{"resource_id":3784,"title":"金丹四百字注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"金丹四百字陸西星批註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["宋天台張紫陽真人著","明陸西星註解"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["七返九還金液大丹者，七以火數，九乃金數。以火鍊金，返本還元，謂之金丹。","以身心分上下両弦，以神気別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攅簇五行。","以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌気，是為和合四象。","以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五気朝元。","以精化為気，以気化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。","以魂在肝而不従眼漏，魄在肺而不従鼻漏，神在心而不従口漏，精在腎而不従耳漏，意在脾而不従四肢孔竅漏，故曰無漏。","精、神、魂、魄、意，相與混融，化為一気，不可見聞，亦無名狀，故曰虛元。","煉精者，煉元精，非淫泆所感之精。煉気者，煉元気，非口鼻呼吸之気。煉神者，煉元神，非心意念慮之神。故此神、気、精者，與天地同其根，與萬物同其體。得之則生，失之則死。以陽火煉之，則化成陽気，以陰符養之，則化成陰精。故曰：見之不可用，用之不可見。","身者，心之宅。心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰悪如虎。身中有一點真陽之気，心中有一點真陰之精。故曰：二物。","心屬幹，身屬坤，故曰乾坤鼎器。","陽気屬離，陰精屬坎，故曰：烏兔薬物。","抱一守中，煉元養素，故曰採先天混元之気。","朝屯、暮蒙，晝午、夜子，故曰行周天之火候。","木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。","震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土蔵蓄七數，故當抽添。","夫採薬之初，動乾坤之槖鑰，取坎離之刀圭。初時如雲満千山，次則如月涵萬水，自然如亀蛇之交合，馬牛之歩驟。龍爭魂，虎爭魄，烏戦精，兔戦神，恍惚之中見真鉛，杳冥之內有真汞。以黃婆媒合，守在中宮。鉛見火則飛，汞見火則走。遂以無為油和之，復以無名璞鎮之。鉛帰坤宮，汞帰幹位，真土混合，含光黙黙。火數盛則燥，水銖多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調堡，故有斤両法度。","修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歓合，魂魄如母子之留戀，此乃真境界也，非譬喩也。","以法度煉之，則聚而不散。以斤両煉之，則結而愈堅。魂蔵魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。","夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻。一月総計三千刻，十月総計三萬刻。行住坐臥，綿綿若存。胎気既凝，嬰児顕相，玄珠成象，太乙含真。","三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也。一刻之工夫，自有一年之節候。所以三萬刻，可以奪三萬年之數也。故一年十二月，総有三萬六千之數。雖愚昧小人行之，立躋聖域。奈何百姓日用而不知元精喪也，元気竭也，元神離也。是以三萬刻，刻刻要調和。如有一刻差違，則薬材消耗，火候虧缺。故曰：毫髪差殊不作丹。","是宜刻刻用事，用之不労。真気凝結，元神広大。內則一年煉三萬刻之丹，外則奪三萬年之數。大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千裡之気。故曰奪天地一點之陽，採日月二輪之気。","行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。","不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。","◎真土擒真鉛，真鉛製真汞。鉛汞帰真土，身心寂不動。","夫金丹之道，無過鉛、汞、土三者而已，鉛即金水也，汞即木火也。丹法五行皆以逆克而成妙用，故以土檎鉛，以鉛製汞，相呑相啖，死帰厚土，而後金丹始成。眞土者，己土也。上陽子曰：「用己土克水以求鉛，是也。蓋眞鉛之気，隠於二八之門，吾乗其爻動而取之若無己土，則感応相與之意乖，而薬終不可得矣。大修行人必須辨取眞心於此，眞心出一眞意，旋曲而偵之，審密而求之，濡弱以下之，乃其肯綮，則參同契所謂管括微密。開舒布寶。」實求鉛之要訣也。然謂之眞者，取無二無雑之意，蓋鉛既眞鉛，而土非眞土，則不能以眞摂眞，而邪穢非道矣。及乎得薬帰鼎，即吾一身之陰汞，自然制伏，招鉛而不飛不走，何者火為水滅，木受金伐，自然之道無足異者。參同契雲：「水盛火消滅，倶死帰厚土。」蓋五行之妙，水得土則掩，火得土則蔵，萬物非土不生，故丹法以帰土為究竟。長養聖胎，圓就丹薬，無出乎此，然帰土則身與心","皆寂然不動矣，身與心上下両弦気也，序雲，以身心分上下，両弦金丹之道，以動為用，以靜為體，寂然不動則靜矣，故此以下遂言帰靜之妙。","◎虛無生白雪，寂靜発黃芽。玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞。","虛無寂靜，不動之極也，「白雪黃芽」，皆丹薬之異名。蓋「白雪」者陰之精，「黃芽」則鉛之萌蘗也。參同契雲，「陰火白，黃芽鉛」。蓋一當身心不動之際，丹在中宮，但見和気春融，生機活溌，穣穣焉如白雪之飛於虛空，茁茁焉如黃芽之萌於土壌。此時用火工夫不宜太燥，但當養之以溫溫，存之以綿綿。如我聖師所言：「丹灶河東休矻矻，鶴胎亀息自綿綿」者。至於鼎上霞飛，則陽光衝頂，喩以外丹爐火，取其易暁耳。","◎華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。","華池神水，說者非一。古歌雲：「命基只在金華池」令以悟眞之語參之，「華池蓮花開」即少女初開北地花也。「神水」者，己之眞汞也。波浄水澄、靜定之極也。「夜深月正明」者，夜半蟾光北海明也。夜深者，亥子之交，冬至之侯也。「天地一輪鏡」，明瑩之極也。","蓋薬必気足而後生，靜定而後採。當其金精壯盛，月華瑩浄之時，金蓮半綻，薬苗正新。於此採之，要惟守之以恬淡，先之以不爭，是謂水澄波浄，然後可以鑑映永珍，而驪龍之珠可得。不然則有動於中，必揺其精，兇害悔吝，由之以生，而薬終不可得矣。","◎硃砂煉陽気，水銀烹金精。金精與陽気，硃砂而水銀。","硃砂水銀皆丹之別名。言硃砂者，乃所煉之陽気也。水銀者，乃所烹之金精也。蓋丹憑火化，故二六時中，以陽火煉之，則成陽気。而硃砂者，即陽気之所結也，以陰符養之，則成陰精。而水銀者，即陰精之所成也。","然金精陽気一而已矣。故総括之雲：「金精與陽気。硃砂而水銀」。是知一物両體，必非判然可分為二者，但隨火符而変耳。序雲：「以陽火煉之，則成陽気，以陰"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"金丹四百字陸西星批註","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"金丹四百字陸西星批註","section_title":"序","is_available":true}],"plain_text":"# 金丹四百字陸西星批註\n宋天台張紫陽真人著\n明陸西星註解\n## 序\n七返九還金液大丹者，七以火數，九乃金數。以火鍊金，返本還元，謂之金丹。\n以身心分上下両弦，以神気別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攅簇五行。\n以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌気，是為和合四象。\n以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五気朝元。\n以精化為気，以気化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。\n以魂在肝而不従眼漏，魄在肺而不従鼻漏，神在心而不従口漏，精在腎而不従耳漏，意在脾而不従四肢孔竅漏，故曰無漏。\n精、神、魂、魄、意，相與混融，化為一気，不可見聞，亦無名狀，故曰虛元。\n煉精者，煉元精，非淫泆所感之精。煉気者，煉元気，非口鼻呼吸之気。煉神者，煉元神，非心意念慮之神。故此神、気、精者，與天地同其根，與萬物同其體。得之則生，失之則死。以陽火煉之，則化成陽気，以陰符養之，則化成陰精。故曰：見之不可用，用之不可見。\n身者，心之宅。心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰悪如虎。身中有一點真陽之気，心中有一點真陰之精。故曰：二物。\n心屬幹，身屬坤，故曰乾坤鼎器。\n陽気屬離，陰精屬坎，故曰：烏兔薬物。\n抱一守中，煉元養素，故曰採先天混元之気。\n朝屯、暮蒙，晝午、夜子，故曰行周天之火候。\n木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。\n震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土蔵蓄七數，故當抽添。\n夫採薬之初，動乾坤之槖鑰，取坎離之刀圭。初時如雲満千山，次則如月涵萬水，自然如亀蛇之交合，馬牛之歩驟。龍爭魂，虎爭魄，烏戦精，兔戦神，恍惚之中見真鉛，杳冥之內有真汞。以黃婆媒合，守在中宮。鉛見火則飛，汞見火則走。遂以無為油和之，復以無名璞鎮之。鉛帰坤宮，汞帰幹位，真土混合，含光黙黙。火數盛則燥，水銖多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調堡，故有斤両法度。\n修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歓合，魂魄如母子之留戀，此乃真境界也，非譬喩也。\n以法度煉之，則聚而不散。以斤両煉之，則結而愈堅。魂蔵魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。\n夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻。一月総計三千刻，十月総計三萬刻。行住坐臥，綿綿若存。胎気既凝，嬰児顕相，玄珠成象，太乙含真。\n三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也。一刻之工夫，自有一年之節候。所以三萬刻，可以奪三萬年之數也。故一年十二月，総有三萬六千之數。雖愚昧小人行之，立躋聖域。奈何百姓日用而不知元精喪也，元気竭也，元神離也。是以三萬刻，刻刻要調和。如有一刻差違，則薬材消耗，火候虧缺。故曰：毫髪差殊不作丹。\n是宜刻刻用事，用之不労。真気凝結，元神広大。內則一年煉三萬刻之丹，外則奪三萬年之數。大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千裡之気。故曰奪天地一點之陽，採日月二輪之気。\n行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。\n不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。\n◎真土擒真鉛，真鉛製真汞。鉛汞帰真土，身心寂不動。\n夫金丹之道，無過鉛、汞、土三者而已，鉛即金水也，汞即木火也。丹法五行皆以逆克而成妙用，故以土檎鉛，以鉛製汞，相呑相啖，死帰厚土，而後金丹始成。眞土者，己土也。上陽子曰：「用己土克水以求鉛，是也。蓋眞鉛之気，隠於二八之門，吾乗其爻動而取之若無己土，則感応相與之意乖，而薬終不可得矣。大修行人必須辨取眞心於此，眞心出一眞意，旋曲而偵之，審密而求之，濡弱以下之，乃其肯綮，則參同契所謂管括微密。開舒布寶。」實求鉛之要訣也。然謂之眞者，取無二無雑之意，蓋鉛既眞鉛，而土非眞土，則不能以眞摂眞，而邪穢非道矣。及乎得薬帰鼎，即吾一身之陰汞，自然制伏，招鉛而不飛不走，何者火為水滅，木受金伐，自然之道無足異者。參同契雲：「水盛火消滅，倶死帰厚土。」蓋五行之妙，水得土則掩，火得土則蔵，萬物非土不生，故丹法以帰土為究竟。長養聖胎，圓就丹薬，無出乎此，然帰土則身與心\n皆寂然不動矣，身與心上下両弦気也，序雲，以身心分上下，両弦金丹之道，以動為用，以靜為體，寂然不動則靜矣，故此以下遂言帰靜之妙。\n◎虛無生白雪，寂靜発黃芽。玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞。\n虛無寂靜，不動之極也，「白雪黃芽」，皆丹薬之異名。蓋「白雪」者陰之精，「黃芽」則鉛之萌蘗也。參同契雲，「陰火白，黃芽鉛」。蓋一當身心不動之際，丹在中宮，但見和気春融，生機活溌，穣穣焉如白雪之飛於虛空，茁茁焉如黃芽之萌於土壌。此時用火工夫不宜太燥，但當養之以溫溫，存之以綿綿。如我聖師所言：「丹灶河東休矻矻，鶴胎亀息自綿綿」者。至於鼎上霞飛，則陽光衝頂，喩以外丹爐火，取其易暁耳。\n◎華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。\n華池神水，說者非一。古歌雲：「命基只在金華池」令以悟眞之語參之，「華池蓮花開」即少女初開北地花也。「神水」者，己之眞汞也。波浄水澄、靜定之極也。「夜深月正明」者，夜半蟾光北海明也。夜深者，亥子之交，冬至之侯也。「天地一輪鏡」，明瑩之極也。\n蓋薬必気足而後生，靜定而後採。當其金精壯盛，月華瑩浄之時，金蓮半綻，薬苗正新。於此採之，要惟守之以恬淡，先之以不爭，是謂水澄波浄，然後可以鑑映永珍，而驪龍之珠可得。不然則有動於中，必揺其精，兇害悔吝，由之以生，而薬終不可得矣。\n◎硃砂煉陽気，水銀烹金精。金精與陽気，硃砂而水銀。\n硃砂水銀皆丹之別名。言硃砂者，乃所煉之陽気也。水銀者，乃所烹之金精也。蓋丹憑火化，故二六時中，以陽火煉之，則成陽気。而硃砂者，即陽気之所結也，以陰符養之，則成陰精。而水銀者，即陰精之所成也。\n然金精陽気一而已矣。故総括之雲：「金精與陽気。硃砂而水銀」。是知一物両體，必非判然可分為二者，但隨火符而変耳。序雲：「以陽火煉之，則成陽気，以陰","is_preview":true,"preview_page_limit":10}