{"resource_id":3892,"title":"建州弘释录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"續藏經   建州弘釋錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["明 元賢集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"建州弘釋錄序","paragraphs":["餘作驅烏旹甞遊閩中。知建州為理學淵藪。後閱傳燈諸書。又知建州為禪學淵藪。每見建州僧必詢其鄉之先正。然往往不能對。因為悒悒久之。丁巳春吾弟永覺師初棄儒入釋。從壽昌先師學枯禪。因與道其鄉之先正。甚悉。皆粹若珙璧逸若鳳鸞。多餘所未及知者。餘喜甚。指其胸曰。此是弌部僧史記。師曰吾將志而傳之。無何先師沒。師徠博山同居者五載。餘間索其舊諾。師曰俟識鼻孔後為之。後歸閩隱山未通訊息。戊辰春餘自皷山還博山。道經建州。師迎於開元寺。餘弌見而識之曰今可志建州僧也。師咲而不答。餘乃問曰壽昌塔掃也未。師曰掃即不廢祇是不許人知。餘曰汝偷掃祛也。師曰龢尚又作麼生。餘曰掃即不廢祇是不曾動著。師曰和尚不偷掃那。遂相笑而別。至己巳冬以書徠博山。則建州僧志成。寄以相示。且徵序焉。餘閱其所集。凡分之為四科。首曰達本。重明宗也。次曰顯化。彰禱應也。三曰崇德。錄眾行也。四曰輔教。備金湯也。合之命名曰弘釋崇法化也。其識正。其論確。其採訪博。其分界嚴。非良史也耶。昔者道宣作僧史於唐。弗長於文。且不知有別傳之事。齊達磨弌宗於枯寂之輩。識何闇也。贊寧作僧史於宋。學富而才踈。且列黃櫱於感通。列嵓頭於遺身。列永明於興福。至於雲門。僧中王也。反舍之而弗列。則其謬為尤甚。覺範繼贊而有述。高華秀朗登作者之壇。然止傳禪宗諸彥。可以稱全史虖。今師所志雖僅僅弌州。而宣寧讓其雅當。覺範推其完備。逈然獨出。前無作者。即此可以窺師之弌班矣。矧千載之上藉師而傳之。千載之下藉師而知之。是師之功固在千載之上下也。建州稱弘釋者。非師而誰歟。餘故樂觀厥成。不辭而為之序。抑又聞師撰述甚富。盡當殺青以傳。若然則天下後世有大造焉。非獨弌建州也。餘請拭目以俟之。","崇禎己巳冬佛成道日　博山釋　大艤　題","敘弘釋錄","告假南旋道經潭陽。聞邑有覺公者。幼補諸生。即斷絕一切聲色遊娛。併心白業。嗣薙髮壽昌無明為之師。無異為之友。日以向上一道相鼓唱。邇廼建大法幢於荷山。謂建州古稱法窟。而紀載多所缺略。爰攷群籍成一種畸史。曰弘釋錄。志達本。志顯化。志崇德。志輔教。而建州法燈得覺公復炳焉。與餘門人魏去非締世外交。予喜得而披對之。因嘆曰。道不虗行。人能弘道。丁茲教法陵替。以覺公之解之行於以弘斆而儀世。宜乎腰包而趨者盡南方也。且其答子侄偈。有骨鯁從來生銕鑄。百千呼喚不回頭之句。則達本崇德顯化不問而知。一肩子擔之矣。區區闡古德之幽光。開後人之榜樣。遂足竟覺公乎哉。","辛未秋溫陵何喬遠書","建州弘釋錄敘","弘釋錄者。錄能弘釋氏之道者也。斯道自金人見夢。白馬西來。代有作者大弘其斆。以故千燈競照。輝映今古。浩浩乎莫可紀也。其在我建則六朝以前槩未有聞。唐興始建梵剎。自馬祖入關肇化於建陽之佛蹟嶺。而禪學始大行焉。厥後雖禪教殊宗性相異旨。共能使玄化風飛法泉箭湧。皆我釋之津樑也。逮明興以來二百餘載。宗燈絕焰教海亦湮。間有二三亦落落如晨星。則弘道之責將屬之何人乎。賢潭邑之鄙人也。濫入緇流幸投法窟。雖螢火難照。鼯技俱窘。而好古一念每切愚悰。諦仰先標輙至揮涕。因思古此溪山也。此日月也。今亦此溪山也。此日月也。今之人豈獨異於古之人哉。夫何法門寥寂今古相懸乃爾。其無廼前蹤既沒則觀感之無藉歟。狃於近習則激發之無人歟。用是不揣顓愚。愽探群籍。取諸師之產於建者。或開法顯化於建者。悉錄而傳之。俾晚學之士得見古人如是之辛苦。如是之嚴慎。如是之愽大。如是之遠到。倘能翻然易轍而趍望標而進。則唐宋之盛庶幾再見於今日。亦未可知也。嗚呼。人皆可為堯舜。子輿氏決非誑語在。有志者事竟成耳。若苟於自安。嚴於自畫。即使諸祖儼然臨而詔之。彼將掉頭弗顧。亦何貴有斯錄哉。斯錄之行。願與有志者共之。","旹","崇禎庚午菊月朔旦　永覺道人　元賢　題","建州弘釋錄目錄"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷之上","paragraphs":["達本第一(共得三十二人)","唐建陽佛蹟嶺道一禪師(出傳燈錄)　　唐建安大珠慧海禪師(出傳燈錄)　　唐建陽志贒禪師(出高僧傳及傳燈錄)　　五代浦城夢筆和尚(出傳燈錄)　　五代建安白雲山約禪師(出傳燈錄)　　五代建安白雲山智作禪師(出傳燈錄)　　五代建安白雲山令弇禪師(出傳燈錄)　　宋甌寧可勳禪師(出會元)　　宋建陽澄湜禪師(出會元及林間錄)　　宋建陽惟珍禪師(出會元及羅湖野錄)　　宋政和定峰寺曉宣禪師(出續傳燈錄)　　宋甌寧開元寺瑩禪師(出續傳燈錄)　　宋建安如璝禪師(出會元)　　宋建安白雲崇梵寺餘禪師(出會元)　　宋浦城乾符大同院旺禪師(出會元)　　宋浦城萬壽寺慧素禪師(出會元)　　宋崇安普明舜禪師(出徑山志)　　宋浦城元素禪師(出會元)　　宋甌寧寒巖慧升禪師(出會元)　　宋崇安開善寺道瓊首座(出會元)　　宋建陽覺庵道人祖氏(出普燈)　　宋崇安開善寺道謙禪師(出宗門統會及會元)　　宋甌寧竹源宗源庵主(出會元)　　宋建陽晦庵慧光禪師(出會元)　　宋崇安僊洲山吳十三道人(出會元)　　宋建陽宗永禪師(出宗門統要)　　元甌寧天寶山鐵關法樞禪師(出鐵關語錄)　　元建陽高仰山古梅正友禪師(出古梅語錄)　　元甌寧鬥峰山大圭正璋禪師(出大圭語錄)　　元建陽雲庵慶禪師(出徑山志)　　元松溪佛行少林崧禪師(出徑山志)　　元甌寧天寶山逆川智順禪師(出宋濂文集)"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷之下","paragraphs":["顯化第二(共得一十七人)","唐崇安銅缽山哀公(出邑志)　　唐建陽神暄禪師(出高僧傳)　　唐浦城大同山蕭袁二禪師(出府志)　　唐松溪中峰行儒禪師(出邑志)　　五代崇安瑞巖院扣氷澡光禪師(出瑞巖實錄)　　五代甌寧南禪寶應寺無垢普隨禪師(出府志)　　宋浦城天心寺海珠道鎮禪師(出邑志)　　宋建陽福先寺王聖者(出邑志)　　宋建陽福先寺姚聖者(出邑志)　　宋甌寧擎天巖道悟禪師(出謝疊山撰記)　　宋崇安瑞巖院祖鑒從密禪師(出瑞巖實錄)　　宋建陽如是庵暨公(出邑志)　　宋建安法雲堂陳公(出本山私紀)　　宋松溪鬻香婆(出邑志)　　元政和獎山慧空元模禪師(出本山石刻)　　明壽寧虎皮庵金漢道人(出府志)","崇德第三(共得一十四人)","唐建陽明覺禪師(出高僧傳)"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"續藏經   建州弘釋錄","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"續藏經   建州弘釋錄","section_title":"建州弘釋錄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"續藏經   建州弘釋錄","section_title":"卷之上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"續藏經   建州弘釋錄","section_title":"卷之下","is_available":true}],"plain_text":"# 續藏經   建州弘釋錄\n明 元賢集\n## 建州弘釋錄序\n餘作驅烏旹甞遊閩中。知建州為理學淵藪。後閱傳燈諸書。又知建州為禪學淵藪。每見建州僧必詢其鄉之先正。然往往不能對。因為悒悒久之。丁巳春吾弟永覺師初棄儒入釋。從壽昌先師學枯禪。因與道其鄉之先正。甚悉。皆粹若珙璧逸若鳳鸞。多餘所未及知者。餘喜甚。指其胸曰。此是弌部僧史記。師曰吾將志而傳之。無何先師沒。師徠博山同居者五載。餘間索其舊諾。師曰俟識鼻孔後為之。後歸閩隱山未通訊息。戊辰春餘自皷山還博山。道經建州。師迎於開元寺。餘弌見而識之曰今可志建州僧也。師咲而不答。餘乃問曰壽昌塔掃也未。師曰掃即不廢祇是不許人知。餘曰汝偷掃祛也。師曰龢尚又作麼生。餘曰掃即不廢祇是不曾動著。師曰和尚不偷掃那。遂相笑而別。至己巳冬以書徠博山。則建州僧志成。寄以相示。且徵序焉。餘閱其所集。凡分之為四科。首曰達本。重明宗也。次曰顯化。彰禱應也。三曰崇德。錄眾行也。四曰輔教。備金湯也。合之命名曰弘釋崇法化也。其識正。其論確。其採訪博。其分界嚴。非良史也耶。昔者道宣作僧史於唐。弗長於文。且不知有別傳之事。齊達磨弌宗於枯寂之輩。識何闇也。贊寧作僧史於宋。學富而才踈。且列黃櫱於感通。列嵓頭於遺身。列永明於興福。至於雲門。僧中王也。反舍之而弗列。則其謬為尤甚。覺範繼贊而有述。高華秀朗登作者之壇。然止傳禪宗諸彥。可以稱全史虖。今師所志雖僅僅弌州。而宣寧讓其雅當。覺範推其完備。逈然獨出。前無作者。即此可以窺師之弌班矣。矧千載之上藉師而傳之。千載之下藉師而知之。是師之功固在千載之上下也。建州稱弘釋者。非師而誰歟。餘故樂觀厥成。不辭而為之序。抑又聞師撰述甚富。盡當殺青以傳。若然則天下後世有大造焉。非獨弌建州也。餘請拭目以俟之。\n崇禎己巳冬佛成道日　博山釋　大艤　題\n敘弘釋錄\n告假南旋道經潭陽。聞邑有覺公者。幼補諸生。即斷絕一切聲色遊娛。併心白業。嗣薙髮壽昌無明為之師。無異為之友。日以向上一道相鼓唱。邇廼建大法幢於荷山。謂建州古稱法窟。而紀載多所缺略。爰攷群籍成一種畸史。曰弘釋錄。志達本。志顯化。志崇德。志輔教。而建州法燈得覺公復炳焉。與餘門人魏去非締世外交。予喜得而披對之。因嘆曰。道不虗行。人能弘道。丁茲教法陵替。以覺公之解之行於以弘斆而儀世。宜乎腰包而趨者盡南方也。且其答子侄偈。有骨鯁從來生銕鑄。百千呼喚不回頭之句。則達本崇德顯化不問而知。一肩子擔之矣。區區闡古德之幽光。開後人之榜樣。遂足竟覺公乎哉。\n辛未秋溫陵何喬遠書\n建州弘釋錄敘\n弘釋錄者。錄能弘釋氏之道者也。斯道自金人見夢。白馬西來。代有作者大弘其斆。以故千燈競照。輝映今古。浩浩乎莫可紀也。其在我建則六朝以前槩未有聞。唐興始建梵剎。自馬祖入關肇化於建陽之佛蹟嶺。而禪學始大行焉。厥後雖禪教殊宗性相異旨。共能使玄化風飛法泉箭湧。皆我釋之津樑也。逮明興以來二百餘載。宗燈絕焰教海亦湮。間有二三亦落落如晨星。則弘道之責將屬之何人乎。賢潭邑之鄙人也。濫入緇流幸投法窟。雖螢火難照。鼯技俱窘。而好古一念每切愚悰。諦仰先標輙至揮涕。因思古此溪山也。此日月也。今亦此溪山也。此日月也。今之人豈獨異於古之人哉。夫何法門寥寂今古相懸乃爾。其無廼前蹤既沒則觀感之無藉歟。狃於近習則激發之無人歟。用是不揣顓愚。愽探群籍。取諸師之產於建者。或開法顯化於建者。悉錄而傳之。俾晚學之士得見古人如是之辛苦。如是之嚴慎。如是之愽大。如是之遠到。倘能翻然易轍而趍望標而進。則唐宋之盛庶幾再見於今日。亦未可知也。嗚呼。人皆可為堯舜。子輿氏決非誑語在。有志者事竟成耳。若苟於自安。嚴於自畫。即使諸祖儼然臨而詔之。彼將掉頭弗顧。亦何貴有斯錄哉。斯錄之行。願與有志者共之。\n旹\n崇禎庚午菊月朔旦　永覺道人　元賢　題\n建州弘釋錄目錄\n## 卷之上\n達本第一(共得三十二人)\n唐建陽佛蹟嶺道一禪師(出傳燈錄)　　唐建安大珠慧海禪師(出傳燈錄)　　唐建陽志贒禪師(出高僧傳及傳燈錄)　　五代浦城夢筆和尚(出傳燈錄)　　五代建安白雲山約禪師(出傳燈錄)　　五代建安白雲山智作禪師(出傳燈錄)　　五代建安白雲山令弇禪師(出傳燈錄)　　宋甌寧可勳禪師(出會元)　　宋建陽澄湜禪師(出會元及林間錄)　　宋建陽惟珍禪師(出會元及羅湖野錄)　　宋政和定峰寺曉宣禪師(出續傳燈錄)　　宋甌寧開元寺瑩禪師(出續傳燈錄)　　宋建安如璝禪師(出會元)　　宋建安白雲崇梵寺餘禪師(出會元)　　宋浦城乾符大同院旺禪師(出會元)　　宋浦城萬壽寺慧素禪師(出會元)　　宋崇安普明舜禪師(出徑山志)　　宋浦城元素禪師(出會元)　　宋甌寧寒巖慧升禪師(出會元)　　宋崇安開善寺道瓊首座(出會元)　　宋建陽覺庵道人祖氏(出普燈)　　宋崇安開善寺道謙禪師(出宗門統會及會元)　　宋甌寧竹源宗源庵主(出會元)　　宋建陽晦庵慧光禪師(出會元)　　宋崇安僊洲山吳十三道人(出會元)　　宋建陽宗永禪師(出宗門統要)　　元甌寧天寶山鐵關法樞禪師(出鐵關語錄)　　元建陽高仰山古梅正友禪師(出古梅語錄)　　元甌寧鬥峰山大圭正璋禪師(出大圭語錄)　　元建陽雲庵慶禪師(出徑山志)　　元松溪佛行少林崧禪師(出徑山志)　　元甌寧天寶山逆川智順禪師(出宋濂文集)\n## 卷之下\n顯化第二(共得一十七人)\n唐崇安銅缽山哀公(出邑志)　　唐建陽神暄禪師(出高僧傳)　　唐浦城大同山蕭袁二禪師(出府志)　　唐松溪中峰行儒禪師(出邑志)　　五代崇安瑞巖院扣氷澡光禪師(出瑞巖實錄)　　五代甌寧南禪寶應寺無垢普隨禪師(出府志)　　宋浦城天心寺海珠道鎮禪師(出邑志)　　宋建陽福先寺王聖者(出邑志)　　宋建陽福先寺姚聖者(出邑志)　　宋甌寧擎天巖道悟禪師(出謝疊山撰記)　　宋崇安瑞巖院祖鑒從密禪師(出瑞巖實錄)　　宋建陽如是庵暨公(出邑志)　　宋建安法雲堂陳公(出本山私紀)　　宋松溪鬻香婆(出邑志)　　元政和獎山慧空元模禪師(出本山石刻)　　明壽寧虎皮庵金漢道人(出府志)\n崇德第三(共得一十四人)\n唐建陽明覺禪師(出高僧傳)　","is_preview":true,"preview_page_limit":10}