{"resource_id":3912,"title":"禅苑蒙求瑶林","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"禪苑蒙求瑤林","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["禪苑瑤林注","燕京大萬壽寺　無諍　德諫　注","少林樂真子　志明　撰","嵩山少林錯庵志明禪師，字伯昏，雅號樂真子，安州郝氏子。性忽繩墨，外簡樸而內精慜。始為糠禪四祖，作《貫花標月集》。有潔首座者激礪，乃雉髮，師香林淨公受具。日夕諮參，諮扣勝靜普之室，後徹證於東林。甞懸木槌拭手謂之槌巾，拄一柺去留自適，人莫能親疎之。東林遷超化，眾請補少林，師打籌自誓，長歌而去。歌曰：“五乳峰前飰店開，饅頭如鬥餅如篩，洛陽城裡多檀信，墮珥遺簪競作齋。窮跛子，淡淵才，老來因甚舞三臺，拄筇徑上嵩陽道，笑指青山歸去來。”挽留不可，諸方鹹仰其高致。","雪堂和尚注禪苑瑤林引","吾萬松老師以無上機，讀盡天下書。甞謂餘曰：“‘記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。’韓子之雲，良有以也。”　嗣子雪堂諫公和尚以玉溪老取樂真《禪苑瑤林》欲板行之，公為之注釋焉，幾六萬言，或者恠其繁，以師言告之，公喝雲：“東風吹落杏花枝，箇裡紅香在何處！”","乙卯年二月二日龍山居士鴈門呂伯　[魚*毘]夫　書","《禪苑蒙求》，錯庵所製。錯庵者，即比丘中李瀚王令也。此書貫串二千言，發明五百事，其言辨而載，其學[泅-人+水]而慱，可以為禪門節事。法海聯題，使後學省十載之勞，成半藏之記，公慈悲足見。以夫錯庵謂誰，乃不搽紅紛拂袖於小林者也。","正大乙酉臘前五日友人幅巾男子樗軒居士題後 禪苑蒙求引","樂真禪師為初機後學而設也，師以正法眼作文字禪，駢以對偶，諧以韻語。凡五百餘則，以使學者觀覽。予且讀且笑曰：“師把定要津，不通凡聖。何區區乎此書？無廼為蛇畫足耶？”師曰：“子言誠是！雖然，童稚無識未能參叩，使成誦在口粗知問津，則吾此書不為助。譬猶教[土*(虍-七+子)]雷大使作舞，雖非本色，且要兒孫不墜素業耳。”於是咲謝而為引。","時正大三年正月二十六日　　閑居士　書"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"禪苑蒙求卷之上","paragraphs":["釋迦七步","(《普曜經》)世尊降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧西方雲：“天上天下，唯我獨尊。”","○《和補》曰：《普曜經》雲：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方界，地湧金蓮華自捧雙足，東西及南北各行於七步，分手指天地，作師子吼聲：‘上下及四維能尊我者。’”","達磨九年","(《傳燈》三)初祖於嵩山少林寺面壁九年，人莫測之，時謂之壁觀婆羅門。","○《和補》曰。《傳燈》第三雲。師自梁涉魏。至洛陽少林面壁而坐。經九年方得二祖傳法。","靈山密付","(《會元》一)世尊在靈山會上拈華示眾，是時皆默，然唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付屬摩訶迦葉。”世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。”","少室單傳","(《傳燈》三)傳法諸祖初以三藏教乘兼行，後達磨祖師單傳心印，破執顯宗，所謂“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛也。”","○《和補》曰：《傳燈》三雲：“達磨於少林顧惠可，告之曰：‘昔如來以正法眼藏方付迦葉，展轉而至我，我今付汝。’”","青原與斧","(六祖法嗣　《會元》五)吉州青原行思禪師令石頭馳書往南嶽讓和尚處，乃雲：“回來與汝鈯斧子去。”石頭到彼便問：“不慕諸聖，不重己靈時如何？”嶽曰：“子問太高生，何不向下問。”頭曰：“寧可永劫沈淪，不求諸聖解脫。”便回。原曰：“返何速乎？”頭曰：“書亦不達，信亦不通。去時蒙許鈯斧子住山，便請。”思垂下一足，頭便禮拜，歸南嶽住菴。","南嶽磨磚","(《會元》三)懷讓禪師居南嶽時，馬祖在彼住菴，日唯坐禪。因往問曰：“在此何為？”祖曰：“坐禪。”“何所圖？”曰：“圖作佛。”讓一日將磚一片於菴前磨，祖曰：“磨此何為？”嶽曰：“要作鏡。”祖曰：“磨磚豈得成鏡。”曰：“坐禪豈得成佛？”祖曰：“如何即是？”曰：“如人駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？”祖於是悟旨於言下，遂印心傳法，符西祖之讖“馬駒踏殺天下人”之語，南宗闡於江西。","大雄創寺","(馬祖法嗣　《傳燈》六)洪州百丈懷海禪師一日以禪宗肇自少室，至曹溪已來多居律寺，雖雲別院，然於說法住持未合規度，故常爾介懷。乃曰：“佛祖之道欲誕布化，元冀來際不泯者，豈當與諸部阿笈摩教為隨行邪？”遂制叢林清規。禪門獨行自百丈始，今略敘其大要，徧示後學令不忘本也，其諸軌度山門備焉。大雄者，大雄山以居處，巖巒嵕檖，故號之百丈。","百丈開田","(懷海法嗣　《會元》四)百丈山涅槃和尚一日謂眾曰：“汝等與我開田，我與汝說大義。”眾開田了，歸請說大義，師乃展兩手，眾罔措。","溈仰體用","(百丈法嗣　《傳燈》九)溈山與仰山摘茶次，溈曰：“終日只聞子聲，不見子形。”仰遂撼茶樹，溈曰：“子只得其用，不得其體。”仰曰：“和尚如何？”溈良久。仰曰：“和尚只得其體。不得其用。”溈雲：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒某甲吃，某甲棒教誰吃？”溈曰：“放子三十棒。”玄覺雲：“且道過在甚麼處？”","曹洞正偏","(《人天眼目》)曹洞家有五位君臣，謂：","○正中偏。","○偏中正。","○正中來。","○偏中至。","○兼中到。","雲門數句","(雪峰法嗣　《人天眼目》)韶州雲門文偃禪師示眾曰：“人人自有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人自己光明？”自代雲：“廚庫三門。”又云：“好事不如無。”又示眾雲：“聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手元來卻是饅頭。”","○僧問：“如何是祖師西來意？”師雲：“日裡看山。”","○僧問：“如何是透法身句？”師雲：“北斗裡藏身。”","○僧問：“如何是諸佛出身處？”師雲：“東山水上行。”","○僧問：“如何是正法眼藏？”師雲：“普”。","○僧問：“不起一念還有過也無？”師雲：“須彌山。”","○僧問：“如何是啐啄之機？”師雲：“響”。","○僧問：“如何是學人自己？”師雲：“遊山玩水。”","○僧問：“如何是吹毛劒？”師雲：“祖”。","○僧問：“殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向什麼處懺悔？”師雲：“露”。","○僧問：“佛法如水中月是否？”師雲：“清波無透路。”","○僧雲：“和尚從何得？”師雲：“再問復何來。”僧雲：“便恁麼去時如何？”師雲：“重疊關山路。”","臨濟三玄","(黃檗法嗣　《傳燈》十二)"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"禪苑蒙求瑤林","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"禪苑蒙求瑤林","section_title":"禪苑蒙求卷之上","is_available":true}],"plain_text":"# 禪苑蒙求瑤林\n禪苑瑤林注\n燕京大萬壽寺　無諍　德諫　注\n少林樂真子　志明　撰\n嵩山少林錯庵志明禪師，字伯昏，雅號樂真子，安州郝氏子。性忽繩墨，外簡樸而內精慜。始為糠禪四祖，作《貫花標月集》。有潔首座者激礪，乃雉髮，師香林淨公受具。日夕諮參，諮扣勝靜普之室，後徹證於東林。甞懸木槌拭手謂之槌巾，拄一柺去留自適，人莫能親疎之。東林遷超化，眾請補少林，師打籌自誓，長歌而去。歌曰：“五乳峰前飰店開，饅頭如鬥餅如篩，洛陽城裡多檀信，墮珥遺簪競作齋。窮跛子，淡淵才，老來因甚舞三臺，拄筇徑上嵩陽道，笑指青山歸去來。”挽留不可，諸方鹹仰其高致。\n雪堂和尚注禪苑瑤林引\n吾萬松老師以無上機，讀盡天下書。甞謂餘曰：“‘記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。’韓子之雲，良有以也。”　嗣子雪堂諫公和尚以玉溪老取樂真《禪苑瑤林》欲板行之，公為之注釋焉，幾六萬言，或者恠其繁，以師言告之，公喝雲：“東風吹落杏花枝，箇裡紅香在何處！”\n乙卯年二月二日龍山居士鴈門呂伯　[魚*毘]夫　書\n《禪苑蒙求》，錯庵所製。錯庵者，即比丘中李瀚王令也。此書貫串二千言，發明五百事，其言辨而載，其學[泅-人+水]而慱，可以為禪門節事。法海聯題，使後學省十載之勞，成半藏之記，公慈悲足見。以夫錯庵謂誰，乃不搽紅紛拂袖於小林者也。\n正大乙酉臘前五日友人幅巾男子樗軒居士題後 禪苑蒙求引\n樂真禪師為初機後學而設也，師以正法眼作文字禪，駢以對偶，諧以韻語。凡五百餘則，以使學者觀覽。予且讀且笑曰：“師把定要津，不通凡聖。何區區乎此書？無廼為蛇畫足耶？”師曰：“子言誠是！雖然，童稚無識未能參叩，使成誦在口粗知問津，則吾此書不為助。譬猶教[土*(虍-七+子)]雷大使作舞，雖非本色，且要兒孫不墜素業耳。”於是咲謝而為引。\n時正大三年正月二十六日　　閑居士　書\n## 禪苑蒙求卷之上\n釋迦七步\n(《普曜經》)世尊降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧西方雲：“天上天下，唯我獨尊。”\n○《和補》曰：《普曜經》雲：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方界，地湧金蓮華自捧雙足，東西及南北各行於七步，分手指天地，作師子吼聲：‘上下及四維能尊我者。’”\n達磨九年\n(《傳燈》三)初祖於嵩山少林寺面壁九年，人莫測之，時謂之壁觀婆羅門。\n○《和補》曰。《傳燈》第三雲。師自梁涉魏。至洛陽少林面壁而坐。經九年方得二祖傳法。\n靈山密付\n(《會元》一)世尊在靈山會上拈華示眾，是時皆默，然唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付屬摩訶迦葉。”世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。”\n少室單傳\n(《傳燈》三)傳法諸祖初以三藏教乘兼行，後達磨祖師單傳心印，破執顯宗，所謂“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛也。”\n○《和補》曰：《傳燈》三雲：“達磨於少林顧惠可，告之曰：‘昔如來以正法眼藏方付迦葉，展轉而至我，我今付汝。’”\n青原與斧\n(六祖法嗣　《會元》五)吉州青原行思禪師令石頭馳書往南嶽讓和尚處，乃雲：“回來與汝鈯斧子去。”石頭到彼便問：“不慕諸聖，不重己靈時如何？”嶽曰：“子問太高生，何不向下問。”頭曰：“寧可永劫沈淪，不求諸聖解脫。”便回。原曰：“返何速乎？”頭曰：“書亦不達，信亦不通。去時蒙許鈯斧子住山，便請。”思垂下一足，頭便禮拜，歸南嶽住菴。\n南嶽磨磚\n(《會元》三)懷讓禪師居南嶽時，馬祖在彼住菴，日唯坐禪。因往問曰：“在此何為？”祖曰：“坐禪。”“何所圖？”曰：“圖作佛。”讓一日將磚一片於菴前磨，祖曰：“磨此何為？”嶽曰：“要作鏡。”祖曰：“磨磚豈得成鏡。”曰：“坐禪豈得成佛？”祖曰：“如何即是？”曰：“如人駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？”祖於是悟旨於言下，遂印心傳法，符西祖之讖“馬駒踏殺天下人”之語，南宗闡於江西。\n大雄創寺\n(馬祖法嗣　《傳燈》六)洪州百丈懷海禪師一日以禪宗肇自少室，至曹溪已來多居律寺，雖雲別院，然於說法住持未合規度，故常爾介懷。乃曰：“佛祖之道欲誕布化，元冀來際不泯者，豈當與諸部阿笈摩教為隨行邪？”遂制叢林清規。禪門獨行自百丈始，今略敘其大要，徧示後學令不忘本也，其諸軌度山門備焉。大雄者，大雄山以居處，巖巒嵕檖，故號之百丈。\n百丈開田\n(懷海法嗣　《會元》四)百丈山涅槃和尚一日謂眾曰：“汝等與我開田，我與汝說大義。”眾開田了，歸請說大義，師乃展兩手，眾罔措。\n溈仰體用\n(百丈法嗣　《傳燈》九)溈山與仰山摘茶次，溈曰：“終日只聞子聲，不見子形。”仰遂撼茶樹，溈曰：“子只得其用，不得其體。”仰曰：“和尚如何？”溈良久。仰曰：“和尚只得其體。不得其用。”溈雲：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒某甲吃，某甲棒教誰吃？”溈曰：“放子三十棒。”玄覺雲：“且道過在甚麼處？”\n曹洞正偏\n(《人天眼目》)曹洞家有五位君臣，謂：\n○正中偏。\n○偏中正。\n○正中來。\n○偏中至。\n○兼中到。\n雲門數句\n(雪峰法嗣　《人天眼目》)韶州雲門文偃禪師示眾曰：“人人自有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人自己光明？”自代雲：“廚庫三門。”又云：“好事不如無。”又示眾雲：“聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手元來卻是饅頭。”\n○僧問：“如何是祖師西來意？”師雲：“日裡看山。”\n○僧問：“如何是透法身句？”師雲：“北斗裡藏身。”\n○僧問：“如何是諸佛出身處？”師雲：“東山水上行。”\n○僧問：“如何是正法眼藏？”師雲：“普”。\n○僧問：“不起一念還有過也無？”師雲：“須彌山。”\n○僧問：“如何是啐啄之機？”師雲：“響”。\n○僧問：“如何是學人自己？”師雲：“遊山玩水。”\n○僧問：“如何是吹毛劒？”師雲：“祖”。\n○僧問：“殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向什麼處懺悔？”師雲：“露”。\n○僧問：“佛法如水中月是否？”師雲：“清波無透路。”\n○僧雲：“和尚從何得？”師雲：“再問復何來。”僧雲：“便恁麼去時如何？”師雲：“重疊關山路。”\n臨濟三玄\n(黃檗法嗣　《傳燈》十二)","is_preview":true,"preview_page_limit":10}