{"resource_id":3689,"title":"张三丰先生全集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"張三丰先生全集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["三豐祖師全集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["古來一隱一見，而不失其正道者，其惟至人乎？能隱而不能見，則閒冷之意深，於世無益也；能見而不能隱，則消磨之日甚，於己無成也，雖然，出而霖雨，入而煙霞，豈遂枯寂無為乎？抑非也？上眞隱世復度世；見人不附人，是又隱見之神奇者耳。我三豐祖師，具知幾之明，存正誼之理。其為儒道也，身可進亦可退；其為仙道也，身能飛亦能潛。進退飛潛之間，卽猶龍之大道也。錫齡風塵俗吏，未省根源，幼讀儒書，只期用世。今倦矣，將長往雲山，與安期、羨門遊矣。曩者官劍南，擢水北，宦潮迭起，塵海憂勞，幸遇我祖師，名言提警。招齡至前而語之曰：『方今聖人在上，下有賢宰輔、名公卿相與佐治，子無忘蓬山共處時也。』退而思之，始大覺焉。夫當此昌期，詎甘瓠落？但念九州島馳驅如齡等輩者，得之不多，失之不少，何苦長罹世網也。因將我祖師丹經二卷。詩文若干篇，夙夜尋求，以圖解脫。暇則夢寐間、山水間、鸞鶴間，復蒙祖師面示。謂其道始於太上，而祖於希夷，隱則隱，見則見，有隱中之見，有見中之隱，斯無隱之非見，無見之非隱，總不趨謁君公、高談金石，而為方術者流也。齡乃記祖師顯跡三十餘則藏之，其伭機妙旨，有所親得者，存其文而略存口訣，恐其卽於漏洩也；他日齡凌風萬里，跨鶴三山，此書又付何人哉？","雍正元年小陽之月誥授通議大夫河南全省河道副使夢九汪錫齡稽首薰沐謹撰"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序","paragraphs":["有明之初，仙人輩出，南昌周顛仙、臨川張景華、協律郎冷啟敬，是皆默觀景運，翊贊奇勳者；然其嬉笑神奇，震動天子，方士卽沿此欺人也。張三丰先生跨遼東鶴，攝薊北雲，以文學才識受知廉平章，奏補縣令，旋復致仕歸家，從赤松子遊。至正間，先生已浩然有得矣。道光初，餘歸自浙，於今秉鐸嘉陽，每當課土之暇，輒愛養生之書。常於李子齋頭，得故劍南觀察汪夢九先生所藏《三豐全集》，然後知文章出處，清矯不群，是亦嫏嬛中秘典也。李生以其書厯年旣久，腐不堪披，亟欲梓而存之，並搜名山碑版、道院抄存者，以補其闕，由是鬱郁然成一家言也。昔宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨善其身，不幹勢利，可謂方外士矣。』三豐其能紹希夷之風者歟？","賜進士出身翰林院庶吉士知浙江青田縣事嘉定府教授董承熙譔"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"敘","paragraphs":["嘗讀《呂祖全書》，自全唐詩律及厯朝遺蹟、釐然備載，所以振元風而詔後學也。張三丰先生道德崇高，元微莫測，文章浩翰，利濟無方，與呂祖無異者也，其書曾刊於前明永樂時，久而版壞，然其散見於他書者，亦不少矣。夫呂祖之書，成於涵三。豈先生之書，竟聽其散佚乎？或者時之未至也。","國初汪公夢九觀察劍南時，先生顯化於署中。其輯兵愛民諸善政，得之先生者為多。夢九藏舊本，拾遺文將付梓，並欲與巡撫奏請立祠，均未果，蓋其時亦將至矣。長乙山人、遁園居士，忘名利者也。得先生書於夢九六世孫名曇者之家，十存七八。因採諸書以補之，壽諸梨棗，以成夢九欲遂之志焉。雖齋居弦誦，未徧厯武當，寶雞諸名勝，蒐羅眞跡，纖悉弗遺，然觀集中本末終始，鬱郁大成，實與《呂祖全書》相伯仲，卽有遺佚，無妨續補也。前明之訪先生也，側席旁求，十餘年而不得。先生獨以隱世濟世，維氣運於人所不知之地，纖塵不染，高不可攀，高眞上聖，莫過於此，明君且以『通微顯化』封之，《明史》竟以方伎末流例之，誤矣。讀此集者，見先生於文字中，復見先生於文字外，已飄飄乎欲仙也，會心人自領之耳。","賜進士出身內閣中書改保寧府教授致仕西來李迦秀謹敘"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"敘","paragraphs":["程子謂卻病延年則有，白日飛昇則無。歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無。餘以為卻病、養生，卽仙道也。《黃庭經》雲：『仙人道士非有神，積精累氣以成眞。』誠平允之論哉！今夫谷，虛境也；神，靈覺也。虛靈不昧則成儒，穀神不死則成道，仙何異焉？三豐先生在元、明鼎革間，獨全性命於亂世，不求聞達於諸侯，深造以道，欲其自得。默唸州縣勞人幣書招我，皆所以蔽虛靈而損穀神也，屏之棄之，避之藏之。眞所謂世有神仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知者，先生之節貞矣。風雪可眠，非徒卻病；鬚眉不老，何但養生！光之有日月之明，大之有滄海之水，又安知不有脫殼生翰、白日飛昇、成仙於青霄之外者哉？雍正初，汪公夢九觀察劍南，先生以法身顯化其署，卽謂五百年猶在人間可也。公知神仙之道信而有徵，於是以先生文章出處，輯為成書，蓋欲與卻病延年者大其觀也。卓庵劉君得汪書而補紀之，刊版傳世。後之頌其詩、讀其書者，應知仙道之不虛也夫。","道光甲辰七夕長乙山人涵虛生敘"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"張三丰先生全集卷一","paragraphs":["漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書","閬中朱道生晚成子敬刊","侄　瑛春城","朱瓚素園仝校字","男　璜蟠溪","明天順皇帝敕封誥命","奉天承運皇帝制曰：朕惟仙風道骨，得天地之眞元，秘典靈文，集陰陽之正氣。顧長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾眞人張三丰，芳姿穎異，雅志孤高。得仙籙之秘訣，餌金鼎之靈膏。去來倏忽，實得造化之機；隱顯微芒，吻合乾坤之妙。茲特贈爾為通微顯化眞人，錫之誥命，以示褒崇。尚期指教，式惠來英。","寶誥一","元朝名士，天師後昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。託歌詞而談道，響徹雲霄；藉塵垢而隱眞，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝大慈大悲南極會上群仙領袖玄玄演正武當繼武眞君。","寶誥二","始青一炁，教闡十方。積功勳於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養穀神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛昇，名山古洞留仙蹟。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願大慈大仁至靈至聖至公至明群眞一元始祖廣慈普度眞君通微顯化天尊。","寶誥三","中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統地元；和光同塵，潛玩世而卽行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，為後進之梯航。大悲大願大聖大慈武當繼教掌法仙師靈寶眞人天雷主宰玄玄演道飛龍濟世眞人通微顯化天尊。","寶誥四","至眞傳道，太清選仙。居武當"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"張三丰先生全集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"張三丰先生全集","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"張三丰先生全集","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"張三丰先生全集","section_title":"敘","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"張三丰先生全集","section_title":"敘","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"張三丰先生全集","section_title":"張三丰先生全集卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 張三丰先生全集\n三豐祖師全集\n## 序\n古來一隱一見，而不失其正道者，其惟至人乎？能隱而不能見，則閒冷之意深，於世無益也；能見而不能隱，則消磨之日甚，於己無成也，雖然，出而霖雨，入而煙霞，豈遂枯寂無為乎？抑非也？上眞隱世復度世；見人不附人，是又隱見之神奇者耳。我三豐祖師，具知幾之明，存正誼之理。其為儒道也，身可進亦可退；其為仙道也，身能飛亦能潛。進退飛潛之間，卽猶龍之大道也。錫齡風塵俗吏，未省根源，幼讀儒書，只期用世。今倦矣，將長往雲山，與安期、羨門遊矣。曩者官劍南，擢水北，宦潮迭起，塵海憂勞，幸遇我祖師，名言提警。招齡至前而語之曰：『方今聖人在上，下有賢宰輔、名公卿相與佐治，子無忘蓬山共處時也。』退而思之，始大覺焉。夫當此昌期，詎甘瓠落？但念九州島馳驅如齡等輩者，得之不多，失之不少，何苦長罹世網也。因將我祖師丹經二卷。詩文若干篇，夙夜尋求，以圖解脫。暇則夢寐間、山水間、鸞鶴間，復蒙祖師面示。謂其道始於太上，而祖於希夷，隱則隱，見則見，有隱中之見，有見中之隱，斯無隱之非見，無見之非隱，總不趨謁君公、高談金石，而為方術者流也。齡乃記祖師顯跡三十餘則藏之，其伭機妙旨，有所親得者，存其文而略存口訣，恐其卽於漏洩也；他日齡凌風萬里，跨鶴三山，此書又付何人哉？\n雍正元年小陽之月誥授通議大夫河南全省河道副使夢九汪錫齡稽首薰沐謹撰\n## 序\n有明之初，仙人輩出，南昌周顛仙、臨川張景華、協律郎冷啟敬，是皆默觀景運，翊贊奇勳者；然其嬉笑神奇，震動天子，方士卽沿此欺人也。張三丰先生跨遼東鶴，攝薊北雲，以文學才識受知廉平章，奏補縣令，旋復致仕歸家，從赤松子遊。至正間，先生已浩然有得矣。道光初，餘歸自浙，於今秉鐸嘉陽，每當課土之暇，輒愛養生之書。常於李子齋頭，得故劍南觀察汪夢九先生所藏《三豐全集》，然後知文章出處，清矯不群，是亦嫏嬛中秘典也。李生以其書厯年旣久，腐不堪披，亟欲梓而存之，並搜名山碑版、道院抄存者，以補其闕，由是鬱郁然成一家言也。昔宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨善其身，不幹勢利，可謂方外士矣。』三豐其能紹希夷之風者歟？\n賜進士出身翰林院庶吉士知浙江青田縣事嘉定府教授董承熙譔\n## 敘\n嘗讀《呂祖全書》，自全唐詩律及厯朝遺蹟、釐然備載，所以振元風而詔後學也。張三丰先生道德崇高，元微莫測，文章浩翰，利濟無方，與呂祖無異者也，其書曾刊於前明永樂時，久而版壞，然其散見於他書者，亦不少矣。夫呂祖之書，成於涵三。豈先生之書，竟聽其散佚乎？或者時之未至也。\n國初汪公夢九觀察劍南時，先生顯化於署中。其輯兵愛民諸善政，得之先生者為多。夢九藏舊本，拾遺文將付梓，並欲與巡撫奏請立祠，均未果，蓋其時亦將至矣。長乙山人、遁園居士，忘名利者也。得先生書於夢九六世孫名曇者之家，十存七八。因採諸書以補之，壽諸梨棗，以成夢九欲遂之志焉。雖齋居弦誦，未徧厯武當，寶雞諸名勝，蒐羅眞跡，纖悉弗遺，然觀集中本末終始，鬱郁大成，實與《呂祖全書》相伯仲，卽有遺佚，無妨續補也。前明之訪先生也，側席旁求，十餘年而不得。先生獨以隱世濟世，維氣運於人所不知之地，纖塵不染，高不可攀，高眞上聖，莫過於此，明君且以『通微顯化』封之，《明史》竟以方伎末流例之，誤矣。讀此集者，見先生於文字中，復見先生於文字外，已飄飄乎欲仙也，會心人自領之耳。\n賜進士出身內閣中書改保寧府教授致仕西來李迦秀謹敘\n## 敘\n程子謂卻病延年則有，白日飛昇則無。歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無。餘以為卻病、養生，卽仙道也。《黃庭經》雲：『仙人道士非有神，積精累氣以成眞。』誠平允之論哉！今夫谷，虛境也；神，靈覺也。虛靈不昧則成儒，穀神不死則成道，仙何異焉？三豐先生在元、明鼎革間，獨全性命於亂世，不求聞達於諸侯，深造以道，欲其自得。默唸州縣勞人幣書招我，皆所以蔽虛靈而損穀神也，屏之棄之，避之藏之。眞所謂世有神仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知者，先生之節貞矣。風雪可眠，非徒卻病；鬚眉不老，何但養生！光之有日月之明，大之有滄海之水，又安知不有脫殼生翰、白日飛昇、成仙於青霄之外者哉？雍正初，汪公夢九觀察劍南，先生以法身顯化其署，卽謂五百年猶在人間可也。公知神仙之道信而有徵，於是以先生文章出處，輯為成書，蓋欲與卻病延年者大其觀也。卓庵劉君得汪書而補紀之，刊版傳世。後之頌其詩、讀其書者，應知仙道之不虛也夫。\n道光甲辰七夕長乙山人涵虛生敘\n## 張三丰先生全集卷一\n漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書\n閬中朱道生晚成子敬刊\n侄　瑛春城\n朱瓚素園仝校字\n男　璜蟠溪\n明天順皇帝敕封誥命\n奉天承運皇帝制曰：朕惟仙風道骨，得天地之眞元，秘典靈文，集陰陽之正氣。顧長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾眞人張三丰，芳姿穎異，雅志孤高。得仙籙之秘訣，餌金鼎之靈膏。去來倏忽，實得造化之機；隱顯微芒，吻合乾坤之妙。茲特贈爾為通微顯化眞人，錫之誥命，以示褒崇。尚期指教，式惠來英。\n寶誥一\n元朝名士，天師後昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。託歌詞而談道，響徹雲霄；藉塵垢而隱眞，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝大慈大悲南極會上群仙領袖玄玄演正武當繼武眞君。\n寶誥二\n始青一炁，教闡十方。積功勳於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養穀神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛昇，名山古洞留仙蹟。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願大慈大仁至靈至聖至公至明群眞一元始祖廣慈普度眞君通微顯化天尊。\n寶誥三\n中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統地元；和光同塵，潛玩世而卽行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，為後進之梯航。大悲大願大聖大慈武當繼教掌法仙師靈寶眞人天雷主宰玄玄演道飛龍濟世眞人通微顯化天尊。\n寶誥四\n至眞傳道，太清選仙。居武當","is_preview":true,"preview_page_limit":10}