{"resource_id":3779,"title":"郭店楚墓竹简","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《郭店楚墓竹簡 》","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["老子（甲乙丙）  太一生水","緇衣  魯穆公問子思","窮達以時  五行","唐虞之道  忠信之道","成之聞之  尊德義","性自命出  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甲\n□（絕）智（知）棄卞（辯），民利百□（倍）。□（絕）□（巧）棄利，□（盜）惻（賊）亡又（有）。□（絕）□（偽）棄□，民復（復）季（孝）子（慈）。三言以1為□（辨）不足，或命（令）之或□（乎）豆（屬）。視索（素）保僕（樸），少厶（私）須〈寡〉欲。江□（海）所以為百浴（谷）王，以其2能為百浴（谷）下，是以能為百浴（谷）王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以3言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗□（厭）。4以其不靜（爭）也，古（故）天下莫能與之靜（爭）。□（罪）莫厚□（乎）甚欲，咎莫僉（憯）□（乎）谷（欲）得，5化（禍）莫大□（乎）不智（知）足。智（知）足之為足，此亙（恆）足矣。以□（道）差（佐）人□（主）者，不穀（欲）以兵強6於天下。善者果而已，不以取強。果而弗發（伐），果而弗喬（驕），果而弗□（矜），是胃（謂）果而不強。其7事好。長古之善為士者，必非（微）溺玄達，深不可志（識），是以為之頌（容）：夜（豫）□（乎）奴（若）冬涉川，猷（猶）□（乎）其8奴（若）□（畏）四□（鄰），敢（嚴）□（乎）其奴（若）客，□（渙）□（乎）其奴（若）懌（釋），屯□（乎）其奴（若）樸，□□（乎）其奴（若）濁。竺（孰）能濁以束（靜）9者，□（將）舍（徐）清。竺（孰）能□以□者，□（將）舍（徐）生。保此□（道）者不穀（欲）□（尚）□（盈）。為之者敗之，執之者遠10之。是以聖人亡為古（故）亡敗；亡執古（故）亡□（失）。臨事之紀，誓（慎）冬（終）女（如）□（始），此亡敗事矣。聖人谷（欲）11不穀（欲），不貴難得之貨，□（教）不□（教），復眾之所□（過）。是古（故）聖人能□（輔）萬勿（物）之自□（然），而弗12能為。□（道）亙（恆）亡為也，侯王能守之，而萬勿（物）□（將）自□（化）。□（化）而□（欲）□（作），□（將）貞（鎮）之以亡名之□（樸）。夫13亦□（將）智（知）足，智（知）以束（靜），萬勿（物）□（將）自定。為亡為，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多□（難）。是以聖人14猷（猶）□（難）之，古（故）終亡□（難）。天下皆智（知）□（美）之為□（美）也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡之相生也，15□（難）惕（易）之相成也，長□（短）之相型（形）也，高下之相□（盈）也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是16以聖人居亡為之事，行不言之□（教）。萬勿（物）□（作）而弗□（始）也，為而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也，是以弗去也。道亙（恆）亡名，僕（樸）唯（雖）妻（微），天□（地）弗敢臣，侯王女（如）能18□（守）之，萬勿（物）□（將）自□（賓）。天□（地）相合也，以逾甘□（露）。民莫之命（令）天〈而〉自均安。□（始）折（制）又（有）名。名19亦既又（有），夫亦□（將）智（知）止，智（知）止所以不□（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，猷（猶）少（小）浴（谷）之與江□（海）。20\n又（有）□□（□）成，先天□（地）生，□□（穆），蜀（獨）立不亥（改），可以為天下母。未智（知）其名，□（字）之曰道，□（吾）21強為之名曰大。大曰□，□曰□〈遠〉，□〈遠〉曰反（返）。天大，□（地）大，道大，王亦大。國中又（有）四大安，王□（居）一安。人22法□（地），□（地）法天，天法道，道法自□（然）。天□（地）之□（間），其猷（猶）□（橐）□〈籥〉與？虛而不屈，□（動）而愈出。23\n至虛，亙（恆）也；獸（守）中，□（篤）也。萬勿（物）方（旁）□（作），居以須復也。天道員員，各復其堇（根）。24\n其安也，易□也。其未□（兆）也，易□（謀）也。其□（脆）也，易畔（判）也。其幾也，易□（散）也。為之於其25亡又（有）也。□（治）之於其未亂。合□□□□□□□，九成之臺甲□□□□□□□□□26足下。智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。□（閉）其□（兌），賽（塞）其門，和其光，□（同）其□（塵），□其□，解其紛，27是胃（謂）玄同。古（故）不可得天〈而〉新（親），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害：28不可得而貴，亦可不可得而□（賤）。古（故）為天下貴。以正之（治）邦，以□（奇）□（用）兵，以亡事29取天下。□（吾）可（何）以智（知）其□（然）也。夫天多期（忌）韋（諱），而民爾（彌）畔（叛）。民多利器，而邦慈（滋）昏。人多30智（知）天〈而〉□（奇）勿（物）慈（滋）□（起）。法勿（物）慈（滋）章（彰），□（盜）惻（賊）多又（有）。是以聖人之言曰：我無事而民自□（富）。31我亡為而民自□（化）。我好青（靜）而民自正。我谷（欲）不穀（欲）而民自樸。32\n□（含）□（德）之厚者，比於赤子，□（□）□蟲它（蛇）弗□（□），攫鳥□（猛）獸弗扣，骨溺（弱）□（筋）□（柔）而捉33固。未智（知）牝戊（牡）之合然□（怒），精之至也。終日□（乎）而不□（憂），和之至也，和曰□〈□（常）〉，智（知）和曰明。34□（益）生曰□（祥），心□（使）□（氣）曰□（強），勿（物）□（壯）則老，是胃（謂）不道。\n名與身□（孰）新（親）？身與貨35□（孰）多？□（得）與□（亡）□（孰）□（病）？甚□（愛）必大□（費），□（厚）□（藏）必多□（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不怠（殆），可36以長舊（久）。\n返也者，道□（動）也。溺（弱）也者，道之□（用）也。天下之勿（物）生於又（有），生於亡。\n□而□（盈）37之，不不若已。湍而群之，不可長保也。金玉□（盈）室，莫能獸（守）也。貴福（富）喬（驕），自遺咎38也。攻（功）述（遂）身退，天之道也。39\n## 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