{"resource_id":3722,"title":"玉溪子丹经指要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"玉溪子丹經指要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"王溪子丹經要序","paragraphs":["僕家宜春郡城之東，遠祖朝議觀，休官修道，自號王溪叟（今大族不稱郡望皆止稱玉豁）。兩遇純陽真人而不悟。（一於嶽山松樹下，再於岳陽樓月夜聞笛聲）後再遊南嶽欲見藍養素，道中逢一人荷釘鉸之具者謂公曰：公非李某乎？往嶽山見養素乎？公曰：然，如此則煩公寄一信於藍，雲：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得？遂，長揖而去。公行數里悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知餘心事，且言不類俗。因詢求之不復得矣！既見藍，具述所言。藍曰：眉間得無白痣乎？曰：有，藍曰：此劉海蟾也。吾養成聖胎，若非此人不能證果，公更為我言之。公曰：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得？藍撫掌大笑，惟聞頂雷隱然見一人如雪月之輝與藍無異直上衝霄，而藍已逝矣！公焚香嘆息而退。今嶽山長笑先生是也。（見本家奇遇傳及宜春志）公歸取神仙傳記道書諸子閉門不通賓客，晝日披玩未幾亦無疾而逝。（有顯觀集行於世）僕其嗣孫也，幼習儒業雖不遂志。其於道佛經典星笙醫卜靡不究。心獨於金丹一訣尤酷意焉。於是參訪江湖，賓士川陸。雖乞丐者亦拜而問焉。以夙志不迴天誘其衷。得遇至人於桂仙坊王子廟內，繼而再遇於江陵府。一言點化，頓悟七返九還之旨。嘗寄跡武當襄漢江淮莫不經遊。其間鮮有明達圓機之士，遂絕口不談一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荊襄而星沙郎關不遠矣。時逢故里之人，話間詢及親舊，而壯者老老者逝，不覺流涕。因此唸曰：紫陽真人有云，自為計則得矣，靳因天道罪莫大矣。即啟心禱天，開金關玉匙。集而為《悟真篇指要》，《長生久視之書》。及《辯惑論》或問法語，尤慮法象未盡，又述義皇作用，以明符火進退，可謂漏天機矣。有志於道者，當自珍惜所得。人人修煉個個圓成，功滿德就同證仙果。或生輕慢殃禍立彰。其中語句鄙質，無過入室中實事，好道君子宜細味之，倘有所悟乃天所賜。不在僕區區之口傳也。","時景定五年歲次甲子四月（1264年）圓望。","宜春玉溪子李簡易自序。","玉溪子丹經指要捲上。","玉溪子李簡易編集，","悟真篇指要","交會圖","依他坤位生成體，種向乾家交感宮。","一夫一婦成天地，三男三女共始終。","藥在西南是本鄉，蟾光終日照西川。","圖略","三五－都圖","三五一都三個字，古今明者實在稀。","東三南二共成五，北一西方四共之。","戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。","嬰兒是一含真氣，十月胎園入聖基。","意馬歸神室，颯颯成三性。","心猿守洞房，精神會五行。","精神魂魄意，此中分四象。","也作紫金霜，攢簇結胎嬰。","圖略","一曰九還七返","還返者，顛倒之義也，乃金火之乘數耳。紫陽曰：七返硃砂返本，九還金液還真，休將寅子數坤申，但看五行成準。謂金數四，以土乘之即九還矣！火數二，以土乘之即七返矣！《參同契》所謂秘在鉛火者，即金丹也，金丹即神水華池也。《古文龍虎上經》曰：丹術著明，莫大乎金火。又曰：神室煉其精，火金相運推，雄陽翠玄水，雌陰赭黃金。《契》雲：搗治併合之，持入赤色門。秘旨在其中矣！紫陽曰：白虎首經至寶，華池神水真金。今直指而明之，庶幾開悟。金者真鉛也，火者神汞也，真鉛是先天之氣，自腎中生，故丹經雲：卓哉！真鉛，天地之先；神汞是性中之真，從心中出。腎中之氣藏真水，性中之真畜真火。石真人云：藥取先天氣，火尋太陽精，能知藥取火，定裹作丹成。不得真土則不伴矣！是以金火還返，為內丹之至要，當於一身中求之，舍此之外，皆非道也。","－曰鼎器","鼎器者，陽爐陰鼎也，玉爐金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黃房，一名偃月爐，又日坎離匡廓，又日玄關一竅，異名眾多，不可列舉。此乃還丹之樞紐，神氣歸藏之府。其實有二焉：一曰內鼎神爐，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前對臍後對腎，鉛汞相投，一點落於此中。紫陽曰：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不移。所謂立基一百日是也。外鼎法象者，取法陰陽，上水下火，明弦望晦朔，按八卦四時，鑽簇五行，和合四象，烹煉龍虎，拘制魂魄，內外相符，顛倒升降。以天地為父母，以坎離為夫妻，分三百八十四爻，循行火候；運五星二十八宿，環列鼎中。固濟堤防，晷刻不武。紫陽雲：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解成。一雲生《契》雲：經營養都鄂，凝神以成軀。又曰：真人潛深淵，浮游守規中。乃玄關一竅耳。此內外鼎爐，法象顯露，亦已分明。若更於外覓及關情慾邪妄，於有形處做造，則懸隔千萬裡矣！","－曰真鉛","真鉛者，坎男也，嬰兒也，月魄也，陰虎也，金公也，鉛中銀也，黑中有白也，陰中有陽也。異名眾多，名日真鉛，實先天一氣耳。採之於太易之先。紫陽曰：但將地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹，得真土而相制也。","一曰真汞","真汞者，離女也，日魂也，奼女也，陽龍也，砂中汞也，雄裹雌也，陽中有陰也。異名眾多，名曰真汞，實木液而已。紫陽曰：自有天魂制水金。是遇真鉛而成丹，得真土而相制也。","－曰真土","真土者，戊己也，中宮也，坤宮也，即非脾也。當鉛投汞之時，非真土不能融結，提劍偃戈，以鎮四方。《古文龍虎上經》曰：四海輻輳，以置太平，並由中宮土德，黃帝之功。《契》雲：三物一家，皆歸戊己。紫陽曰：送歸土釜牢封閉是也。為金木水火之關鍵，則五行功全矣！","一曰刀圭","紫陽曰：離坎若還無戊己，雖函四象不成丹，蓋綠彼此懷真土，遂使金丹有返還。育真人曰：大藥不離真戊己，仙家故日一刀圭。刀者金之喻，圭者二土之喻，飲刀圭者，流戊就己也。石真人曰：要知鉛汞合，便可飲刀圭。《覆命》曰：龍虎一交相顧戀，坎離才垢便成胎，溶溶一掬乾坤髓，著意求他攘取來。即當時自飲刀圭也。","一曰媒人","媒者，媒合之喻也，投鉛合汞，非媒不可，黃婆是也。亦非脾也。紫陽曰：若要真鉛留汞，親中不離家臣，木金問隔會無因，須假媒人勾引。亦流戊就己之義也。","一曰採取","採者，以不採之採，取者，以不取之取。是不可以有心求，不可以無心得。邵先生曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。皆從這裹起，使是作用處。《易》曰：幹道成男，坤道成女。所以男子十六而真精滿，而應乎幹；女子二七而天癸降，而應乎坤。幹納甲壬，坤納乙癸，造化有自來矣！紫陽曰：鉛見癸"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"玉溪子丹經指要","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"玉溪子丹經指要","section_title":"王溪子丹經要序","is_available":true}],"plain_text":"# 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王溪子丹經要序\n僕家宜春郡城之東，遠祖朝議觀，休官修道，自號王溪叟（今大族不稱郡望皆止稱玉豁）。兩遇純陽真人而不悟。（一於嶽山松樹下，再於岳陽樓月夜聞笛聲）後再遊南嶽欲見藍養素，道中逢一人荷釘鉸之具者謂公曰：公非李某乎？往嶽山見養素乎？公曰：然，如此則煩公寄一信於藍，雲：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得？遂，長揖而去。公行數里悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知餘心事，且言不類俗。因詢求之不復得矣！既見藍，具述所言。藍曰：眉間得無白痣乎？曰：有，藍曰：此劉海蟾也。吾養成聖胎，若非此人不能證果，公更為我言之。公曰：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得？藍撫掌大笑，惟聞頂雷隱然見一人如雪月之輝與藍無異直上衝霄，而藍已逝矣！公焚香嘆息而退。今嶽山長笑先生是也。（見本家奇遇傳及宜春志）公歸取神仙傳記道書諸子閉門不通賓客，晝日披玩未幾亦無疾而逝。（有顯觀集行於世）僕其嗣孫也，幼習儒業雖不遂志。其於道佛經典星笙醫卜靡不究。心獨於金丹一訣尤酷意焉。於是參訪江湖，賓士川陸。雖乞丐者亦拜而問焉。以夙志不迴天誘其衷。得遇至人於桂仙坊王子廟內，繼而再遇於江陵府。一言點化，頓悟七返九還之旨。嘗寄跡武當襄漢江淮莫不經遊。其間鮮有明達圓機之士，遂絕口不談一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荊襄而星沙郎關不遠矣。時逢故里之人，話間詢及親舊，而壯者老老者逝，不覺流涕。因此唸曰：紫陽真人有云，自為計則得矣，靳因天道罪莫大矣。即啟心禱天，開金關玉匙。集而為《悟真篇指要》，《長生久視之書》。及《辯惑論》或問法語，尤慮法象未盡，又述義皇作用，以明符火進退，可謂漏天機矣。有志於道者，當自珍惜所得。人人修煉個個圓成，功滿德就同證仙果。或生輕慢殃禍立彰。其中語句鄙質，無過入室中實事，好道君子宜細味之，倘有所悟乃天所賜。不在僕區區之口傳也。\n時景定五年歲次甲子四月（1264年）圓望。\n宜春玉溪子李簡易自序。\n玉溪子丹經指要捲上。\n玉溪子李簡易編集，\n悟真篇指要\n交會圖\n依他坤位生成體，種向乾家交感宮。\n一夫一婦成天地，三男三女共始終。\n藥在西南是本鄉，蟾光終日照西川。\n圖略\n三五－都圖\n三五一都三個字，古今明者實在稀。\n東三南二共成五，北一西方四共之。\n戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。\n嬰兒是一含真氣，十月胎園入聖基。\n意馬歸神室，颯颯成三性。\n心猿守洞房，精神會五行。\n精神魂魄意，此中分四象。\n也作紫金霜，攢簇結胎嬰。\n圖略\n一曰九還七返\n還返者，顛倒之義也，乃金火之乘數耳。紫陽曰：七返硃砂返本，九還金液還真，休將寅子數坤申，但看五行成準。謂金數四，以土乘之即九還矣！火數二，以土乘之即七返矣！《參同契》所謂秘在鉛火者，即金丹也，金丹即神水華池也。《古文龍虎上經》曰：丹術著明，莫大乎金火。又曰：神室煉其精，火金相運推，雄陽翠玄水，雌陰赭黃金。《契》雲：搗治併合之，持入赤色門。秘旨在其中矣！紫陽曰：白虎首經至寶，華池神水真金。今直指而明之，庶幾開悟。金者真鉛也，火者神汞也，真鉛是先天之氣，自腎中生，故丹經雲：卓哉！真鉛，天地之先；神汞是性中之真，從心中出。腎中之氣藏真水，性中之真畜真火。石真人云：藥取先天氣，火尋太陽精，能知藥取火，定裹作丹成。不得真土則不伴矣！是以金火還返，為內丹之至要，當於一身中求之，舍此之外，皆非道也。\n－曰鼎器\n鼎器者，陽爐陰鼎也，玉爐金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黃房，一名偃月爐，又日坎離匡廓，又日玄關一竅，異名眾多，不可列舉。此乃還丹之樞紐，神氣歸藏之府。其實有二焉：一曰內鼎神爐，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前對臍後對腎，鉛汞相投，一點落於此中。紫陽曰：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不移。所謂立基一百日是也。外鼎法象者，取法陰陽，上水下火，明弦望晦朔，按八卦四時，鑽簇五行，和合四象，烹煉龍虎，拘制魂魄，內外相符，顛倒升降。以天地為父母，以坎離為夫妻，分三百八十四爻，循行火候；運五星二十八宿，環列鼎中。固濟堤防，晷刻不武。紫陽雲：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解成。一雲生《契》雲：經營養都鄂，凝神以成軀。又曰：真人潛深淵，浮游守規中。乃玄關一竅耳。此內外鼎爐，法象顯露，亦已分明。若更於外覓及關情慾邪妄，於有形處做造，則懸隔千萬裡矣！\n－曰真鉛\n真鉛者，坎男也，嬰兒也，月魄也，陰虎也，金公也，鉛中銀也，黑中有白也，陰中有陽也。異名眾多，名日真鉛，實先天一氣耳。採之於太易之先。紫陽曰：但將地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹，得真土而相制也。\n一曰真汞\n真汞者，離女也，日魂也，奼女也，陽龍也，砂中汞也，雄裹雌也，陽中有陰也。異名眾多，名曰真汞，實木液而已。紫陽曰：自有天魂制水金。是遇真鉛而成丹，得真土而相制也。\n－曰真土\n真土者，戊己也，中宮也，坤宮也，即非脾也。當鉛投汞之時，非真土不能融結，提劍偃戈，以鎮四方。《古文龍虎上經》曰：四海輻輳，以置太平，並由中宮土德，黃帝之功。《契》雲：三物一家，皆歸戊己。紫陽曰：送歸土釜牢封閉是也。為金木水火之關鍵，則五行功全矣！\n一曰刀圭\n紫陽曰：離坎若還無戊己，雖函四象不成丹，蓋綠彼此懷真土，遂使金丹有返還。育真人曰：大藥不離真戊己，仙家故日一刀圭。刀者金之喻，圭者二土之喻，飲刀圭者，流戊就己也。石真人曰：要知鉛汞合，便可飲刀圭。《覆命》曰：龍虎一交相顧戀，坎離才垢便成胎，溶溶一掬乾坤髓，著意求他攘取來。即當時自飲刀圭也。\n一曰媒人\n媒者，媒合之喻也，投鉛合汞，非媒不可，黃婆是也。亦非脾也。紫陽曰：若要真鉛留汞，親中不離家臣，木金問隔會無因，須假媒人勾引。亦流戊就己之義也。\n一曰採取\n採者，以不採之採，取者，以不取之取。是不可以有心求，不可以無心得。邵先生曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。皆從這裹起，使是作用處。《易》曰：幹道成男，坤道成女。所以男子十六而真精滿，而應乎幹；女子二七而天癸降，而應乎坤。幹納甲壬，坤納乙癸，造化有自來矣！紫陽曰：鉛見癸","is_preview":true,"preview_page_limit":10}