{"resource_id":3797,"title":"马王堆帛书之老子乙本","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"馬王堆帛書之老子乙本","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:129:.","《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本卷前古佚書P.87","道原","恆之初，迵同大虛。虛同為一，恆一而止。溼溼夢夢，未有明晦。神微周盈，精靜不（熙）。古（故）未有以，萬物莫以。古（故）168〔上〕有刑（形），大迵名。天弗能復（覆），地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內，又包其外。在陰不腐，在168〔下〕陽不焦。一度不變，能適規（蚑）僥（蟯）。鳥得而蜚（飛），魚得而流（遊），獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。人皆以169〔上〕之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑（形）。一者其號也，虛其舍也，為其素也，和其用也。是故169〔下〕上道高而不可察也，深而不可則（測）也。顯明弗能為名，廣大弗能為刑（形），獨立不偶，萬物莫之能令。天地陰170〔上〕陽，【四】時日月，星辰雲氣，規（蚑）行僥（蟯）重（動），戴根之徒，皆取生，道弗為益少；皆反焉，道弗為益170〔下〕多。堅強而不撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過。故唯（聖）人能察刑（形），能聽【聲】。171〔上〕知虛之實，後能大虛。乃通天地之精，通同而間，周襲而不盈。服此道者，是胃（謂）能精。明171〔下〕者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃（謂）察稽知○極。（聖）王用此，天下服。好亞（惡），上用172〔上〕□□而民不麋（迷）惑。上虛下靜而道得其正。信能欲，可為民命。上信事，則萬物周扁（遍）。分172〔下〕之以其分，而萬民不爭。授之以其名，而萬物自定。不為治勸，不為亂解（懈）。廣大，弗務及也。深微，弗索得也。173〔上〕夫為一而不化。得道之本，握少以知多；得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，後□精明。抱道執173〔下〕度，天下可一也。觀之大古，周其所以。索之未，得之所以。《道原》四百六十四174〔上〕","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:130:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89","德經","上德不德，是以有德。下德不失德，是以德。上德為而以為也。上仁為之而以為也。上德〈義〉為之而有175〔上〕以為也。上禮為之而莫之應也，則攘臂而乃（扔）之。故失道而後德，失德而句（後）仁，失仁而句（後）義，175〔下〕失義而句（後）禮。夫禮者，忠信之泊（薄）也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居【其厚不】176〔上〕居其泊（薄），居其實而不居其華。","故去罷（彼）而取此。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:131:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89","德經","昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得176〔下〕一以霝（靈），浴（谷）得一盈，侯王得一以為天下正。其至也，胃（謂）天毋已清將恐蓮（裂），地毋已寧將恐發，神毋【已靈將】177〔上〕恐歇，谷毋已【盈】將渴（竭），侯王毋已貴以高將恐（蹶）。故必貴以賤為本，必高矣而以下為177〔下〕基。夫是以侯王自胃（謂）孤寡不（谷），此其賤之本與﹖非也﹖故至數輿輿。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:132:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89","德經","上【士178〔上〕聞】道，堇（勤）能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑【不足】以為道。是以建178〔下〕言有之曰：明道如費進道如退，夷道如類。上德如浴（谷），大白如辱，廣德如不足。建德如【偷】，質【真179〔上〕如渝】，大方禺（隅），大器免（晚）成，大音希聲，天〈大〉象刑（形），道褒名。夫唯道，善始且善179〔下〕成。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:133:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89","德經","反也者，道之動也。【弱也】者，道之用也。天下之物生於有，有【生】於。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:134:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89","德經","道生一，一生二，二生三，三生【萬物。萬物負陰而180〔上〕抱陽，中氣】以為和。人之所亞（惡），唯孤寡不（谷），而王公以自【稱也。物或益之而】雲（損），雲（損）之而益。180〔下〕【人之所教，亦議而教人。梁者不得其死】，吾將以【為學】父。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:135:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89","德經","天下之至【柔】，馳騁乎天下【之至堅。出於181〔上〕有，入於】間。吾是以【知為之有益】也。不【言之教，為之益，天下希能及之】矣。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:136:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89-90","德經","名與181〔下〕【身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。182〔上〕","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:137:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90","德經","大成如缺，其用不敝。大】盈如衝，其【用不窮。大直如詘，大辯如訥，大】巧如拙，【大贏如】絀。趮（躁）朕（勝）寒，182〔下〕【靜勝熱。知清靜，可以為天下正。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:138:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90","德經","天下有】道，走馬【以】糞。道，戎馬生於郊。罪莫大可欲，禍【莫大於不知183〔上〕足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恆】足矣。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:139:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90","德經","不出於戶，以知天下。不（窺）於【牖，以】知天道。其出（彌）遠者，183〔下〕其知（彌）【。是以聖人不行而知，不見】而名，弗為而成。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:140:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90","德經","為學者日益，聞道者日雲（損），雲（損）之有（又）雲（損），以至於【為，184〔上〕為而不為矣。將欲】取天下，恆事，及其有事也，【又不】足以取天【下矣。","《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:141:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90","德"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"馬王堆帛書之老子乙本","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 馬王堆帛書之老子乙本\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:129:.\n《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本卷前古佚書P.87\n道原\n恆之初，迵同大虛。虛同為一，恆一而止。溼溼夢夢，未有明晦。神微周盈，精靜不（熙）。古（故）未有以，萬物莫以。古（故）168〔上〕有刑（形），大迵名。天弗能復（覆），地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內，又包其外。在陰不腐，在168〔下〕陽不焦。一度不變，能適規（蚑）僥（蟯）。鳥得而蜚（飛），魚得而流（遊），獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。人皆以169〔上〕之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑（形）。一者其號也，虛其舍也，為其素也，和其用也。是故169〔下〕上道高而不可察也，深而不可則（測）也。顯明弗能為名，廣大弗能為刑（形），獨立不偶，萬物莫之能令。天地陰170〔上〕陽，【四】時日月，星辰雲氣，規（蚑）行僥（蟯）重（動），戴根之徒，皆取生，道弗為益少；皆反焉，道弗為益170〔下〕多。堅強而不撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過。故唯（聖）人能察刑（形），能聽【聲】。171〔上〕知虛之實，後能大虛。乃通天地之精，通同而間，周襲而不盈。服此道者，是胃（謂）能精。明171〔下〕者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃（謂）察稽知○極。（聖）王用此，天下服。好亞（惡），上用172〔上〕□□而民不麋（迷）惑。上虛下靜而道得其正。信能欲，可為民命。上信事，則萬物周扁（遍）。分172〔下〕之以其分，而萬民不爭。授之以其名，而萬物自定。不為治勸，不為亂解（懈）。廣大，弗務及也。深微，弗索得也。173〔上〕夫為一而不化。得道之本，握少以知多；得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，後□精明。抱道執173〔下〕度，天下可一也。觀之大古，周其所以。索之未，得之所以。《道原》四百六十四174〔上〕\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:130:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89\n德經\n上德不德，是以有德。下德不失德，是以德。上德為而以為也。上仁為之而以為也。上德〈義〉為之而有175〔上〕以為也。上禮為之而莫之應也，則攘臂而乃（扔）之。故失道而後德，失德而句（後）仁，失仁而句（後）義，175〔下〕失義而句（後）禮。夫禮者，忠信之泊（薄）也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居【其厚不】176〔上〕居其泊（薄），居其實而不居其華。\n故去罷（彼）而取此。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:131:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89\n德經\n昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得176〔下〕一以霝（靈），浴（谷）得一盈，侯王得一以為天下正。其至也，胃（謂）天毋已清將恐蓮（裂），地毋已寧將恐發，神毋【已靈將】177〔上〕恐歇，谷毋已【盈】將渴（竭），侯王毋已貴以高將恐（蹶）。故必貴以賤為本，必高矣而以下為177〔下〕基。夫是以侯王自胃（謂）孤寡不（谷），此其賤之本與﹖非也﹖故至數輿輿。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:132:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89\n德經\n上【士178〔上〕聞】道，堇（勤）能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑【不足】以為道。是以建178〔下〕言有之曰：明道如費進道如退，夷道如類。上德如浴（谷），大白如辱，廣德如不足。建德如【偷】，質【真179〔上〕如渝】，大方禺（隅），大器免（晚）成，大音希聲，天〈大〉象刑（形），道褒名。夫唯道，善始且善179〔下〕成。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:133:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89\n德經\n反也者，道之動也。【弱也】者，道之用也。天下之物生於有，有【生】於。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:134:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89\n德經\n道生一，一生二，二生三，三生【萬物。萬物負陰而180〔上〕抱陽，中氣】以為和。人之所亞（惡），唯孤寡不（谷），而王公以自【稱也。物或益之而】雲（損），雲（損）之而益。180〔下〕【人之所教，亦議而教人。梁者不得其死】，吾將以【為學】父。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:135:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89\n德經\n天下之至【柔】，馳騁乎天下【之至堅。出於181〔上〕有，入於】間。吾是以【知為之有益】也。不【言之教，為之益，天下希能及之】矣。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:136:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89-90\n德經\n名與181〔下〕【身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。182〔上〕\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:137:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90\n德經\n大成如缺，其用不敝。大】盈如衝，其【用不窮。大直如詘，大辯如訥，大】巧如拙，【大贏如】絀。趮（躁）朕（勝）寒，182〔下〕【靜勝熱。知清靜，可以為天下正。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:138:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90\n德經\n天下有】道，走馬【以】糞。道，戎馬生於郊。罪莫大可欲，禍【莫大於不知183〔上〕足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恆】足矣。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:139:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90\n德經\n不出於戶，以知天下。不（窺）於【牖，以】知天道。其出（彌）遠者，183〔下〕其知（彌）【。是以聖人不行而知，不見】而名，弗為而成。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:140:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90\n德經\n為學者日益，聞道者日雲（損），雲（損）之有（又）雲（損），以至於【為，184〔上〕為而不為矣。將欲】取天下，恆事，及其有事也，【又不】足以取天【下矣。\n《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:141:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90\n德","is_preview":true,"preview_page_limit":10}