{"resource_id":3749,"title":"葛仙翁太极冲玄至道心传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"葛仙翁太極衝玄至道心傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清 凝陽子著","任督二脈圖說","任脈起中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，貫中升上，從空入腦而住，脈至齦交而止（即下齒縫中），屬陰脈之海也。督脈起下極之腧，從脊裡，上升風府，入腦上巔，循額至鼻柱，氣至此貫中，從空入喉而降，脈至齦交而止（即上齒縫中），屬陽脈之海也。","故齒牙相合，舌柱上顎，交其督任二脈也。任脈者，女子得以妊養者也；督脈者，督理經脈之海也。","古仙雲：“鹿運尾閭，通其督脈，故得千年不死；龜納鼻息，通其任脈，故得延年久壽。”人能通此二脈，則百脈皆通。","黃庭經曰：“皆由心內運天經，晝夜存之自長生。”天經，乃吾身之黃道，呼吸往來於此，即所謂任督二脈也。","五品仙說","人稟二儀之氣，成四大之形，其間感賦不同，賢愚各異。不揣根器淺深，悟性利鈍，甫聞片言一語，無纖毫功德，概欲希仙作佛，豈非自誣自欺！蓋仙有五品，天、地、神、人、鬼，第顧遇之遲速，從事何如耳。天仙者，屢劫修來夙具靈根慧性，託生善門，童真入道，至人傳示，無上一乘，以天地為爐鼎，日月為水火，清靜自然，內外丹純，超出三界，打破樊籠，是乃倚天出天者也。地仙者，信行必果，志堅離俗，壯年學道，明造化之機，知生物之理，修煉丹藥，服餌長生，留形住世，陸地行仙，是乃藉地為地者也。神仙者，生有仙風逮骨，大忠大孝，積功累行，少年慕道，厭居塵俗，入名山福地，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，先修玉液，後鍊金丹，陰盡陽純，超凡入聖，分形化氣，自在追遙，是乃煉神還神者也。人仙者，謙恭持己，善與人同，中年晚景，名利無機，對境忘情，運氣接命，抽鉛添汞，取坎填離，吐納隨時，導引按節，身心安樂，卻病延年，是乃借人濟人者也。鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執一話頭，使心不亂，而得識神觸悟為奇，或執齋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出陰神，死後精靈不散，能投胎奪舍，是乃純陰無陽，終不離鬼趣者也。學道之士，不執著，不偏倚，升堂入室，由漸而深，至道不遠，勤行可到。丹經雲：“屋破修容易，藥枯生不難。但知歸復法，金寶積如山。”誠哉是言也。","行住坐臥說","行住坐臥不離這個，離了這個，便是錯過。這個是大道，以持敬為主。敬者，玄學成始成終之妙，以神馭氣，歸於氣穴之中，不可須臾離也，提防睡魔來弄，常要惺惺地以守之。若一念有差，神離腔內，則結丹不成也。","行列指步於坦途","凡行動之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧於中。若走太急，久行傷筋，作丹不能成也。","立則凝神於太虛","凡立仁之時，不可放下心意，東思西想，必須以目內視，凝神於天谷、泥丸、大淵之中。若生邪念，則神適氣離，久立傷骨，結丹不成也。","坐則調息於綿綿","凡打坐之時，正身端坐，以默為守，以柔為用，知止如愚，知謹如訥，知微如拙，物我兩忘。一心守中，返光內照，身不可動，動則虎走、精失、鉛飛、神不入氣；一意規中，心不可動，動則龍奔、氣散、汞逃、氣不入神。凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定，聖智圓明，慧光虛白，與道為一矣。夫調息者，始則用意，久則自然，從容和緩，不可息粗，息粗則藥飛。蓋人之元氣，與天地相似，一吸而天氣下降，一呼而地氣上升。呼至於根，吸至於蒂，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一呼一吸為一息，氣行一月天，但得一息住，自有一年之節候，使一靈真性與氣相隨，呼吸調勻，至於無息，凝成金液，以結黍米之丹也。若頑坐念馳，神離氣散，久坐傷肉，難以結丹。書雲“辛勤二三年，快活千萬劫”是也。","臥則沉神於幽谷","幽谷者，坤腹也，元神晝居於首，夜居於腹，機在二目。凡睡之時，東首而寢，不可仰臥伸足，務如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手攀足跟，側臥曲足，彎腰閉目，內視於氣穴，沉神幽谷之中，一心內守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。若仰臥伸足，張口喘氣，神遊氣散，久臥傷氣，難以結丹。","務要行住坐臥，念茲在茲，始終如一，方得成就，毫髮有差，前功盡棄，書雲“耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。”是也。","金液還丹直洩天機口訣","修煉貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者，太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤、復之交，迴圈無窮，神潛於坤（即知白守黑），神明自來。坤者，六交也，即六日也。守靜之篤，陰極陽生，六交之下，復生一陽，即天地七日麗來複。何則？鉛汞從一所生，一乃五行之始，大衍之數，五十五數，內除五數，以象五行，又除一數，以象太極，即一也。其餘數四十有九，分兩儀四象以生卦者也。聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行四十九日，而陽氣復乎五陰之下，一陽萌動，即地逢雷處見天根也。蓋地支亥數已盡，至子初生復，卦復見天地之心乎！雷在地中復，雷乃剛陽，地乃柔順，以剛陽在柔陰之下，復號曰先天一氣。得太極靜而生陽，專心致志，絕其雜泛之念，以求先天一氣，必須委志歸於虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰先天一氣自虛無中而來。虛無者，非虛無寂滅之謂，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣雲：“若問先天卻也無，後天便要下工夫。”奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一蒙，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌，兌者口也，調鼻息，緘舌氣，凝耳韻，閉穀道，四象和合，歸於虛無，使身、心、意不動，收後天之神，歸於造化窟中，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，久久純熟。神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，真氣化生真鉛，精、氣、神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透於簾緯，一鉤新月掛於西南之鄉，如初三夜月出庚，而金氣初現也。坎中一點熱氣，上衝心主，以意順下，穿尾閭，由黃道，過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上顎而下。初則溫氣而降，瀝瀝然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入於鼎內，暢於四肢，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙。至此方知靜默有功，愈加決烈，愈倍前功，靜之又靜。中靜一至，入於無何有之鄉，日月停景，璇璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之音，膀胱火熱，兩腎湯煎。以神息沉歸海底，輕輕然運，衝透三關；真氣如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"葛仙翁太極衝玄至道心傳","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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