{"resource_id":3742,"title":"老子注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"老子注 清 陳澧注","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"《老子注》一卷","paragraphs":["番禺陳澧撰","民國十九年石氏抄本","一章","道，可道，非常道；名，可名，非常名。【言常道不可道，常名不可名也。常道常名謂道也。二十五章雲：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。是也。道在天地之先，而萬古不變，故曰常也。既有天地之後，萬變不窮，其道可道，其名可名，然變而非常矣。】無名，天地之始；有名，萬物之母。【河上公注云：無名者謂道，有名謂天地。】故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。【無慾，謂禁遏其欲也。常禁遏其欲，以觀道妙，然萬物皆有欲。出生入死，故又常以己之有欲。觀萬物之歸趣也。河上雲：徼』，歸』也。觀世俗之歸趣。陸雲：『徼』，『小道』也；『邊』也；『微妙』也。】此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。【河上雲：兩者，謂有欲無慾也。澧謂：於其禁遏，名之曰無，於其本有，名之曰有也。】","二章","天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已（一）。【知美善則竟為藏善，失其自然。】故有無相生，難易相成，長短相形。【官本雲：各本俱作『形』。《釋文》作『較』。蓋用弼本。按：『生』、『成』、『形』、『傾』四字為韻，作『形』是。高下相傾，陸雲：『傾』，高下不正貌。】音聲相和，前後相隨。【此六者，萬物之自然。】是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉【河上雲：各自動也。】而不辭（二）。【河上雲：不辭謝而歇止。】生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居（三），是以不去。","三章","不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，【見，胡甸切。】使民心不亂，【各本無『民』字，從官本。】是以聖人之治，虛其心，【河上雲：除嗜慾，去亂煩。】實其腹，【河上雲：懷道抱一，守五神也。】弱其志，【河上雲：和柔謙讓，不處權也。】強其骨，【河上雲：愛精重施，髓滿骨堅。】使常民無知無慾（四），使夫知者不敢為也（五），【智者喜於有為，使之不敢為。】為無為，則無不治。","四章","道衝，而用之或不盈。【『衝』，『虛』也。】淵兮，似萬物之宗，挫其銳，【揣而銳之，不可長保，故挫之也。】解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子。【河上雲：老子言我不知道所從生。】象帝之先。【河上雲：道自在天帝之先。】","五章","天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。【芻與狗，至賤之物。】天地之間，其猶橐鑰乎？【王雲：『橐』，『排橐』也。『鑰』，『樂鑰』也。】虛而不屈，【河上雲：無有屈竭時。『屈』，《釋文》作『掘』，雲河上本作『掘』。】動而愈出，多言數窮，【陸雲：王雲：理數也。顧雲：勢數也。】不如守中。","六章","穀神不死，【『谷』，『虛』也。『穀神』，虛神也。《釋文》：谷，古木反。中央無者也。】是謂玄牝。【『玄』，『幽深』也。『牝』，『竅』也。】玄牝之門，是謂天地根，【河上雲：鼻、口之門，是乃通天地之元氣，所從往來。】綿綿若存（六），用之不勤。【河上雲：鼻、口呼噏，息當綿綿微妙，若可存，又若無有，用氣常寬舒，不當急疾勤勞也。】","七章","天地長久，天地所以能長且久者（七），以其不自生。【天地生物而不自生。】故能長生。是以聖人後其生而身先（八），外其身而身存，非以其無私耶（九）？故能成其私。【老氏之旨，在成其私。】","八章","上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，【王雲：人惡卑也。故幾於道。河上雲：水性幾與道同。】居善也，心善淵，【河上雲：水深空虛，淵深清明。】與善仁，【河上雲：萬物得水以生，與虛不與盈也。】言善信，【河上雲：水內影照，形不失其情也。】正善治，【河上雲：無有不洗，清旦平也。】事善能，【河上雲：能方能圓，曲直隨形。】動善時。【河上雲：夏散冬凝，應期而動，不失天時。】夫唯不爭，故無尤。","九章","持而盈之，不如其已。【王雲：持謂不失德也，既不失其德，又如其無德無功者也。】揣而銳之（十），【『揣』，『磨』也。顧雲：『治』也。『銳』，《釋文》作『悅』，雲河上作『銳』。】不可長保（十一），金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退（十二），天之道。【王雲：四時更運，功成則移。】","十章","載營魄抱一，能無離乎？【『一』即所謂穀神不死者也，人身載營魂而抱神，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？能不分其氣，又極柔弱如嬰兒乎？】滌除玄覽，能無疵乎？【河上雲：當洗其心，使潔淨也。心處玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。】愛民治國，能無知乎？【六十五章：以智治國，國之賊。】天門開闔，能無雌乎（十三）？【天門未詳。河上雲：天門謂鼻孔。王雲：天門，天下之所由從也。開闔，治亂之際也。雌應而不倡，因而不為，言天門開闔，能為雌乎？官本雲：按注義『無』似作『為』。澧謂作『為』是也。『為雌』即所謂守其雌也。河上注、王注，未定孰是。】明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有；為而不恃；長而不宰。是謂玄德。","十一章","三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，【陸雲：『埏』，河上雲『和』也；『埴』，河上雲『土』也。】當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。【車以轉軸者為用，器以容物者為用，室以出入通明者為用，皆在空虛之處。吳雲：『無』者，空虛之處也。】","十二章","五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；【陸雲：『爽』，差也。河上雲：『亡』也。】馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。【行而有害也。《左傳》雲：匹夫無罪，懷璧其罪。『行』，陸雲：下孟反。】是以聖人為腹不為目，故去彼取此。【吳雲：但為實腹以養氣，不為悅目而絢物也，但言不為目，益舉一以包其四。】","十三章","寵辱若驚，【陸雲：文簡雲：『寵』，『得』也；『辱』，失也。顧雲：『若』，而也。】貴大患若身。【陸雲：河上雲：『貴』，畏也；身空也。】何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，【上之榮辱，為下者得之，當若驚也。】失之若驚，【失之即辱也。】是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可託天下。【『若』，猶『乃』也。】","十四章"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"老子注 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《老子注》一卷\n番禺陳澧撰\n民國十九年石氏抄本\n一章\n道，可道，非常道；名，可名，非常名。【言常道不可道，常名不可名也。常道常名謂道也。二十五章雲：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。是也。道在天地之先，而萬古不變，故曰常也。既有天地之後，萬變不窮，其道可道，其名可名，然變而非常矣。】無名，天地之始；有名，萬物之母。【河上公注云：無名者謂道，有名謂天地。】故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。【無慾，謂禁遏其欲也。常禁遏其欲，以觀道妙，然萬物皆有欲。出生入死，故又常以己之有欲。觀萬物之歸趣也。河上雲：徼』，歸』也。觀世俗之歸趣。陸雲：『徼』，『小道』也；『邊』也；『微妙』也。】此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。【河上雲：兩者，謂有欲無慾也。澧謂：於其禁遏，名之曰無，於其本有，名之曰有也。】\n二章\n天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已（一）。【知美善則竟為藏善，失其自然。】故有無相生，難易相成，長短相形。【官本雲：各本俱作『形』。《釋文》作『較』。蓋用弼本。按：『生』、『成』、『形』、『傾』四字為韻，作『形』是。高下相傾，陸雲：『傾』，高下不正貌。】音聲相和，前後相隨。【此六者，萬物之自然。】是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉【河上雲：各自動也。】而不辭（二）。【河上雲：不辭謝而歇止。】生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居（三），是以不去。\n三章\n不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，【見，胡甸切。】使民心不亂，【各本無『民』字，從官本。】是以聖人之治，虛其心，【河上雲：除嗜慾，去亂煩。】實其腹，【河上雲：懷道抱一，守五神也。】弱其志，【河上雲：和柔謙讓，不處權也。】強其骨，【河上雲：愛精重施，髓滿骨堅。】使常民無知無慾（四），使夫知者不敢為也（五），【智者喜於有為，使之不敢為。】為無為，則無不治。\n四章\n道衝，而用之或不盈。【『衝』，『虛』也。】淵兮，似萬物之宗，挫其銳，【揣而銳之，不可長保，故挫之也。】解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子。【河上雲：老子言我不知道所從生。】象帝之先。【河上雲：道自在天帝之先。】\n五章\n天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。【芻與狗，至賤之物。】天地之間，其猶橐鑰乎？【王雲：『橐』，『排橐』也。『鑰』，『樂鑰』也。】虛而不屈，【河上雲：無有屈竭時。『屈』，《釋文》作『掘』，雲河上本作『掘』。】動而愈出，多言數窮，【陸雲：王雲：理數也。顧雲：勢數也。】不如守中。\n六章\n穀神不死，【『谷』，『虛』也。『穀神』，虛神也。《釋文》：谷，古木反。中央無者也。】是謂玄牝。【『玄』，『幽深』也。『牝』，『竅』也。】玄牝之門，是謂天地根，【河上雲：鼻、口之門，是乃通天地之元氣，所從往來。】綿綿若存（六），用之不勤。【河上雲：鼻、口呼噏，息當綿綿微妙，若可存，又若無有，用氣常寬舒，不當急疾勤勞也。】\n七章\n天地長久，天地所以能長且久者（七），以其不自生。【天地生物而不自生。】故能長生。是以聖人後其生而身先（八），外其身而身存，非以其無私耶（九）？故能成其私。【老氏之旨，在成其私。】\n八章\n上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，【王雲：人惡卑也。故幾於道。河上雲：水性幾與道同。】居善也，心善淵，【河上雲：水深空虛，淵深清明。】與善仁，【河上雲：萬物得水以生，與虛不與盈也。】言善信，【河上雲：水內影照，形不失其情也。】正善治，【河上雲：無有不洗，清旦平也。】事善能，【河上雲：能方能圓，曲直隨形。】動善時。【河上雲：夏散冬凝，應期而動，不失天時。】夫唯不爭，故無尤。\n九章\n持而盈之，不如其已。【王雲：持謂不失德也，既不失其德，又如其無德無功者也。】揣而銳之（十），【『揣』，『磨』也。顧雲：『治』也。『銳』，《釋文》作『悅』，雲河上作『銳』。】不可長保（十一），金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退（十二），天之道。【王雲：四時更運，功成則移。】\n十章\n載營魄抱一，能無離乎？【『一』即所謂穀神不死者也，人身載營魂而抱神，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？能不分其氣，又極柔弱如嬰兒乎？】滌除玄覽，能無疵乎？【河上雲：當洗其心，使潔淨也。心處玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。】愛民治國，能無知乎？【六十五章：以智治國，國之賊。】天門開闔，能無雌乎（十三）？【天門未詳。河上雲：天門謂鼻孔。王雲：天門，天下之所由從也。開闔，治亂之際也。雌應而不倡，因而不為，言天門開闔，能為雌乎？官本雲：按注義『無』似作『為』。澧謂作『為』是也。『為雌』即所謂守其雌也。河上注、王注，未定孰是。】明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有；為而不恃；長而不宰。是謂玄德。\n十一章\n三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，【陸雲：『埏』，河上雲『和』也；『埴』，河上雲『土』也。】當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。【車以轉軸者為用，器以容物者為用，室以出入通明者為用，皆在空虛之處。吳雲：『無』者，空虛之處也。】\n十二章\n五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；【陸雲：『爽』，差也。河上雲：『亡』也。】馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。【行而有害也。《左傳》雲：匹夫無罪，懷璧其罪。『行』，陸雲：下孟反。】是以聖人為腹不為目，故去彼取此。【吳雲：但為實腹以養氣，不為悅目而絢物也，但言不為目，益舉一以包其四。】\n十三章\n寵辱若驚，【陸雲：文簡雲：『寵』，『得』也；『辱』，失也。顧雲：『若』，而也。】貴大患若身。【陸雲：河上雲：『貴』，畏也；身空也。】何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，【上之榮辱，為下者得之，當若驚也。】失之若驚，【失之即辱也。】是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可託天下。【『若』，猶『乃』也。】\n十四章","is_preview":true,"preview_page_limit":10}