{"resource_id":3731,"title":"简帛老子校正","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"簡帛老子校正","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"A、楚簡本丙","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"B、楚簡本乙C、楚簡本甲帛書老子甲本帛書老子乙本帛書甲本復原帛書乙本復原帛書老子校正","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"A、楚簡本丙","paragraphs":["大一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔大一，是以成地。天地〈復相輔〉也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成寒然（熱）。寒然（熱）復相輔也。是以成溼澡（燥）。溼澡（燥）復相輔也，成歲而止。","古歲者，溼澡（燥）之所生也。溼澡（燥）者，寒然（熱）之所生也。寒然（熱）者，四時者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天之所生也。天地者，大一之所生也。","是古（故）大一藏於水，行於時。周而或〈始，可以為〉萬勿（物）母。能塊（缺）能盈，以忌（記）為萬勿（物）經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之胃（謂）〈道〉。","下土也，而胃（謂）之地。上氣也，而胃（謂）之天。道亦其字也。青昏（請聞）其名。以道從事者，必託其名，古事成而身長。聖人之從事也，亦託其名，古功成而身不剔。","天地名稱並立，古化其方，不田（思）相當。〈天不足〉於西北，其下高以強。地天不足東南，其上〈低以盈。不足於上〉者，又（有）餘於下；不足於下者，又（有）餘於上。","天道貴溺（弱），雀成者以益生者。伐於強，安於〈溺（弱）〉。","大上，下知又（有）之。其即新（親）譽之，其即畏之，其即母之。信不足，安又（有）不信。猷乎其貴言也。成事述功，而百省（姓）曰我自然也。","古大道廢，安有仁義？六新（親）不和，安有孝慈？邦家昏亂，安又（有）正臣？","執大象，天下往。往而不害，安坪大。樂與餌，化（過）客止。古道〈之出言〉：談可（呵），其無味也；視之不足見；聖（聽）之不足聞。而不可既也。","君子居則貴左，用兵則貴右。古（故）曰：兵者，〈不祥之器也，不〉得已而用之，銛襲為上，弗美也。美之，是樂殺人。夫樂〈殺人，不〉以得志於天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以便（偏）將軍居左，上將軍居右。言以喪禮〈居之也，古殺人眾〉，則以悲位之。戰勝，則以喪禮居之。","為之者敗之，執之者失之。聖人無為，古無敗也；無執，古無失也。慎終若始，則無敗事矣。人之敗也，恆於其幾成也敗之。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾之所過。是以能輔萬勿（物）之自然，而弗敢為。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"B、楚簡本乙","paragraphs":["紿（治）人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以早，是以早服。是胃（謂）〈重積德。重積德則亡〉不克。〈亡〉不克則莫知其恆。莫知其恆，可以又（有）國。又（有）國之母，可以長〈久。是胃（謂）深根固氐〉，長生久視之道也。","為學日益，為道者日損。損之或損，以至亡為也。亡為而亡不為。","絕學亡憂，唯與可（呵），相去幾可？美惡，相去可（何）若？人之所畏，亦不可不畏人。","龍辱若纓，貴大患若身。可胃（何謂）龍辱？龍為下也，得之若纓，失之若纓。是胃（謂）龍辱纓。〈可（何）胃（謂）貴大患若身？吾所以又大患者，為吾又（有）身。及吾亡身。或〈可患？古貴為身於〉為天下，若可以橐天下矣。愛以身為天下，若可以寄天下矣。","上士聞道，堇（勤）能行於其中。中士聞道，若聞若亡。下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以為道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）費，遲道女（如）〈類，進〉道若退。上德如浴，大白女（如）辱，廣德女（如）不足。建德女（如）〈揄，質〉貞女（如）愉。大方亡禺，大器曼（慢）成，大音希聖（聽）。天象亡型，道〈褒亡名〉。","閉其門，塞其兌，終身不堇。啟其兌，塞其事，終身不棘。","大成若缺，其用不幣。大盈若中，其用不窮。大巧如拙，大成若詘，大植若屈。躁勝寒，青勝然（熱），清清可以為天下定。","善建者不拔，善保者不兌。子孫以其祭祀不屯。攸（修）之身，其德乃貞（真）。攸（修）之家，其德又餘。攸（修）之鄉，其德乃長。攸（修）之邦，其德乃奉（豐）。攸（修）之天〈下，其（德）乃博。以家觀〉家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾可（何）以智（知）天〈下之然？以此。〉"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"C、楚簡本甲","paragraphs":["絕智（知）棄便（偏），民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡又（有）。絕偽棄慮，民復季子。三言以為吏（文）不足，或命之，或有所屬。視索（素）保樸，少厶頒（寡）欲。","江海所以為百浴王，以其能為百浴下，是以能為百浴王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不靜（爭），古（故）天下莫能與之靜（爭）。","罪莫厚乎甚欲，咎莫慘乎欲得，化莫大乎不智（知）足。智（知）足之為足，此恆足矣。","以[彳人亍]佐人主者，不穀（欲）以兵強於天下。善者果而已，不以取強。果而弗發，果而弗喬（驕），果而弗矜，是胃（謂）果而不強，其事好。","長古之善為士者，必非溺（弱）玄達，深不可志。是以為之頌：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴（如）畏四鄰。敢其奴（如）客。渙乎其奴（如）懌。屯（敦）乎其奴（如）樸。沌（原字從土）乎其奴（如）濁。竺（孰）能濁以朿者，將清。竺（孰）能仄以往者，將餘生。保此[彳人亍]者不穀（欲）趟吐。","為之者敗之，執之者遠之。是以聖人亡為古亡敗，亡執古亡失。臨事之紀，謹（慎）終女（如）始，此亡敗事矣。聖人谷（欲）不穀（欲），不貴難得之貨；教不教，復眾人之所過。是古聖人能輔萬勿（物）之自然而弗能為。","[彳人亍]恆亡為也。侯王能守之，而萬勿（物）將自為，為而欲作，將貞（真）之以亡名之樸。夫亦將智（知）足，智（知）〈足〉以朿，萬勿（物）將自定。","為亡為，事亡事，未亡未。大少之，多惕（易）必多難。是以聖人猷難之，古（故）終亡難。","天下皆智（知）美之為美也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（惡）亡之相生也，難惕（易）之相成也，長短之相型也，高下之相盈也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是以聖人居亡為之事，行不言之教。萬勿（物）作而弗始也，為而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。","道恆亡名，僕唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）將自賓。天地相合也，以逾甘露，民莫之命而"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"簡帛老子校正","section_title":"A、楚簡本丙","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"簡帛老子校正","section_title":"B、楚簡本乙C、楚簡本甲帛書老子甲本帛書老子乙本帛書甲本復原帛書乙本復原帛書老子校正","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"簡帛老子校正","section_title":"A、楚簡本丙","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"簡帛老子校正","section_title":"B、楚簡本乙","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"簡帛老子校正","section_title":"C、楚簡本甲","is_available":true}],"plain_text":"# 簡帛老子校正\n## A、楚簡本丙\n## B、楚簡本乙C、楚簡本甲帛書老子甲本帛書老子乙本帛書甲本復原帛書乙本復原帛書老子校正\n## A、楚簡本丙\n大一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔大一，是以成地。天地〈復相輔〉也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成寒然（熱）。寒然（熱）復相輔也。是以成溼澡（燥）。溼澡（燥）復相輔也，成歲而止。\n古歲者，溼澡（燥）之所生也。溼澡（燥）者，寒然（熱）之所生也。寒然（熱）者，四時者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天之所生也。天地者，大一之所生也。\n是古（故）大一藏於水，行於時。周而或〈始，可以為〉萬勿（物）母。能塊（缺）能盈，以忌（記）為萬勿（物）經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之胃（謂）〈道〉。\n下土也，而胃（謂）之地。上氣也，而胃（謂）之天。道亦其字也。青昏（請聞）其名。以道從事者，必託其名，古事成而身長。聖人之從事也，亦託其名，古功成而身不剔。\n天地名稱並立，古化其方，不田（思）相當。〈天不足〉於西北，其下高以強。地天不足東南，其上〈低以盈。不足於上〉者，又（有）餘於下；不足於下者，又（有）餘於上。\n天道貴溺（弱），雀成者以益生者。伐於強，安於〈溺（弱）〉。\n大上，下知又（有）之。其即新（親）譽之，其即畏之，其即母之。信不足，安又（有）不信。猷乎其貴言也。成事述功，而百省（姓）曰我自然也。\n古大道廢，安有仁義？六新（親）不和，安有孝慈？邦家昏亂，安又（有）正臣？\n執大象，天下往。往而不害，安坪大。樂與餌，化（過）客止。古道〈之出言〉：談可（呵），其無味也；視之不足見；聖（聽）之不足聞。而不可既也。\n君子居則貴左，用兵則貴右。古（故）曰：兵者，〈不祥之器也，不〉得已而用之，銛襲為上，弗美也。美之，是樂殺人。夫樂〈殺人，不〉以得志於天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以便（偏）將軍居左，上將軍居右。言以喪禮〈居之也，古殺人眾〉，則以悲位之。戰勝，則以喪禮居之。\n為之者敗之，執之者失之。聖人無為，古無敗也；無執，古無失也。慎終若始，則無敗事矣。人之敗也，恆於其幾成也敗之。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾之所過。是以能輔萬勿（物）之自然，而弗敢為。\n## B、楚簡本乙\n紿（治）人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以早，是以早服。是胃（謂）〈重積德。重積德則亡〉不克。〈亡〉不克則莫知其恆。莫知其恆，可以又（有）國。又（有）國之母，可以長〈久。是胃（謂）深根固氐〉，長生久視之道也。\n為學日益，為道者日損。損之或損，以至亡為也。亡為而亡不為。\n絕學亡憂，唯與可（呵），相去幾可？美惡，相去可（何）若？人之所畏，亦不可不畏人。\n龍辱若纓，貴大患若身。可胃（何謂）龍辱？龍為下也，得之若纓，失之若纓。是胃（謂）龍辱纓。〈可（何）胃（謂）貴大患若身？吾所以又大患者，為吾又（有）身。及吾亡身。或〈可患？古貴為身於〉為天下，若可以橐天下矣。愛以身為天下，若可以寄天下矣。\n上士聞道，堇（勤）能行於其中。中士聞道，若聞若亡。下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以為道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）費，遲道女（如）〈類，進〉道若退。上德如浴，大白女（如）辱，廣德女（如）不足。建德女（如）〈揄，質〉貞女（如）愉。大方亡禺，大器曼（慢）成，大音希聖（聽）。天象亡型，道〈褒亡名〉。\n閉其門，塞其兌，終身不堇。啟其兌，塞其事，終身不棘。\n大成若缺，其用不幣。大盈若中，其用不窮。大巧如拙，大成若詘，大植若屈。躁勝寒，青勝然（熱），清清可以為天下定。\n善建者不拔，善保者不兌。子孫以其祭祀不屯。攸（修）之身，其德乃貞（真）。攸（修）之家，其德又餘。攸（修）之鄉，其德乃長。攸（修）之邦，其德乃奉（豐）。攸（修）之天〈下，其（德）乃博。以家觀〉家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾可（何）以智（知）天〈下之然？以此。〉\n## C、楚簡本甲\n絕智（知）棄便（偏），民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡又（有）。絕偽棄慮，民復季子。三言以為吏（文）不足，或命之，或有所屬。視索（素）保樸，少厶頒（寡）欲。\n江海所以為百浴王，以其能為百浴下，是以能為百浴王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不靜（爭），古（故）天下莫能與之靜（爭）。\n罪莫厚乎甚欲，咎莫慘乎欲得，化莫大乎不智（知）足。智（知）足之為足，此恆足矣。\n以[彳人亍]佐人主者，不穀（欲）以兵強於天下。善者果而已，不以取強。果而弗發，果而弗喬（驕），果而弗矜，是胃（謂）果而不強，其事好。\n長古之善為士者，必非溺（弱）玄達，深不可志。是以為之頌：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴（如）畏四鄰。敢其奴（如）客。渙乎其奴（如）懌。屯（敦）乎其奴（如）樸。沌（原字從土）乎其奴（如）濁。竺（孰）能濁以朿者，將清。竺（孰）能仄以往者，將餘生。保此[彳人亍]者不穀（欲）趟吐。\n為之者敗之，執之者遠之。是以聖人亡為古亡敗，亡執古亡失。臨事之紀，謹（慎）終女（如）始，此亡敗事矣。聖人谷（欲）不穀（欲），不貴難得之貨；教不教，復眾人之所過。是古聖人能輔萬勿（物）之自然而弗能為。\n[彳人亍]恆亡為也。侯王能守之，而萬勿（物）將自為，為而欲作，將貞（真）之以亡名之樸。夫亦將智（知）足，智（知）〈足〉以朿，萬勿（物）將自定。\n為亡為，事亡事，未亡未。大少之，多惕（易）必多難。是以聖人猷難之，古（故）終亡難。\n天下皆智（知）美之為美也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（惡）亡之相生也，難惕（易）之相成也，長短之相型也，高下之相盈也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是以聖人居亡為之事，行不言之教。萬勿（物）作而弗始也，為而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。\n道恆亡名，僕唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）將自賓。天地相合也，以逾甘露，民莫之命而","is_preview":true,"preview_page_limit":10}