{"resource_id":3696,"title":"悟真篇","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"悟真篇","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":["嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃業報？不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨歧一念有差，立墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？故老釋以性命學開方便之門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養為真，若得其樞要，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。","其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教。故於無為之道，未嘗顯言。但以命術寓諸《易》象，以性法混諸微言耳。至於《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣。","迨夫漢魏伯陽引《易》道陰陽交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國師於語錄首敘老莊言，以顯至道之本末，如此豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣！且今人以道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，唸經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術，以致服鍊金石草木之類，皆易遇難成者。已上諸法，於修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，必難成功。慾望一得永得，還嬰返老，變化飛昇，不亦難乎？深可痛傷！蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知成道者，皆因鍊金丹而得。恐洩天機，遂託名數事而名。其中惟閉息一法，如能忘機息慮，即與二乘坐禪相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法。既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽，白日而昇天哉？","夫鍊金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一。自然返陽生之氣，剝陰殺之形。節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。今之學者，有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執津液為鉛汞，不識沉浮，寧分主客，何異認他財為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相剋之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎？僕幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌詩論契，皆雲日魂月魄，庚虎甲龍，水銀丹砂，白金黑錫，離坎男女，能成金液還丹。終不言真鉛、真汞是何物也。又不說火候法度，溫養指歸。加以後世迷徒恣其臆說，將先聖典教妄行箋註，乖訛萬狀。不惟紊亂仙經，抑亦惑誤後學。","僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴。雖詢求遍於海嶽，諸益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。後至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契。因謂世之學仙者，十有八九；而達其真要者，未聞一二。","僕既遇真詮，安敢隱默，罄所得，成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續添西江月一十二首，以同歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。及乎篇集既成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌、詩曲、雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。","所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷之上","paragraphs":["七言四韻一十六首","（以表二八一斤之數）","其一","不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。","只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。","其二","人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內己眠屍。","妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。","其三","學仙須是學天仙，惟有金舟最的端。二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。","本因戌己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。只候功成朝玉闕，九霞光裡駕祥鎣。","其四","三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。","戌己自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。","其五","草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。","常道只斯為日用，真源返覆有誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。","其六","陽裡陰精質不剛，獨修一物轉贏尪。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。","舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。","其七","人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。","井蛙應謂無龍窟，籬鵲爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。","其八","休煉三黃及四神，若尋眾草便非真。陰陽得類歸交感，二八相當自合親。","潭底日紅陰怪滅。山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。","其九","此法真中妙更真，都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。","金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭月一輪。","其十","要知產藥川源處，月在西南是本鄉。鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。","送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重二斤須二八，調停火候託陰陽。","十一","虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。","南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。","十二","不識玄中顛倒顛，爭知火裡好栽蓮。牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。","謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"悟真篇","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"悟真篇","section_title":"卷之上","is_available":true}],"plain_text":"# 悟真篇\n## 序\n嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃業報？不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨歧一念有差，立墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？故老釋以性命學開方便之門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養為真，若得其樞要，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。\n其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教。故於無為之道，未嘗顯言。但以命術寓諸《易》象，以性法混諸微言耳。至於《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣。\n迨夫漢魏伯陽引《易》道陰陽交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國師於語錄首敘老莊言，以顯至道之本末，如此豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣！且今人以道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，唸經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術，以致服鍊金石草木之類，皆易遇難成者。已上諸法，於修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，必難成功。慾望一得永得，還嬰返老，變化飛昇，不亦難乎？深可痛傷！蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知成道者，皆因鍊金丹而得。恐洩天機，遂託名數事而名。其中惟閉息一法，如能忘機息慮，即與二乘坐禪相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法。既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽，白日而昇天哉？\n夫鍊金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一。自然返陽生之氣，剝陰殺之形。節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。今之學者，有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執津液為鉛汞，不識沉浮，寧分主客，何異認他財為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相剋之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎？僕幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌詩論契，皆雲日魂月魄，庚虎甲龍，水銀丹砂，白金黑錫，離坎男女，能成金液還丹。終不言真鉛、真汞是何物也。又不說火候法度，溫養指歸。加以後世迷徒恣其臆說，將先聖典教妄行箋註，乖訛萬狀。不惟紊亂仙經，抑亦惑誤後學。\n僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴。雖詢求遍於海嶽，諸益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。後至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契。因謂世之學仙者，十有八九；而達其真要者，未聞一二。\n僕既遇真詮，安敢隱默，罄所得，成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續添西江月一十二首，以同歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。及乎篇集既成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌、詩曲、雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。\n所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。\n## 卷之上\n七言四韻一十六首\n（以表二八一斤之數）\n其一\n不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。\n只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。\n其二\n人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內己眠屍。\n妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。\n其三\n學仙須是學天仙，惟有金舟最的端。二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。\n本因戌己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。只候功成朝玉闕，九霞光裡駕祥鎣。\n其四\n三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。\n戌己自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。\n其五\n草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。\n常道只斯為日用，真源返覆有誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。\n其六\n陽裡陰精質不剛，獨修一物轉贏尪。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。\n舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。\n其七\n人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。\n井蛙應謂無龍窟，籬鵲爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。\n其八\n休煉三黃及四神，若尋眾草便非真。陰陽得類歸交感，二八相當自合親。\n潭底日紅陰怪滅。山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。\n其九\n此法真中妙更真，都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。\n金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭月一輪。\n其十\n要知產藥川源處，月在西南是本鄉。鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。\n送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重二斤須二八，調停火候託陰陽。\n十一\n虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。\n南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。\n十二\n不識玄中顛倒顛，爭知火裡好栽蓮。牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。\n謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}