{"resource_id":3730,"title":"秘本种子金丹","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《秘本種子金丹》[清]葉天士　著","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"秘本種子金丹捲上","paragraphs":["種子總論","生人之道，始於求子。而求子之法，不越乎男養精、女養血兩大關鍵。蓋陽精溢瀉而不竭，陰血時下而無愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結而生育滋矣。若陽虛不能下施於陰，陰虧不能上承夫陽，陰陽牴牾，精血乖離，是以無子。主治之法，男當益其精而節其欲，使陽道之常健；女當養其血而平其氣，使月事以時下。交相培養，有子之道也。世人不察，方且推生克於五行，蘄補食於藥爾。以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，育而不壽者多矣。","種子脈訣","求子之脈，專責於尺。右尺偏旺，火動好色；左尺偏旺，陰虛非福。惟沉滑勻易為生息。微澀精清，兼遲冷極；若見微懦，入房無力；女不好生，亦尺脈澀。","相女有法","求子者必先擇女，猶種植必先擇地。蓋砂礫之場，難期稻黍；而薄福之婦，安望熊羆？故為後嗣計，不可不選擇也。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也；聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也；飲食纖細者不堪，此倉稟血海之源也；發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也；山根、唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也；脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不調而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完；欲盛之婦，所生多女。性情和者，調經自易；性情妒者，月水不勻。相貌惡者形重；容顏美者福薄。肉肥勝骨者，脂滿子宮；骨瘦如柴者，子宮無血。又有虎頭熊頸、蜂目豺聲、橫面豎眉者，必多刑剋。發悍奸險、陰惡刻薄者，均不利於子嗣。求嗣者不可不急講也。","子嗣專責男子","子嗣有無之責，全歸男子；而世俗專主婦人，此不通之論也。《易》曰：坤道其順乎承天而時行。夫坤之生物，不過順承乎天，則母之生子，亦不過順承乎父而已，安可以婦人為主耶？若以婦人為主，試觀富貴之家，侍妾已多，其中豈無經水當期而無病者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶以圖其易者，顧亦不能得胎；更遣與他人，轉盼生子者，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？是以子嗣之有無，責專男子。無論老少強弱，俱要神足，神足全憑寡慾，寡慾則不妄交合，積氣儲精，待時而動，一舉而成。世人不察，以小產專責之母，不育專付之兒，壽天專諉之數，不亦謬乎？蓋少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多強壯者，欲少而精全也。又交接時，不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎風自不能免矣。故年老人得子，多不受風者，為不能大肆出入故也。又受胎後切不可再與之交，一恐傷胎暗產，一恐生子胎毒為患也。是男子必先自治，而後及婦人則幾矣。","種子必先養精","種子之法，男子必先養精，女子必先養血。今人之無子者，往往勤於色欲。豈知施洩無度，陽精必薄；縱慾適情，真氣乃傷。妄欲得子，其能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受，胎孕乃成。今所施者，全非先天濃郁之氣，不過後天渣滓之物，縱使陰受可化，而實乏陽施之用矣。故求嗣者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳於外而內虛，毋志傷於內而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火。清心寡慾，安神惜精，靜氣日久，氣足神完，依時而動，其一點先天之真精生氣，勃然隨陽之痿而溢位，自萬舉而萬當矣。《內經》雲：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。老子曰：必清必靜，毋搖爾精。《人鏡經》曰：精氣盛則生二男。蓋謂此也。","養精須寡慾","種子之法，古人言之不少，如《廣嗣訣》以經期方止，子宮正開，宜及時布種；《道藏經》以月信止後，單日屬陽成男，偶日屬陰成女；李東垣以經斷一二日感者成男，四五日感者成女；朱丹溪以受氣於左子宮為男，受氣於右子宮為女；《聖濟經》以左動成男，右動成女；《褚氏遺書》以血裹精成男，精裹血成女。諸說紛紛，各成其是，而終無十全之效。所謂效獲十全者，寡慾是也。寡慾則不妄交合，聚精會神，待時而動，亦何求而不得歟？然寡慾必先清心，心主血而藏神，心有所動，神即外馳，外雖未洩，精已離宮，即腎氣亦隨之而內亂，輕則夢遺、淋濁，重則楊梅、結毒。即幸而獲免，其於交會之際，毫無靜一清寧之真氣，所洩之物，盡是腐濁而已，安能化育成胎哉？心為一身之主，誠能掃盡邪思，兼用靜工存養，無令火動，俟陽精充實，依時而合，一舉而成。是以寡慾則神完，不惟多子，抑亦多壽。","養精須節勞","夫精成於血，不獨房勞損吾之精，凡日用事物之間，其傷吾精者甚多：如目勞於視，則血以視耗；耳勞於聽，則血以聽耗；心勞于思，則血以思耗。吾隨時而節之，而血得其養而與日俱積矣。","養精須息怒","腎主閉藏，肝主疏洩，二髒皆有相火，而其繫上屬於心。心，君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏洩者用事，而閉藏者不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。","養精須戒酒","飲食之類，人之臟腑，各有所宜，似不必過為拘執，惟酒為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實，而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則溼熱其半、真精其半耳。精不充實，胎元不固；精多溼熱，則他日痘疹、驚風、脾敗之患，率已基於此矣。故求嗣者必嚴戒之，與其多飲，不如少飲；與其少飲，猶不如不飲，此胎元之大機也。若醉後入房，精蕩而隨薄矣。","養精須慎味","經曰：精不足者，補之以味。然肥濃之味，不能生精；惟淡薄之味，乃能補精耳。夫萬物皆有真味，調和勝則真味失，不論葷素，蒸煮得法，自有一種沖和恬淡之氣，食之自能養精。蓋食物甚多，惟五穀為得五味之正。故煮粥飯熟後，上面有厚汁融成一團者，皆米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。人能行是數者，非特為求嗣之良方，亦可為攝生之妙術矣。","煉精之法","煉精全在腎家下手。內腎一竅名關元，外腎一竅名牝戶。真精未洩，乾體未破，則外腎陽氣至子時而興。人身之氣與天地之氣相應，精洩體破，而人身陽生之後漸遲，有遲至醜、遲至寅，且有遲至卯而始生者，更有終不生者，始與天地不應矣。煉之之訣，須於夜半子時披衣起坐，兩手搓極熱，一手將外腎兜住，一手按臍心，而凝神於內腎，久久行之，而精旺矣。","君相二火須知","百火在心，心，其君主也；相火在腎，腎，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《秘本種子金丹》[清]葉天士　著","section_title":"秘本種子金丹捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 《秘本種子金丹》[清]葉天士　著\n## 秘本種子金丹捲上\n種子總論\n生人之道，始於求子。而求子之法，不越乎男養精、女養血兩大關鍵。蓋陽精溢瀉而不竭，陰血時下而無愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結而生育滋矣。若陽虛不能下施於陰，陰虧不能上承夫陽，陰陽牴牾，精血乖離，是以無子。主治之法，男當益其精而節其欲，使陽道之常健；女當養其血而平其氣，使月事以時下。交相培養，有子之道也。世人不察，方且推生克於五行，蘄補食於藥爾。以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，育而不壽者多矣。\n種子脈訣\n求子之脈，專責於尺。右尺偏旺，火動好色；左尺偏旺，陰虛非福。惟沉滑勻易為生息。微澀精清，兼遲冷極；若見微懦，入房無力；女不好生，亦尺脈澀。\n相女有法\n求子者必先擇女，猶種植必先擇地。蓋砂礫之場，難期稻黍；而薄福之婦，安望熊羆？故為後嗣計，不可不選擇也。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也；聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也；飲食纖細者不堪，此倉稟血海之源也；發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也；山根、唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也；脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不調而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完；欲盛之婦，所生多女。性情和者，調經自易；性情妒者，月水不勻。相貌惡者形重；容顏美者福薄。肉肥勝骨者，脂滿子宮；骨瘦如柴者，子宮無血。又有虎頭熊頸、蜂目豺聲、橫面豎眉者，必多刑剋。發悍奸險、陰惡刻薄者，均不利於子嗣。求嗣者不可不急講也。\n子嗣專責男子\n子嗣有無之責，全歸男子；而世俗專主婦人，此不通之論也。《易》曰：坤道其順乎承天而時行。夫坤之生物，不過順承乎天，則母之生子，亦不過順承乎父而已，安可以婦人為主耶？若以婦人為主，試觀富貴之家，侍妾已多，其中豈無經水當期而無病者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶以圖其易者，顧亦不能得胎；更遣與他人，轉盼生子者，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？是以子嗣之有無，責專男子。無論老少強弱，俱要神足，神足全憑寡慾，寡慾則不妄交合，積氣儲精，待時而動，一舉而成。世人不察，以小產專責之母，不育專付之兒，壽天專諉之數，不亦謬乎？蓋少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多強壯者，欲少而精全也。又交接時，不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎風自不能免矣。故年老人得子，多不受風者，為不能大肆出入故也。又受胎後切不可再與之交，一恐傷胎暗產，一恐生子胎毒為患也。是男子必先自治，而後及婦人則幾矣。\n種子必先養精\n種子之法，男子必先養精，女子必先養血。今人之無子者，往往勤於色欲。豈知施洩無度，陽精必薄；縱慾適情，真氣乃傷。妄欲得子，其能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受，胎孕乃成。今所施者，全非先天濃郁之氣，不過後天渣滓之物，縱使陰受可化，而實乏陽施之用矣。故求嗣者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳於外而內虛，毋志傷於內而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火。清心寡慾，安神惜精，靜氣日久，氣足神完，依時而動，其一點先天之真精生氣，勃然隨陽之痿而溢位，自萬舉而萬當矣。《內經》雲：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。老子曰：必清必靜，毋搖爾精。《人鏡經》曰：精氣盛則生二男。蓋謂此也。\n養精須寡慾\n種子之法，古人言之不少，如《廣嗣訣》以經期方止，子宮正開，宜及時布種；《道藏經》以月信止後，單日屬陽成男，偶日屬陰成女；李東垣以經斷一二日感者成男，四五日感者成女；朱丹溪以受氣於左子宮為男，受氣於右子宮為女；《聖濟經》以左動成男，右動成女；《褚氏遺書》以血裹精成男，精裹血成女。諸說紛紛，各成其是，而終無十全之效。所謂效獲十全者，寡慾是也。寡慾則不妄交合，聚精會神，待時而動，亦何求而不得歟？然寡慾必先清心，心主血而藏神，心有所動，神即外馳，外雖未洩，精已離宮，即腎氣亦隨之而內亂，輕則夢遺、淋濁，重則楊梅、結毒。即幸而獲免，其於交會之際，毫無靜一清寧之真氣，所洩之物，盡是腐濁而已，安能化育成胎哉？心為一身之主，誠能掃盡邪思，兼用靜工存養，無令火動，俟陽精充實，依時而合，一舉而成。是以寡慾則神完，不惟多子，抑亦多壽。\n養精須節勞\n夫精成於血，不獨房勞損吾之精，凡日用事物之間，其傷吾精者甚多：如目勞於視，則血以視耗；耳勞於聽，則血以聽耗；心勞于思，則血以思耗。吾隨時而節之，而血得其養而與日俱積矣。\n養精須息怒\n腎主閉藏，肝主疏洩，二髒皆有相火，而其繫上屬於心。心，君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏洩者用事，而閉藏者不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。\n養精須戒酒\n飲食之類，人之臟腑，各有所宜，似不必過為拘執，惟酒為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實，而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則溼熱其半、真精其半耳。精不充實，胎元不固；精多溼熱，則他日痘疹、驚風、脾敗之患，率已基於此矣。故求嗣者必嚴戒之，與其多飲，不如少飲；與其少飲，猶不如不飲，此胎元之大機也。若醉後入房，精蕩而隨薄矣。\n養精須慎味\n經曰：精不足者，補之以味。然肥濃之味，不能生精；惟淡薄之味，乃能補精耳。夫萬物皆有真味，調和勝則真味失，不論葷素，蒸煮得法，自有一種沖和恬淡之氣，食之自能養精。蓋食物甚多，惟五穀為得五味之正。故煮粥飯熟後，上面有厚汁融成一團者，皆米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。人能行是數者，非特為求嗣之良方，亦可為攝生之妙術矣。\n煉精之法\n煉精全在腎家下手。內腎一竅名關元，外腎一竅名牝戶。真精未洩，乾體未破，則外腎陽氣至子時而興。人身之氣與天地之氣相應，精洩體破，而人身陽生之後漸遲，有遲至醜、遲至寅，且有遲至卯而始生者，更有終不生者，始與天地不應矣。煉之之訣，須於夜半子時披衣起坐，兩手搓極熱，一手將外腎兜住，一手按臍心，而凝神於內腎，久久行之，而精旺矣。\n君相二火須知\n百火在心，心，其君主也；相火在腎，腎，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}