{"resource_id":3782,"title":"重阳立教十五论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"重陽立教十五論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["第一住庵","凡出家者，先須投庵。","庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心漸得安。炁神和暢，人真道矣。","凡有動作，不可過勞，過勞則損氣;不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分。","此是住庵之法。","第二雲遊","凡遊歷之道有二:一者看山水明秀，花木之紅翠。或玩州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心。如此之人，雖然萬里之途，勞形費力，遍覓天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者參尋性命，求問妙玄。登險之高山，訪名師之不倦;度喧轟之運水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內發。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃真雲遊也。","第三學書","學書之道，不可尋文而亂目。","當宜採意以合心，舍書探意採理。合理採趣，來得趣則可以收入之心。","久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。","若到此則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。","若不窮書之本意，只欲記多念廣。人前談說，垮訝才俊。無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益。","既得書意，可深藏之。","第四論合藥","藥者乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可瀉；一厚一薄，可表可託。肯精學者，活人之性命；若庸醫者，損人之形體。","學道之人，不可不通。若不通者，無以助道。","不可執著，則有損於陰功。外貪財貨，內費修真。不足今生招愆，切忌來生之報。","吾門高弟，仔細參詳。","第五論蓋造","茅庵劃舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。","苟或雕樑峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液化道貨財，取人家之血脈。","只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。","有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓。不解修完，看看倒塌。","聰明君子，細細察詳。","第六論合道伴","道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。","然先擇人，而後合伴。不可先合伴，而後擇人。","不可相戀，相戀則系其心；不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。","有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、幹打關，此三不合也。","立身之本，在叢林合憑心志。不可順人情，不可取相貌。唯擇高明者，不上法也。","第七論打坐","凡打坐者，非言形體端然、瞑目閤眼，此是假打坐也。","真坐者，須要十二時辰，行住坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門眼、耳、口、鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。","能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位。不須遠參他人，便是身內賢聖。","百年功滿，脫殼登真。一粒丹成，神遊八表。","第八論降心","凡論心之道，若常湛然，其心不動。昏昏默默，不見萬物；冥冥杳杳，不內不外。無絲毫念想，此是定心，不可降也。","若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命。","行動坐臥常勤降，聞見知覺為病患矣。","第九論煉性","理性如調琴，弦緊便有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣。","則又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可矣。","調煉性者，體此二法，則自妙也。","第十論匹配五氣","五氣聚於中宮，三元攢於頂上。青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，白脈流衝。丹砂晃朗，鉛汞凝澄。身且寄向人間，神已遊於天上。","第十一論混性命","性者神也，命者氣也。","性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。陰符經雲：“擒之制在氣”是也。","修真之士，不可不參。不可洩露於下士，恐有神明降責。","性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣。","第十二論聖道","入聖之道，須是苦志多年，積功累行。高明之士，賢達之流，方可入聖之道也。","身居一室之中，性滿乾坤。普天聖眾，默默護持；無極仙君，冥冥圍繞。名集紫府，位列仙階。形且寄於塵中，心已明於物外矣。","第十三論超三界","欲界、色界、無色界，此乃三界也。","心忘慮念，即超欲界。","心忘諸境，即超色界。","心著空見，即超無色界。","離此三界，神居仙聖之鄉，性有玉清之境矣。","第十四論養身之法","法身者，無形之象也。","不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之。","養之多則功多，養之少則功少。","不可願歸，不可戀世，去住自然矣。","第十五論離凡世","離凡世者，非身離也，言心地也。","身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。","得道之人，身在凡而心在聖境矣。","今之人，欲求不死而離凡世者，大愚，不達道理也。","言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"重陽立教十五論","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 重陽立教十五論\n第一住庵\n凡出家者，先須投庵。\n庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心漸得安。炁神和暢，人真道矣。\n凡有動作，不可過勞，過勞則損氣;不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分。\n此是住庵之法。\n第二雲遊\n凡遊歷之道有二:一者看山水明秀，花木之紅翠。或玩州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心。如此之人，雖然萬里之途，勞形費力，遍覓天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者參尋性命，求問妙玄。登險之高山，訪名師之不倦;度喧轟之運水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內發。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃真雲遊也。\n第三學書\n學書之道，不可尋文而亂目。\n當宜採意以合心，舍書探意採理。合理採趣，來得趣則可以收入之心。\n久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。\n若到此則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。\n若不窮書之本意，只欲記多念廣。人前談說，垮訝才俊。無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益。\n既得書意，可深藏之。\n第四論合藥\n藥者乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可瀉；一厚一薄，可表可託。肯精學者，活人之性命；若庸醫者，損人之形體。\n學道之人，不可不通。若不通者，無以助道。\n不可執著，則有損於陰功。外貪財貨，內費修真。不足今生招愆，切忌來生之報。\n吾門高弟，仔細參詳。\n第五論蓋造\n茅庵劃舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。\n苟或雕樑峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液化道貨財，取人家之血脈。\n只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。\n有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓。不解修完，看看倒塌。\n聰明君子，細細察詳。\n第六論合道伴\n道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。\n然先擇人，而後合伴。不可先合伴，而後擇人。\n不可相戀，相戀則系其心；不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。\n有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、幹打關，此三不合也。\n立身之本，在叢林合憑心志。不可順人情，不可取相貌。唯擇高明者，不上法也。\n第七論打坐\n凡打坐者，非言形體端然、瞑目閤眼，此是假打坐也。\n真坐者，須要十二時辰，行住坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門眼、耳、口、鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。\n能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位。不須遠參他人，便是身內賢聖。\n百年功滿，脫殼登真。一粒丹成，神遊八表。\n第八論降心\n凡論心之道，若常湛然，其心不動。昏昏默默，不見萬物；冥冥杳杳，不內不外。無絲毫念想，此是定心，不可降也。\n若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命。\n行動坐臥常勤降，聞見知覺為病患矣。\n第九論煉性\n理性如調琴，弦緊便有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣。\n則又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可矣。\n調煉性者，體此二法，則自妙也。\n第十論匹配五氣\n五氣聚於中宮，三元攢於頂上。青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，白脈流衝。丹砂晃朗，鉛汞凝澄。身且寄向人間，神已遊於天上。\n第十一論混性命\n性者神也，命者氣也。\n性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。陰符經雲：“擒之制在氣”是也。\n修真之士，不可不參。不可洩露於下士，恐有神明降責。\n性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣。\n第十二論聖道\n入聖之道，須是苦志多年，積功累行。高明之士，賢達之流，方可入聖之道也。\n身居一室之中，性滿乾坤。普天聖眾，默默護持；無極仙君，冥冥圍繞。名集紫府，位列仙階。形且寄於塵中，心已明於物外矣。\n第十三論超三界\n欲界、色界、無色界，此乃三界也。\n心忘慮念，即超欲界。\n心忘諸境，即超色界。\n心著空見，即超無色界。\n離此三界，神居仙聖之鄉，性有玉清之境矣。\n第十四論養身之法\n法身者，無形之象也。\n不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之。\n養之多則功多，養之少則功少。\n不可願歸，不可戀世，去住自然矣。\n第十五論離凡世\n離凡世者，非身離也，言心地也。\n身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。\n得道之人，身在凡而心在聖境矣。\n今之人，欲求不死而離凡世者，大愚，不達道理也。\n言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}