{"resource_id":3991,"title":"法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清 咫觀述","淨業行人　咫觀　鄭應房","稽首十方三寶尊　　悉是光明遍照者　　於此娑婆現華藏　　層層身剎交光輝　　敢祈同以大威神　　加被凡愚成聖智　　不離一真顯事理　　聖凡無礙總清涼","總論曰。本然一心。隨緣成相。眾生苦繫。諸佛現身。度無所度。依然平等。所謂真法界也。一真之中。光明清淨。華嚴海會。供養雲興。一切時處。輝華常在。小機不信。自隔真[糸-八]。若大心者。即一道場。包十法界。十方十世。無盡重重。一念心中。圓圓頓現。凝然不散。何去何從。標出阿難。施食緣起。標出淨住。懺悔緣起。標出梁武。水陸緣起。萬法本閒。用之悉應。既無其始。亦無其終。妙極天然。非常非斷。深深一味。普益群靈。梁武以降。行法有人。志磐以後。書卷可考。蓮師酌之。大略仍古。洪師演之。多半宜今。手眼雖殊。心期不異。雞園壇墠。新啟東方。建佛法幢。為眾生導。慨念　國家。深仁厚澤。德及無邊。柰此群黎。業感互殊。致生種種。五乘之教。並皆弛廢。七趣堅毒。忽然橫流。餘困未舒。陰靈莫慰。每思自奮。裨補　皇圖。善法雖多。無如水陸。輙依空鏡。深剖微塵。無曲無難。直心抒寫。執事者少。神志乃清。白詞不多。心口無偽。一真法界。不遠能通。諸品覺靈。平心來赴。涓埃有濟。名相不空。即此華嚴。指歸極樂。治心為本。用法乃靈。後之君子。莫或造次。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"目","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一","paragraphs":["總論　　目　　壇圖　　綱要　　文稿"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷二","paragraphs":["結界　　遣使　　建旛"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷三","paragraphs":["請聖　　浴上堂"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷四","paragraphs":["供上堂　　請赦"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷五","paragraphs":["請下堂　　浴下堂　　歸戒"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷六","paragraphs":["誦光明偈　　供下堂"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷七","paragraphs":["親祝"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷八","paragraphs":["通供上下堂　　結願　　送聖","論曰。此水陸大略節次。其餘小目。隨文自知。嗚呼。法相玲瓏。天然不隔。水晶樓閣。品品虗通。惟一堅密身。一一塵中現。流轉不返。名曰眾生。居五道而長鮮。以法身不受染也。若說以佛度生。不外一心之妙。道場法事。即是自修。必有人焉。了心成佛。乃可宏闡威靈。令法界含生。一念回光。還同本得。更何暇酬應齋主。張皇事儀。繁述觀門。虗諷經懺。亡其性而存其相哉。觀夫眾生事相。多隔真機。大略相同。付之一歎。今之所酌。近於略也。然一片光輝。周旋法界。知音若遇。必有得手之機。苦海波濤。從此一息。無邊法樂。非自非他。幸各虗心。深求實濟。可也。今之論本。精要者仍舊文(謂志磐蓮池洪源三大師)。補正者兼新義。具如後文。觀者察之。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷九","paragraphs":["像式並讚","第一方壇。就人間房屋所宜。","然亦須壇外四面。能圍繞經行。","第二圓壇。是酌古準今所立。","於兩門分上下。其制精通明辨。則頗可行。但須另建壇屋矣。","此後再立一大圓壇圖。以事必心安。量無涯涘。故稱吾性而圖之也。","此遇心力並到時。頗可建。花嚴樓閣。彈指門開。莫作難易想。","論曰。此以十柱成一亭。每柱左右各一席。席皆微偏向內。兩席之間。一門一階。廢其七。用其三。柱各一旛。兩柱間各一燈。旛之背一鏡。鏡在柱內。旛在柱外。中之五席(一二三及二十四二十五)。左右皆燈。背面皆鏡。十燈十燈。十鏡十鏡。以表無盡重重之義也。亭徑三丈。圍九丈。階去地七尺。亭之簷。高於階一丈四尺。兩柱相去九尺。柱外至簷五尺。此五尺中。除內尺五為席之外半。除外尺五為亭畔倚闌。中餘二尺。以備外繞經行也。中階唯真靈出入行之。主表出入。由左右階。左右柵門。香燈司鎖。餘人不得入。","綱要曰。咫觀既集水陸諸書而論之。成八卷矣。客有讀而疑之者。問難蜂起。一一答之。","問。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。今之論本。化上堂十席為十一席。於佛僧外。增標淨土聖賢。其實淨土乃花嚴無量門中之一耳。徒生增減。豈合普心。答。此正普心也。為十方眾生。歷劫以來。泛信三寶。未識專門。幸苦飄零。不得解脫。今以一佛土引其趨向。一入全真。佛佛皆現。正是賢行。豈憂不普。且十與十一。何增減之有。經雲花藏世界所有塵。一一塵中見法界。寶光現佛如雲集。此是如來剎自在。","問。發起正發起。燻修極燻修。故梁懺之功。無苦不救。一切道場之所宗敬。今乃另製法輪懺。豈能通感乎。答。梁懺雖佳。而世之禮者。多成故套。心性尚隔。事境豈通。今以真懺責之主法一人。若無其人。徒事外壇。亦無力也。且三寶之戒定慧。全顯現於經律論之中。與之燻習。觸發靈因。呼而拜之。正是歸命於諸佛之師也。夫身心大苦。唯一緣生。若能敬一心濃。懺之立應。體通生佛。此任可肩。未易責之流俗也。積劫之苦。三毒為根。而痴尤難破。念此含靈。皆我眷屬。能不求真光明以破其闇乎。花嚴雲。譬如有人。仁慈孝友。遭逢世難。父母妻子。兄弟姊妹。並皆散失。忽於曠野道路之間。而相值遇。瞻奉撫對。情無厭足。願行法者。深體此意。一切含靈。悉皆赴感。悉皆知歸。不可空誦古人浩博悠久艱苦卓絕之願。而勉強跪拜以塞責。孤負此道場內外人天也。","問。施戒忍進及禪定。智慧方便神通等。如是一切皆自在。此是花嚴三昧力。故水陸道場。以七處九會而為定相。今乃略之。何耶。答。捨偽依真。花嚴乃現耳。七處九會。議本賢宗。長者已廣為十處十會。今之論本。處會皆十。第一處。一念心中。諸佛眾生。朗然無滯。純一性境也。第二處。外壇也。第三處。遣使壇也。第四處。淨道上虗空樓閣也。第五處。浴壇也。第六處。內壇也。第七處。淨土壇也。第八處。施食壇也。第九處。花嚴壇也。第十處。送聖遍往十方也。法性如虗空。諸佛於中住。無去亦無住。處處皆見佛。今以一念心中生佛齊觀。為第一會。十方預誦經律論呪七千二百餘卷。法寶光明。交羅暎帶。為第二會。外壇頂禮法輪寶懺。於眾生心中。吐法光音。為第三會。穢跡金剛。十大明王。天龍八部。證明結界。為第四會。聖觀自在坐道場中。放眉間光。為第五會。十方毗盧遮那如來。環坐道場。放眉間光。為第六會。請上堂時。供浴及齋。祈求恩赦。為第七會。主法坐說三歸菩薩戒。為一切含靈。開佛境界。為第八會。十方凡聖。同侍道場。暢行齋法。為第九會。送聖已畢。重復示現瑜伽施食儀軌。度生無極。為第十會。","問。廣博嚴麗。皆同虗空。不相障礙。亦無雜亂。古之內壇。止五日。施食亦止五日。各有其節。今何一律以七。答。十方國土海。無"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經 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卷八\n通供上下堂　　結願　　送聖\n論曰。此水陸大略節次。其餘小目。隨文自知。嗚呼。法相玲瓏。天然不隔。水晶樓閣。品品虗通。惟一堅密身。一一塵中現。流轉不返。名曰眾生。居五道而長鮮。以法身不受染也。若說以佛度生。不外一心之妙。道場法事。即是自修。必有人焉。了心成佛。乃可宏闡威靈。令法界含生。一念回光。還同本得。更何暇酬應齋主。張皇事儀。繁述觀門。虗諷經懺。亡其性而存其相哉。觀夫眾生事相。多隔真機。大略相同。付之一歎。今之所酌。近於略也。然一片光輝。周旋法界。知音若遇。必有得手之機。苦海波濤。從此一息。無邊法樂。非自非他。幸各虗心。深求實濟。可也。今之論本。精要者仍舊文(謂志磐蓮池洪源三大師)。補正者兼新義。具如後文。觀者察之。\n## 卷九\n像式並讚\n第一方壇。就人間房屋所宜。\n然亦須壇外四面。能圍繞經行。\n第二圓壇。是酌古準今所立。\n於兩門分上下。其制精通明辨。則頗可行。但須另建壇屋矣。\n此後再立一大圓壇圖。以事必心安。量無涯涘。故稱吾性而圖之也。\n此遇心力並到時。頗可建。花嚴樓閣。彈指門開。莫作難易想。\n論曰。此以十柱成一亭。每柱左右各一席。席皆微偏向內。兩席之間。一門一階。廢其七。用其三。柱各一旛。兩柱間各一燈。旛之背一鏡。鏡在柱內。旛在柱外。中之五席(一二三及二十四二十五)。左右皆燈。背面皆鏡。十燈十燈。十鏡十鏡。以表無盡重重之義也。亭徑三丈。圍九丈。階去地七尺。亭之簷。高於階一丈四尺。兩柱相去九尺。柱外至簷五尺。此五尺中。除內尺五為席之外半。除外尺五為亭畔倚闌。中餘二尺。以備外繞經行也。中階唯真靈出入行之。主表出入。由左右階。左右柵門。香燈司鎖。餘人不得入。\n綱要曰。咫觀既集水陸諸書而論之。成八卷矣。客有讀而疑之者。問難蜂起。一一答之。\n問。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。今之論本。化上堂十席為十一席。於佛僧外。增標淨土聖賢。其實淨土乃花嚴無量門中之一耳。徒生增減。豈合普心。答。此正普心也。為十方眾生。歷劫以來。泛信三寶。未識專門。幸苦飄零。不得解脫。今以一佛土引其趨向。一入全真。佛佛皆現。正是賢行。豈憂不普。且十與十一。何增減之有。經雲花藏世界所有塵。一一塵中見法界。寶光現佛如雲集。此是如來剎自在。\n問。發起正發起。燻修極燻修。故梁懺之功。無苦不救。一切道場之所宗敬。今乃另製法輪懺。豈能通感乎。答。梁懺雖佳。而世之禮者。多成故套。心性尚隔。事境豈通。今以真懺責之主法一人。若無其人。徒事外壇。亦無力也。且三寶之戒定慧。全顯現於經律論之中。與之燻習。觸發靈因。呼而拜之。正是歸命於諸佛之師也。夫身心大苦。唯一緣生。若能敬一心濃。懺之立應。體通生佛。此任可肩。未易責之流俗也。積劫之苦。三毒為根。而痴尤難破。念此含靈。皆我眷屬。能不求真光明以破其闇乎。花嚴雲。譬如有人。仁慈孝友。遭逢世難。父母妻子。兄弟姊妹。並皆散失。忽於曠野道路之間。而相值遇。瞻奉撫對。情無厭足。願行法者。深體此意。一切含靈。悉皆赴感。悉皆知歸。不可空誦古人浩博悠久艱苦卓絕之願。而勉強跪拜以塞責。孤負此道場內外人天也。\n問。施戒忍進及禪定。智慧方便神通等。如是一切皆自在。此是花嚴三昧力。故水陸道場。以七處九會而為定相。今乃略之。何耶。答。捨偽依真。花嚴乃現耳。七處九會。議本賢宗。長者已廣為十處十會。今之論本。處會皆十。第一處。一念心中。諸佛眾生。朗然無滯。純一性境也。第二處。外壇也。第三處。遣使壇也。第四處。淨道上虗空樓閣也。第五處。浴壇也。第六處。內壇也。第七處。淨土壇也。第八處。施食壇也。第九處。花嚴壇也。第十處。送聖遍往十方也。法性如虗空。諸佛於中住。無去亦無住。處處皆見佛。今以一念心中生佛齊觀。為第一會。十方預誦經律論呪七千二百餘卷。法寶光明。交羅暎帶。為第二會。外壇頂禮法輪寶懺。於眾生心中。吐法光音。為第三會。穢跡金剛。十大明王。天龍八部。證明結界。為第四會。聖觀自在坐道場中。放眉間光。為第五會。十方毗盧遮那如來。環坐道場。放眉間光。為第六會。請上堂時。供浴及齋。祈求恩赦。為第七會。主法坐說三歸菩薩戒。為一切含靈。開佛境界。為第八會。十方凡聖。同侍道場。暢行齋法。為第九會。送聖已畢。重復示現瑜伽施食儀軌。度生無極。為第十會。\n問。廣博嚴麗。皆同虗空。不相障礙。亦無雜亂。古之內壇。止五日。施食亦止五日。各有其節。今何一律以七。答。十方國土海。無","is_preview":true,"preview_page_limit":10}