{"resource_id":3692,"title":"性命圭旨","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"性命雙修萬神圭旨","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["元集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大道說","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"（三聖圖）","paragraphs":["庖羲上聖，畫八卦以示人，使萬世之下，知有養生之道。","廣成子謂黃帝曰：至陰肅肅，至陽赫赫。赫赫發乎地，肅肅出乎天。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於穹冥之門矣，至彼至陰之原也。","軒轅再拜曰：廣成子之謂天矣。","周公繇易曰：君子終日干幹。","孔子翼曰：終日干幹，反覆道也。","夫道也者，位天地、育萬物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多於恆河沙數，曰道；孤則獨無一侶，曰道；直入鴻蒙而還歸溟滓，曰道；善集造化而頡超聖凡，曰道；目下機境未兆而突而靈通，曰道；眼前生殺分明而無能逃避，曰道；處卑汙而大尊貴，曰道；居幽暗而極高明，曰道；細人剎塵，曰道；大包天地，日道：從無入有，曰道；作佛成仙，曰道。佛經五千四十八卷，也說不到了處；中庸三十三章，也說不到窮處；道德五千餘言，也說不到極處。道也者，果何謂也？一言以定之，曰炁也。","原夫一炁蟠集，溟溟滓滓，窅窅莫測，氤氳活動，含靈至妙，是為太乙，是為未始之始。始也，是為道也，故曰無始。","夫天地之有始也，一炁動盪，虛無開合，雌雄感召，黑白交凝，有無相射，混混沌沌，沖虛至聖，包元含靈，神明變化，恍惚立報，是為太易，是為有始之始。始也，是謂道生一也，是曰元始。","夫天地之太極也，一炁斯析，真宰自判，交映羅列，萬靈肅護，陰陽判分，是為太極，是謂一生二也，是曰虛黃。","陰陽既判，天地位焉，人乃育焉，是謂二生三也，是曰混元。","陽之清者，升上而煥麗也，則日月星辰在焉。故天左運，三光右旋。陽之清者，騰上而會於陽也，故風雲動而雷雨作焉。陰之濁者，重滯而就地也，則海嶽奠峙而五穀草木昌焉。故巖岫出雲，山澤通氣。陰陽之氣閉而不通也，則雪霜結而凍冰焉。陰之濁者，積冱而下凝也，穴巖幽藏而深邃，故五穀八石以錯雜焉。天地之中，陰陽正氣之所交也，聖人焉，仙佛焉，庶民焉，賢愚壽夭，實所宰焉。胎卵溼化，無所息焉。是為六合也，是謂三生萬物也。","人稟氤氳之氣而生，而長至於二八之年。則九三之陽乃純。當是時也，豈非上德之大人乎？忽天一朝，謀報渾敦之德者至，乃日鑿一竅，則九三之陽，蹄驟奔蹶，而去之六二之中矣。由是幹不能純，而破於離；坤有所含，而實於坎。","若夫至聖神人，能知道體太極之所以判，能知死生根本之所以始，能知乾坤陰陽之所以乘，能知天地玄牡之所以交，是以法乾坤之體，效坎離之用，振陰陽之柄，過生死之關，取坎中之陽，填離中之陰，離陰既實，則復純白為幹矣。","斯時補足幹元，復全渾敦，以全親之所生，以全天之所賦，是為囫囫圇圇一個完人也。再加向上功夫，精進不怠，則盆丹成而聖胎圓，聖胎圓而真人現。真人出現，變化無窮，隱顯莫測，而與鍾、呂、王、馬並駕，亦又何難？","奈何世人不明此道，盛不知養，衰不知救，日復一日，陽盡陰純，死而為鬼。故紫陽真人曰：嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃業報？不自及早省悟，唯只甘分待終。若臨期一念有差，立墮三塗惡轍，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？","故三教聖人，以性命學開方便門，教人燻修，以脫生死。","儒家之教，教人順性命以還造化，其道公。","禪宗之教，教人幻性命以超大覺，其義高。","老氏之教，教人修性命而得長生，其旨切。","教雖分三，其道一也。","儒之聖教曰：安汝止，欽厥止，艮其止，止其方，緝熙敬止，在止至善。黃中通理，正位居體，思不出位，立不易方，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。渾然在中，粹然至善。誠盡處腔子，裡樂處方寸。神明之舍，道義之門，活潑潑地，樂在其中。肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天，天下歸仁，退藏於密，保思何慮之天，不識不知之地。難以悉紀，要而言之，無非為此性命之道也。","道之玄教曰：玄牝之門，天地之根，生身處，覆命關，金丹之母，玄關之竅，凝結之所，呼吸之根。甲乙壇，戊己門，心源性海，靈府靈臺蓬萊島。硃砂鼎、偃月爐、神室，氣穴、土釜、穀神、靈根、把柄、坎離交媾之鄉，千變萬化之祖，生死不相關之地，鬼神覷不破之機。難以悉紀，要而言之，無非為此性命之道也。","釋之禪教曰：不二法門、甚深法界、虛空藏、寂滅海、真實地、總持門。彼岸、淨土、真境心他極樂國。如來藏、舍利子、菩薩地、光明藏、圓覺海、般若岸、法王城、西方、天堂、空中、真際、這個、三摩地、華藏海，陀羅尼門、不動道場、波羅蜜地，難以悉紀。要而言之，無非為此性命之道也。","儒曰：存心養性。道曰：修心煉性。釋曰：明心見性。心性者，本體也。","懦之執中者，執此本體之中也。道之守中者，守此本體之中也。釋之空中者，本體之中本洞然而空也。","道之得一者，得此本體之一也。釋之歸一者，歸此本體之一也。儒之一貫者，以此本體之一而貫之也。","餘於是而知：不執中、不一貫，其成聖而孔子乎？不守中，不得一，其能玄而老子乎？不空中、不歸一，其能禪而釋迦乎？唯此本體。以其虛空無朕，強名曰中；以其霹出端倪，強名曰一。言而中即一之藏也，一即中之用也。","故天得此而天天，地得此而地地，人得此而人人。而天地人之大道，原於此也。","皇得此而皇皇，帝得此而地地，王得此而王王。而皇帝王之大道，原於此也。","聖得此而聖聖，玄得此而玄玄，禪得此而禪禪。而聖玄禪之大道，原於此也。","帝皇之得道者，若羲農、黃帝焉。仕隱而得道者，如老、莊、關令焉。侯王而得道者，若子房、淮南焉。山岩而得道者，若鍾、呂、希夷焉。","道之在天地間，成仙作佛者，歷歷不可以指數也。伏睹總仙之傳，始知自古以來衝舉者十萬餘人，拔宅者八千餘處。奇若子晉之驂鸞、琴高之控鯉，壽若李脫之八百、安期之三千。或住世而留形，或厭世而尸解。復有道成而隱，但為身謀，不肯遺名於世間者、豈勝道哉？是以深山妙窟，代不乏人，或隱或顯，寧具知乎？","古之王公大人，折節下士，只為有道存爾。周子曰：天地間，至尊者道，至貴者德，至難得者人。人而至難得者，道德有於身而已矣。","先哲雲：人身難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？","世人不明此身虛幻，是四大假合之物耳。速如水上之漚，瞬若石中之火。人壽雖曰百年，迨其七十，固亦稀矣。","今以有限易摧之身，日逐無涯不測之事"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"性命雙修萬神圭旨","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"性命雙修萬神圭旨","section_title":"大道說","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"性命雙修萬神圭旨","section_title":"（三聖圖）","is_available":true}],"plain_text":"# 性命雙修萬神圭旨\n元集\n## 大道說\n## 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