十科演之。","第一嚴潔道場","原大道場建立。當以清淨為先。庶幾因境攝心。梵行方可成就。欲立懺壇。當於幽靜之處。新搆堂室(舊室亦無礙)。剷去舊土。復於淨處。取無瓦石。新土用填其地。以香水和塗。極令嚴淨。上懸白綾寶蓋。稱壇大小蓋內懸軒轅鏡蓋邊懸五色纓絡。復於蓋中。懸五色寶旛。徧室懸諸繒。綵旛華(所懸之華。並宜大小。參差方合天人散華之狀)。壇中供釋迦牟尼佛。作說法相。左邊供金剛手菩薩。作忿怒形。右手執金剛杵。左手持白拂。右邊供摩尼金剛菩薩。左手持寶珠。右手執白拂(如無二菩薩相。亦無妨○依經宜作畫相。左右復有天王天女等形)像前列眾好華。並爐臺莊嚴等事(須雅重如法)壇心供舍利寶塔(無亦無妨。宜作一畫塔相)壇中周設薦席(慮地[(白-日+田)/廾]溼)軟以絮褥(不用氍瑜氈屬。蓋以佛頂經遮止故也)齋壇周懸紗幔。禁一切人不得入也。禮懺行人。著"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經   舍利懺法","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"續藏經   舍利懺法","section_title":"舍利靈應序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"續藏經   舍利懺法","section_title":"舍利懺緣起序","is_available":true}],"plain_text":"# 續藏經   舍利懺法\n清 繼僧著\n## 舍利靈應序\n天地之理。與聖賢之道。有可測者。有不可測者。可測者。古今智愚之所共知。不可測者。雖學窺聖域。才貫百家。亦不能明其萬一。予於戊戌之春。偶過福國精舍。訪濟生禪師因晤。聲碧和尚。聽其言詞。殆禪門高尚士乎。濟公與聲和尚。為同學友。濟公唱道邦江。聲和尚則屏跡天台。刺血書華嚴。精誠之至。忽於筆端。現一舍利。和尚動容。為予告焉。予方抱微痾。治以符水殊驗。予問之曰。筆端之所現者。果舍利乎。聲和尚曰。當日現於筆端者。乃真舍利也。且舍利未甞不可見於今日也。三日後當至矣。予曰。唯唯否否。越三日後。聲和尚問曰。昨見舍利乎。予曰。秋高氣清。彩雲繚繞。此日之所見。以雲舍利則未也。和尚曰。此即所謂舍利耳。請細陳其說。夫舍利者梵語也。唐言身骨。如來入滅。將四千載。金色之體。已不可覩。舍利宛然存焉。金塔所供者。計八萬四千。今四明育王所供。僅見其一。即吳之康僧。來自西域。其求舍利。亦以三七成功。迄今韞於浮屠不可復覩。若其現相之奇。種種非一。或起赤色。或發碧光。或現貫珠。或顯聖像。誠亦不可列舉。昨所覩彩雲。非舍利而何。夫前於筆端一見之。今於秋旻一見之奇矣。予曰。有可測者。有不可測者。所謂舍利洵非予之所能測。而前之見於筆端者。其舍利耶。今之見於秋旻者。其舍利耶。予因和尚之請。而即以其問答者。詳以述之。\n旹大清康熙歲次戊戌中秋前三日勞山李照拜手書\n## 舍利懺緣起序\n葢聞。古之能動天地。而格鬼神者。一至誠而已。是以上善之士。有感必通。其備入典冊之繁。殆亦不勝屈指。至於道德超邁者。迴出常流而所為又非淺識之所能窺及乎。昭於神應。又為世之罕見而鮮聞者。則吾於聲碧和尚。不能無說焉。憶餘與師同侍先師於虎丘。而師於疇昔所履之行。沉潛曠達。已為一眾之所奇。其於忘身為道之苦心。又非泛泛之可及也。既隱天台。蟬蛻人世。乃修一切秘密法門。上酹先聖之弘慈。下啟含生之昏昧。仍復精誠刺血。手錄華嚴並及法華楞嚴一切大椉經等。雖祁寒溽暑。無日間之。其持念之誠。守道之固。為何如哉。其書十信品時。禪慧益明。倍加精進。乃感天雨。大米地產蓮華。復於筆尖。頓獲舍利。其瑞應之奇。非世所有足。使見者莫不仰羨。舒誠傳布遐邇。以為靈異。如是必果位人也。師由是益事。韜晦乃懷。所得舍利。徧謁名山。至戊戍春。始訪予於邦江福國。因出所得舍利觀之。予即懇留常住復營銅塔供之。師乃慨然嘆曰。餘意欲歸受業供奉。即今緣在於此。不可移也。則予當捨身復求之。於是掩關於予之北。方丈日夜。翹勤禮佛。然臂復誦。大寶廣愽。隨心陀羅尼。刻日求之。至期果應。四眾觀者。如水之歸海。凡有諮詢於師者。莫不嘖嘖稱奇。即維揚之。當事紳衿。皆歸敬之。噫嘻如師之所為。可謂道振一時矣。而師猶復運慈心。以為舍利所在之處。如佛無異。既獲非常之緣。又豈可不修佛事。以廣之乎。乃稽古考今。立為懺法。以舍利為主。以神呪為功。欲使一切眾等。勤而行之。滅一切罪。滿一切願也。嗚呼時丁像季。佛道久淹。匪仗勝緣。曷由振拔若師者。可謂揭常夜之雲。而出昏衢之月。慈光普被。引領群機。廣播德風。瀰漫六合。後之依懺法而得三昧者。自能紹先哲之風。弘普利之道。又豈止動天地。格鬼神而已哉。\n[邱-丘+千]江福國元度拜題\n靈知之性。含褁太虗。妙覺之真。包羅沙界。水結為氷。凡愚失其洞照雲開見月聖智。得其高明。必使長空。皎鏡不起。痴雲方期大海無風。平澄識浪蚩蚩之氓。甘嬰愛綱瞿瞿之士。未免形累。所以世尊示現中天高步三界之表。俯應群機之慾。四十九年。說法度生。雙林子夜。入正涅槃。憫茲末劫。欲益未來。碎金剛體。成設利羅。八國所分。各起塔廟。兩間所秘。鹹有道場。精誠三七銅瓶發響。於康僧齋戒六時。玉碗流光。於隋帝舉其瑞應。不可殫述。(僧)髫年入道。既冠參方。乃於乙酉之春二月之望。匿影台山。掛笠華頂。長跪佛前。志心發願。檀煙凝座。寶缽映沉水之光。華蕋含香。金刀剖偃月之血。展剡溪藤。磨端石硯。落紅點點飛霞襯蛺蝶之衣。濃綠垂垂。鳴泉和猿猱之嘯。書至經談二會文演十信。頻感天雨玉米。砌湧白華。筆端吐舍利之祥。几上列貝多之帙。末世所無得。未曾有經圓八十一卷。歲歷兩周寒暑。自爾已後。移錫遍遊。六月披裘。朝嚼峨嵋之雪。千巖倚杖。暮躡臺山之氷。衡峰芋火。嬾瓚同煨。雞足禪心。頭陀獨笑。歲在戊戌。日躔大梁。行至邦江福國精舍堂頭。有同參之誼率眾。相留鹺臺。悟宿世之緣。盡誠供養。於是四十九日。結壇行道。五月望旦。舍利垂降。萬眾稽首。千部迴心鑄雙塔。以奉金骨搆一閣以禮。琅函大江。左右同仰。真儀小院。深棲重開法社吉雲。盤旋於制底之頂。香風飄拂於脫闍之鈴。道力無邊。願輪已轉。靈通昭著。妙應密迴。仰酧我佛濟度之深慈上祝皇家綿長之福祚。功歸檀信澤衍大千。茲因懺文付刻。謹序緣起於首。敢告同志。盡形脩敬雲爾。\n古吳深棲繼僧自述\n舍利懺法目次\n第一嚴潔道場　　第二預行方便　　第三正明修意　　第四燒香散華　　第五端申禮請　　第六至心讚歎　　第七投誠禮佛　　第八具通懺悔　　第九恭敬呪心　　第十發願迴向\n舍利懺法目次(終)\n舍利懺法\n天台沙門　繼僧　著\n定山比丘　嚴章　校\n將行此懺分為十科演之。\n第一嚴潔道場\n原大道場建立。當以清淨為先。庶幾因境攝心。梵行方可成就。欲立懺壇。當於幽靜之處。新搆堂室(舊室亦無礙)。剷去舊土。復於淨處。取無瓦石。新土用填其地。以香水和塗。極令嚴淨。上懸白綾寶蓋。稱壇大小蓋內懸軒轅鏡蓋邊懸五色纓絡。復於蓋中。懸五色寶旛。徧室懸諸繒。綵旛華(所懸之華。並宜大小。參差方合天人散華之狀)。壇中供釋迦牟尼佛。作說法相。左邊供金剛手菩薩。作忿怒形。右手執金剛杵。左手持白拂。右邊供摩尼金剛菩薩。左手持寶珠。右手執白拂(如無二菩薩相。亦無妨○依經宜作畫相。左右復有天王天女等形)像前列眾好華。並爐臺莊嚴等事(須雅重如法)壇心供舍利寶塔(無亦無妨。宜作一畫塔相)壇中周設薦席(慮地[(白-日+田)/廾]溼)軟以絮褥(不用氍瑜氈屬。蓋以佛頂經遮止故也)齋壇周懸紗幔。禁一切人不得入也。禮懺行人。著","is_preview":true,"preview_page_limit":10}