{"resource_id":3753,"title":"西王母女修正余十则","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"西王母女修正餘十則","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正餘十則序","paragraphs":["純陽子誓渡眾生，已有《九皇丹經注》，為男子修仙之津粱。不忍坐視女子具有夙根、素存道念者不得真傳，誤入歧途、淪於鬼趣。乃於已未盂冬朔日臨煥綵樓，感不二仙子，誠將西王母口授魏元君真傳，原名《女大金丹訣》闡之。申改女修正途九則，上仍冠以西王母三字，並請頒示女真九戒，以肅道風，共成十則，統沐慈準受授，然元負能身率者。仙子勉諸，道用無邊，而道基還自十則始，是為序。","不二元君孫貞一曰：女真丹書，世豈無有？率皆混雜曲說，以致妄徒穿鑿附會，自誣誣世。甚有導墮精靈者，禍流肆蔓。道祖渾厚，僅以淪入鬼趣慨之。貞一切痛久矣！幸沐道祖委刪訂韝，爰讎剔之。一循西王母女大金丹訣文原本，參增玉清神母口授大道玄影，輯成九則，錄呈鑑政。道不終隱，仰蒙申改。題曰《西王母女修正途》，冠以女真九戒文，共成十則。並請發明玄秘，俾知女子修真，地道無成而代有終，原有參贊化育之大道，大可身體而力行之，統沐慈準，便宜受授。從此女宗，不惟不墮歧途，且易直登天闕。道運之當重振也，敬立歡忭，拜序子武林煥彩鏤，所以志幸也。全真正宗道孫孫貞一百拜，謹序。","西王母女修正途十則","若曰按女修，應受九戒。戒律曰：行持不退，大有利益，戒果圓成，不經地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。今頒女修正途，應以九戒戒文為第一則。文曰：孝敬柔和，慎言不妒；貞靜持身，離諸穢行；惜諸物命，慈憫不殺；禮誦勤慎，斷絕葷酒，衣具質素，不事華飾l調攝性情，不生煩惱；不得效討齋會，不得虐便奴僕，不得隱善揚惡。以上九戒能遵，方可受持正途。蓋以所頒，至珍至貿，不戒授受，為褻天寶，授者受者，一體受罰，慎之凜之。","[謹按，全郗則則皆冠“若曰”兩字者，文成於述授之手，乃代西王母金口口宣，記者之詞。是猶佛經冠以“如是我聞”，道經冠以“道言”之義。又按此則則中九戒文，前人取冠於第一則則前，乃在淨身、淨口、淨壇等等文列。呂祖申正全部，始將戒文加以申說，纂作正文笫一則。從此道不輕傳大義，開門見山矣。]","若曰女修正途第二則，題曰“本命”。齋言女子，陰質也，月象也。當十三、四、五歲時，元炁充足、真血盈滿，有陰中之一陽，月圓之光正旺，至天癸一降，元炁道破，真血遂洩。若到婚嫁之後，或生男女，元炁漸損、真血漸虧，雖月月有信水復生，即月月有信水復傷。女命難修，在此一著。女欲保命還元，須尋修訣，得訣以修，功成甚速也。題曰“本命”者，蓋以女命還在天癸。天癸不化，命何能保？還元無日，無如修訣至珍。故以“九戒”文為第一則，而以“本命”文為第二則。先性後命之義。進體此則之下，接曰\"性原\"。蓋言修性，正以保命耳！","［謹按，全部除去第一則出自呂祖創纂，第二至九則皆屬不二元君重訂輯成，復經呂祖手正者，意在明顯。故措詞從達，恐復因文掩義貽誤後人。見者切勿以文欠古雅，疑非仙筆焉。至如第十則，全經呂祖纂出，益自申准以後，而續演政者也。］","若曰女修正途第三則，題曰“性原”。蓋言女子，水性也，花質也。時當年少，知識已開，即宜自飭，毋任戲遊，兼戒賓士。子斯時也，自有一點初經含於內牝，如星如珠，乃是先天至寶，藏於坤腹之上，位在中黃之中。女子斯時，若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞，舉止幽閒，動循內則，靜則釋如，則此一物得附性天，便成元一、不變赤珠、不化天癸。無如凡女無知、童性喜動，或隨嬉戲，或逐跳奔，不無氣動心搖、精神內亂、真炁不固，則此星星天寶油然融化，其熱如火，奪門而下，破扉而出，舉世名曰天癸。際此以後，縱或守貞不字，總是凡女也矣。此無他，不識“性原”之故。志欲修還，催自下則修起焉。","［謹按：內牝即是牝戶，以下又有泉扉，亦名牝戶，故以中黃之戶曰內牝雲。又按：初經命寶，不識知靜，則附性天而化元一，古之聖女有行之者,大士、天妃此明證也。世間不乏慧女，可惜內無仙父母，外無聖師友，千慧千墮，悲夫！]","若曰女修正途第四則，題曰“修經”。蓋言女子天癸巳下、真炁巳破、真血已虧，不事修經，真血日少、真炁日虧，縱慾精修，有何益乎？《丹書》曰：“竹破須將竹補宜。”其訣惟何：“凡有月信者，先斬赤龍；無月信者，又須先復而再斬。”究其起手，皆用周大之法。於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下，叩齒七十二次，以通肺腧二穴；次用兩鼻，微微呼吸三十六次，以通周身血脈。於斯時也，誠恐炁從下洩，必須跨加勁，毋任放鬆。須以兩手分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息；再以兩手作託天，必須分意存在尾閭，導炁後達而升，如是約行三十六息；再行緩託三十六次、急託三十六次，則自覺尾閶氣動，有騰騰上升之機趣。如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩往上直聳三十六次，則自覺夾脊關、肺腧等地氣勢動升。而或有塞阻處，加行咬緊牙關，意存後頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕、泥丸皆通矣。如是後，方用下咀唇包上咀唇，微微著力，則自覺泥丸之氣下到鼻中低處。其時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。乃於鼻中微帶縮法，以意送露嚥下，直降絳闕。存留片晌，方以意導向後退降，須分左右達存兩腰，各旋三十六次。再以意導分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而巳。此是修經之大略，箇中尚有無上活法，此時未可言也，然不外夫“寂虛而視”一句雲。","[謹按部位，子宮即內牝，蓋男子之玄竅。《丹書》曰：“陽曰玄，陰曰牝。”合而言之，是即老子所謂“玄牝之門”、《黃帝陰符經》載之“奇器”也。曰奇器，曰玄竅、曰牝戶、曰子宮，名雖有四，而穴則一穴。謹按：此則之以子宮言，蓋假人事以明之，然可見聖胎、凡胎皆結於此。又按：“不外夫”句，蓋言有訊息可體行，使毋大意云爾。]","若夫子宮體得一陣熱氣盤旋，此時泉扉更宜緊閉，莫教放鬆，得有逸趣。最忌念起，稍有戀情，便致遍體酥麻，非惟急宜定情，仙凡從此兩分。","[言當緊閉，不可大意。扉閉稍松，真炁扉洩。下文云云，則更危矣。蓋以其時，扉內必有非凡震癢，再經提閉，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"西王母女修正餘十則","section_title":"正餘十則序","is_available":true}],"plain_text":"# 西王母女修正餘十則\n## 正餘十則序\n純陽子誓渡眾生，已有《九皇丹經注》，為男子修仙之津粱。不忍坐視女子具有夙根、素存道念者不得真傳，誤入歧途、淪於鬼趣。乃於已未盂冬朔日臨煥綵樓，感不二仙子，誠將西王母口授魏元君真傳，原名《女大金丹訣》闡之。申改女修正途九則，上仍冠以西王母三字，並請頒示女真九戒，以肅道風，共成十則，統沐慈準受授，然元負能身率者。仙子勉諸，道用無邊，而道基還自十則始，是為序。\n不二元君孫貞一曰：女真丹書，世豈無有？率皆混雜曲說，以致妄徒穿鑿附會，自誣誣世。甚有導墮精靈者，禍流肆蔓。道祖渾厚，僅以淪入鬼趣慨之。貞一切痛久矣！幸沐道祖委刪訂韝，爰讎剔之。一循西王母女大金丹訣文原本，參增玉清神母口授大道玄影，輯成九則，錄呈鑑政。道不終隱，仰蒙申改。題曰《西王母女修正途》，冠以女真九戒文，共成十則。並請發明玄秘，俾知女子修真，地道無成而代有終，原有參贊化育之大道，大可身體而力行之，統沐慈準，便宜受授。從此女宗，不惟不墮歧途，且易直登天闕。道運之當重振也，敬立歡忭，拜序子武林煥彩鏤，所以志幸也。全真正宗道孫孫貞一百拜，謹序。\n西王母女修正途十則\n若曰按女修，應受九戒。戒律曰：行持不退，大有利益，戒果圓成，不經地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。今頒女修正途，應以九戒戒文為第一則。文曰：孝敬柔和，慎言不妒；貞靜持身，離諸穢行；惜諸物命，慈憫不殺；禮誦勤慎，斷絕葷酒，衣具質素，不事華飾l調攝性情，不生煩惱；不得效討齋會，不得虐便奴僕，不得隱善揚惡。以上九戒能遵，方可受持正途。蓋以所頒，至珍至貿，不戒授受，為褻天寶，授者受者，一體受罰，慎之凜之。\n[謹按，全郗則則皆冠“若曰”兩字者，文成於述授之手，乃代西王母金口口宣，記者之詞。是猶佛經冠以“如是我聞”，道經冠以“道言”之義。又按此則則中九戒文，前人取冠於第一則則前，乃在淨身、淨口、淨壇等等文列。呂祖申正全部，始將戒文加以申說，纂作正文笫一則。從此道不輕傳大義，開門見山矣。]\n若曰女修正途第二則，題曰“本命”。齋言女子，陰質也，月象也。當十三、四、五歲時，元炁充足、真血盈滿，有陰中之一陽，月圓之光正旺，至天癸一降，元炁道破，真血遂洩。若到婚嫁之後，或生男女，元炁漸損、真血漸虧，雖月月有信水復生，即月月有信水復傷。女命難修，在此一著。女欲保命還元，須尋修訣，得訣以修，功成甚速也。題曰“本命”者，蓋以女命還在天癸。天癸不化，命何能保？還元無日，無如修訣至珍。故以“九戒”文為第一則，而以“本命”文為第二則。先性後命之義。進體此則之下，接曰\"性原\"。蓋言修性，正以保命耳！\n［謹按，全部除去第一則出自呂祖創纂，第二至九則皆屬不二元君重訂輯成，復經呂祖手正者，意在明顯。故措詞從達，恐復因文掩義貽誤後人。見者切勿以文欠古雅，疑非仙筆焉。至如第十則，全經呂祖纂出，益自申准以後，而續演政者也。］\n若曰女修正途第三則，題曰“性原”。蓋言女子，水性也，花質也。時當年少，知識已開，即宜自飭，毋任戲遊，兼戒賓士。子斯時也，自有一點初經含於內牝，如星如珠，乃是先天至寶，藏於坤腹之上，位在中黃之中。女子斯時，若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞，舉止幽閒，動循內則，靜則釋如，則此一物得附性天，便成元一、不變赤珠、不化天癸。無如凡女無知、童性喜動，或隨嬉戲，或逐跳奔，不無氣動心搖、精神內亂、真炁不固，則此星星天寶油然融化，其熱如火，奪門而下，破扉而出，舉世名曰天癸。際此以後，縱或守貞不字，總是凡女也矣。此無他，不識“性原”之故。志欲修還，催自下則修起焉。\n［謹按：內牝即是牝戶，以下又有泉扉，亦名牝戶，故以中黃之戶曰內牝雲。又按：初經命寶，不識知靜，則附性天而化元一，古之聖女有行之者,大士、天妃此明證也。世間不乏慧女，可惜內無仙父母，外無聖師友，千慧千墮，悲夫！]\n若曰女修正途第四則，題曰“修經”。蓋言女子天癸巳下、真炁巳破、真血已虧，不事修經，真血日少、真炁日虧，縱慾精修，有何益乎？《丹書》曰：“竹破須將竹補宜。”其訣惟何：“凡有月信者，先斬赤龍；無月信者，又須先復而再斬。”究其起手，皆用周大之法。於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下，叩齒七十二次，以通肺腧二穴；次用兩鼻，微微呼吸三十六次，以通周身血脈。於斯時也，誠恐炁從下洩，必須跨加勁，毋任放鬆。須以兩手分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息；再以兩手作託天，必須分意存在尾閭，導炁後達而升，如是約行三十六息；再行緩託三十六次、急託三十六次，則自覺尾閶氣動，有騰騰上升之機趣。如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩往上直聳三十六次，則自覺夾脊關、肺腧等地氣勢動升。而或有塞阻處，加行咬緊牙關，意存後頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕、泥丸皆通矣。如是後，方用下咀唇包上咀唇，微微著力，則自覺泥丸之氣下到鼻中低處。其時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。乃於鼻中微帶縮法，以意送露嚥下，直降絳闕。存留片晌，方以意導向後退降，須分左右達存兩腰，各旋三十六次。再以意導分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而巳。此是修經之大略，箇中尚有無上活法，此時未可言也，然不外夫“寂虛而視”一句雲。\n[謹按部位，子宮即內牝，蓋男子之玄竅。《丹書》曰：“陽曰玄，陰曰牝。”合而言之，是即老子所謂“玄牝之門”、《黃帝陰符經》載之“奇器”也。曰奇器，曰玄竅、曰牝戶、曰子宮，名雖有四，而穴則一穴。謹按：此則之以子宮言，蓋假人事以明之，然可見聖胎、凡胎皆結於此。又按：“不外夫”句，蓋言有訊息可體行，使毋大意云爾。]\n若夫子宮體得一陣熱氣盤旋，此時泉扉更宜緊閉，莫教放鬆，得有逸趣。最忌念起，稍有戀情，便致遍體酥麻，非惟急宜定情，仙凡從此兩分。\n[言當緊閉，不可大意。扉閉稍松，真炁扉洩。下文云云，則更危矣。蓋以其時，扉內必有非凡震癢，再經提閉，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}